CAYUSE
Cayuse są Native American plemię w jakiej jest teraz
stan Oregon w Stanach Zjednoczonych . Plemię Cayuse
dzieli rezerwat i rząd w północno-wschodnim Oregonie z
plemionami Umatilla i Walla Walla jako część
Skonfederowanych Plemion Rezerwatu Indian Umatilla .
Rezerwat znajduje się w pobliżu Pendleton w stanie
Oregon , u podnóża Gór Błękitnych .
Cayuse nazywali siebie Liksiyu w języku Cayuse . [2]
Pierwotnie znajdowały się w dzisiejszym
północno-wschodnim Oregonie i południowo-wschodnim
Waszyngtonie , żyły w sąsiedztwie terytorium
okupowanego przez Nez Perce i miały z nimi bliskie
związki. Podobnie jak plemiona Równin, Cayuse wysoko
cenili działania wojenne i byli wykwalifikowanymi
jeźdźcami. Opracowali kucyka Cayuse . Cayuse przekazali
większość swojego tradycyjnego terytorium Stanom
Zjednoczonym w 1855 roku na mocy traktatu i przenieśli
się do rezerwatu Umatilla, gdzie utworzyli
skonfederowane plemię.
Obszar lądowy plemienia Cayuse
Zawartość
1 Historia
2 Styl życia
3 Język
4 Kuchnia jako sposób gotowania
5 Godny uwagi Cayuse
6 Przypisy
7 Dalsze czytanie
8 Zewnętrzne linki
Historia
Według Haruo Aoki (1998), Cayuse nazywali siebie "
Liksiyu" w swoim języku. [2] Ich nazwa Cayuse
pochodzi od francuskiego słowa "cailloux",
oznaczającego kamienie lub skały, przyjętego przez
wczesnych francuskich kanadyjskich traperów z tego
obszaru. Nazwa mogła nawiązywać do skalistego obszaru
zamieszkiwanego przez plemię lub być nieprecyzyjnym
oddaniem nazwy, którą nazywali siebie. [3] Plemię
było ściśle powiązane z sąsiednimi Nez Percé i
Walla Walla. Język Cayuse jest izolatem , niezależnym
od sąsiednich ludów posługujących się językiem
sahaptin . Populacja Cayuse liczyła około 500 w XVIII
wieku.
Cayuse byli półkoczowniczym plemieniem i utrzymywali
letnie i zimowe wioski nad rzekami Snake , Tucannon ,
Walla Walla i Touchet w Waszyngtonie oraz wzdłuż
Umatilla , Grand Ronde , Burnt , Powder , John Day River
i od Gór Błękitnych do Deschutes rzeki w stanie
Oregon. Historyk Verne Ray zidentyfikował
siedemdziesiąt sześć tradycyjnych miejsc Cayuse
Village, w większości tymczasowych, sezonowych; pięć
oddzielnych wiosek w dolinie Walla Walla i siedem pasm
Cayuse rozsianych po wschodnim Oregonie i Waszyngtonie.
Zespół Walla Walla River Cayuse nazywał się Pa'cxapu.
Inne źródła wymieniają w tym czasie tylko trzy
odrębne zespoły regionalne w obrębie Cayuse; dwa
skupione na rzece Umatilla; trzeci na rzece Walla Walla.
Cayuse byli znani ze swojej odwagi i jeźdźców.
Hodowali swoje kucyki pod kątem szybkości i
wytrzymałości, rozwijając to, co obecnie nazywa się
koniem Cayuse . Nie ograniczali się już do tego, co
mogli nosić lub co ich psy mogły ciągnąć,
przenieśli się na nowe obszary, podróżując tak
daleko na wschód, jak Wielkie Równiny i tak daleko na
południe, jak Kalifornia, aby polować, handlować,
walczyć i łapać niewolników. Tymczasem ich stada
szybko się rozmnażały, będąc połączeniem
umiejętnej hodowli i okresowych najazdów na inne
plemiona. Na początku XIX wieku Cayuse, który posiadał
tylko 15 do 20 koni, był uważany za biedny; zamożne
rodziny kontrolowały 2000 lub więcej. Konie poprawiły
zasięg i skuteczność oddziałów wojennych,
umożliwiając Cayuses zdominowanie swoich osiadłych
sąsiadów na Columbii. Twierdzili, że są
właścicielami The Dalles, wielkie emporium rybackie i
handlowe Kolumbii, zmuszające słabsze bandy na tym
obszarze do płacenia im haraczu w postaci łososia i
innych towarów. Często walczyli w konfliktach z
plemionami Piute, Shoshone i Bannock na południu i
wschodzie, zwanymi ludem Węży i innymi plemionami,
takimi jak Blackfeet o terytorium i miejsca łowieckie.
Gdy biali osadnicy masowo przenieśli się na ich
terytorium po otwarciu szlaku oregońskiego w 1842 r.,
Cayuse ucierpiało. Nawet przejeżdżający przez nie
osadnicy rywalizowali z nimi o zwierzynę i wodę. Tłumy
białych najechały ten region podczas kalifornijskiej
gorączki złota, która rozpoczęła się w 1848 roku i
kiedy odkryto złoto we wschodnim Oregonie w 1862 roku.
Plemię zyskało szeroki rozgłos we wczesnych dniach
osadnictwa białych na tym terytorium. W 1838 r. Marcus
Whitman i jego żona Narcyza założyli misję wśród
Cayuse w Waiilatpu ("Miejscu Żytniej Trawy"),
miejscu około siedmiu mil od dzisiejszego miasta Walla
Walla i około ćwierć mili na wschód od miejsca
Położona była zimowa wioska Cayuse Pásxa . W 1847 r.
odraepidemia, podejrzewana przez niektórych o zarażenie
się białymi osadnikami, spowodowała dużą liczbę
ofiar śmiertelnych wśród plemienia. Niewielka grupa
Cayuse, po przetestowaniu lekarstwa Witmana z osobami
chorymi i zdrowymi, i w której zginęły wszystkie
badane osoby, wierzyła, że ??misjonarze celowo
zatruwali swoich rdzennych mieszkańców, ponieważ
znacznie wyższy odsetek tubylców umierał z powodu
odrę niż białka. Ponadto różnice kulturowe i
ingerencja osadników powodowały rosnące napięcia.
Cayuse zaatakował misjonarzy, zabijając Whitmana i jego
żonę Narcyzę oraz jedenaście innych. Złapali 54
europejsko-amerykańskie kobiety i dzieci i
przetrzymywali je dla okupu. Zniszczyli budynki misji.
Ten atak wywołał zbrojną reakcję Stanów
Zjednoczonych i wybuchła wojna na Cayuse .
Cayuse zmusiło jeńców do współpracy ze swoimi
członkami; dorośli robili ubrania dla plemienia.
Zwolnili zakładników po tym, jak Kompania Zatoki
Hudsona pośredniczyła w wymianie 62 koców, 63
bawełnianych koszul, 12 karabinów z Zatoki Hudsona, 600
ładunków amunicji, 7 funtów tytoniu i 12 krzemieni w
zamian za powrót 49 ocalałych więźniów. Cayuse i
wiele innych pobliskich plemion, takich jak plemię Walla
Walla, było ściganych przez milicję i masakrowanych.
Cayuse ostatecznie przegrał wojnę. Zostali zmuszeni do
oddania swojej ziemi Stanom Zjednoczonym i dzielili
rezerwat z Umatilla i Walla Walla.
W 1851 r. Cayuse od dawna zawarł małżeństwo z
sąsiednim Nez Percé , u którego schronili się; wielu
nauczyło się ich języka. Kathleen Gordon, członek
plemienia Konfederackich Plemion Rezerwatu Indian
Umatilla, była instruktorką języka Cayuse/Nez Pierce,
która mówiła i uczyła języka Nez Pierce, ale także
znała niewielkie ilości oryginalnego języka Cayuse,
który już wymarł.
W 1855 Cayuse przystąpiło do traktatu Walla Walla [4] z
Umatilla i Walla Walla, na mocy których utworzono
rezerwat Indian Umatilla . Od tego czasu oficjalnie
przebywają w granicach rezerwatu. W połowie XX wieku
niektórzy członkowie przenieśli się do miast na mocy
indyjskiej ustawy o relokacji z 1956 r. , aby zapewnić
lepszy dostęp do współczesnych miejsc pracy.
Ich liczba została oficjalnie zgłoszona jako 404 w 1904
r.; liczba ta może wprowadzać w błąd. Hrabia w 1902
roku znalazł w rezerwacie jednego Cayuse czystej krwi.
Potomkowie z pochodzeniem częściowo z innych plemion
mogą nadal identyfikować się jako Cayuse. Uważa się,
że do tego czasu język Cayuse wymarł. Ponieważ
członkowie trzech plemion zawierali związki
małżeńskie, nie mają już oddzielnych liczb
ludności.
Styl życia
Indianie Cayuse znajdowali się w basenie Columbia i byli
koczowniczymi trybikami, czasami przemieszczając się
codziennie. Zamieszkiwali tipi , które wiele plemion
koczowniczych używało do przenoszenia. Cayuse byli
wykwalifikowanymi jeźdźcami i używali koni do
polowań. Wykorzystywali je również do corocznej
wyprawy przez Góry Skaliste, aby polować na zapasy
bawołów, aby przywieźć je dla swoich rodzin.
Mężczyźni polowali na zwierzynę i łososie. Kobiety
zbierały i zbierały jagody, kopały i przetwarzały
korzenie. Kobiety przetwarzały również skóry
zwierzęce na materiały na schronienie i odzież.
Mężczyźni uważali odwagę za ważną cechę, a
odważni wojownicy byli wysoko cenieni. Najsilniejszy
zostanie wodzem.
Język
Język Cayuse jest izolatem językowym . Uczeni
zaproponowali, że może to być związane z Molala ,
tworzących rodzinę Waiilaptuan ostatecznie związany z
Penutian magazynie. Ta propozycja jest niesprawdzona.
Język wymarł od lat 30. XX wieku.
Weyíiletpuu jest dialektem języka Nez Perce, używanym
przez lud Cayuse ze Skonfederowanych Plemion Rezerwatu
Indian Umatilla . Charakterystyczny dialekt ludu Cayuse
nie był używany od lat 40. XX wieku i jest określany
jako wymarły. [5]
Kuchnia
Jednym z głównych źródeł pożywienia Cayuse był
łosoś z rzeki Columbia. Wraz z pstrągami i węgorzami
polowali także na łosie, jelenie, a także na drobną
zwierzynę, taką jak króliki i ptactwo. Co
najważniejsze, kobiety zbierały korzenie camas, gorzkie
korzenie, dziki seler, borówki i aronii, przetwarzając
je na gotowane i suszone pokarmy dla ich przetrwania.
Zbierali też korę, liście, kwiaty i korzenie do wyrobu
lekarstw.
|
