CHOCTAW

Choctaw (w języku Choctaw , Chahta ) stanowią rdzenni Amerykanie początkowo z siedzibą w Południowo Woodlands , w jakiej jest teraz Alabama i Missisipi . Ich język choctaw jest zachodnim językiem muskogów . Obecnie mieszkańcy Choctaw są zapisani do trzech uznanych przez władze federalne plemion : Choctaw Nation of Oklahoma , Mississippi Band of Choctaw Indians oraz Jena Band of Choctaw Indians w Luizjanie. [5]

Choctaw zostały po raz pierwszy odnotowane przez Europejczyków we francuskich pisemnych zapisach z 1675 r. [6] Ich matką kopcem jest Nanih Waiya , wielki kopiec platformy do robót ziemnych położony w środkowo-wschodniej Mississippi. Wcześni hiszpańscy odkrywcy z połowy XVI wieku na południowym wschodzie napotkali wioski i wodzów przodków kultury Missisipi . [7]

Czoctawowie zjednoczyli się jako lud w XVII wieku i rozwinęli co najmniej trzy wyraźne podziały polityczne i geograficzne: wschodni, zachodni i południowy. Te różne grupy czasami tworzyły odrębne, niezależne sojusze z pobliskimi mocarstwami europejskimi. Należą do nich Francuzi , z siedzibą na wybrzeżu Zatoki Perskiej iw Luizjanie; angielski z południowo-wschodniej, a hiszpański z Florydy i Luizjany w epoce kolonialnej.

Większość Choctaw sprzymierzyła się z Amerykanami podczas rewolucji amerykańskiej , wojny 1812 roku i wojny o czerwony patyk , zwłaszcza podczas bitwy o Nowy Orlean . Europejscy Amerykanie uważali Choctaw za jedno z " pięciu cywilizowanych plemion " na południowym wschodzie. Choctaw i Stany Zjednoczone zgodziły się na łącznie dziewięć traktatów. W ciągu ostatnich trzech lat Stany Zjednoczone uzyskały ogromne cesji gruntów na południowym wschodzie. W ramach przeprowadzki Indian , pomimo braku wojny ze Stanami Zjednoczonymi, większość Choctaw została przymusowo przesiedlona na terytorium Indii w latach 1831-1833. [8] [9] Rząd Choctaw na Terytorium Indyjskim miał trzy okręgi, każdy z własnym wodzem, który wraz z wodzami miasta zasiadał w Radzie Narodowej.

Ci Choctaw, którzy zdecydowali się pozostać w stanie Mississippi, byli uważani za obywateli stanowych i amerykańskich; byli jedną z pierwszych dużych pozaeuropejskich grup etnicznych, którym przyznano obywatelstwo. [10] [11] [12] Artykuł 14 w traktacie z 1830 r. z Choctaw stwierdzał, że Choctaws mogą chcieć zostać obywatelami Stanów Zjednoczonych zgodnie z 14 artykułem Traktatu o Dancing Rabbit Creek na wszystkich połączonych ziemiach, które zostały skonsolidowane na mocy Artykuł I ze wszystkich poprzednich traktatów między Stanami Zjednoczonymi a Choctaw. [13]

Podczas wojny secesyjnej Choctaw zarówno na Terytorium Indyjskim, jak iw Mississippi w większości opowiedział się po stronie Konfederacji Stanów Zjednoczonych Ameryki . Na mocy XIX-wiecznej Ustawy Dawesa i Ustawy Curtisa rząd federalny Stanów Zjednoczonych rozbił plemienne posiadłości ziemskie i rozwiązał rządy plemienne na Terytorium Indyjskim w celu wygaśnięcia indyjskich roszczeń do ziemi przed uznaniem Oklahomy za stan w 1907 roku. przez kilkadziesiąt lat amerykańskie Biuro ds. Indian mianowało wodzów Choctaw i innych plemion na byłym Terytorium Indian.

Podczas I wojny światowej żołnierze Choctaw służyli w armii amerykańskiej jako jedni z pierwszych rdzennych Amerykanów mówiących kodem , używający języka Choctaw . Od czasu indyjskiej ustawy o reorganizacji z 1934 r. mieszkańcy Choctaw w trzech obszarach odtworzyli swoje rządy i uzyskali uznanie federalne. Największe z nich to Choctaw Nation w Oklahomie.

Od 20 wieku, Missisipi Band of Indian Choctaw zostały uznane przez rząd federalny w 1945 roku [14] choctaw Nation of Oklahoma w 1971 roku, [15] oraz Jena Orkiestra Choctaw Tribe w 1995 roku [16]


Indianie Luizjany spacerujący wzdłuż bayou Alfred Boisseau - 1847


Zawartość
1 Etymologia
2 Historia przed kontaktem
2,1 kultura Missisipi
2,2 era kontaktu
3 Historia
3.1 Powstanie XVII wieku
3.1.1 kolonizacja francuska (1682)
3.2 Stosunki Stanów Zjednoczonych
3.2.1 Wojna o niepodległość Stanów Zjednoczonych
3.2.2 Postamerykańska wojna rewolucyjna
3.2.3 Rada i traktat Hopewell (1786)
3.2.4 Wojna 1812 r.
3.2.5 Stoisko Doaka (1820)
3.2.6 Negocjacje z rządem USA (lata 20. XIX wieku)
3,3 1830 wybory i traktat
3.4 Traktat o tańczącym potoku królika (1830)
3,5 Era usunięcia
3.5.1 Przed wojną domową (1840)
3.5.2 1853 Światowe Targi
3.5.3 Wojna secesyjna (1861)
3,6 W rekonstrukcji (1865)
3.6.1 Missisipi Czoktaw
3.6.2 Naród Czoctawski
3.6.3 Przejście terytorium do państwowości Oklahomy (1889)
3,7 Delegacja Mississippi Choctaw do Waszyngtonu (1914)
3.7.1 Przesłuchanie w Unii, Mississippi
3,8 I wojna światowa (1918)
3,9 Reorganizacja (1934)
3.10 II wojna światowa (1941)
3.11 Po reorganizacji
3.11.1 Mississippi Czoktaw Era samostanowienia
4 1960 do chwili obecnej
4.1 Jack Abramoff i indyjski lobbing w kasynach
4.2 2011 Federalne Biuro Śledcze nalot
4.3 plemiona uznane przez państwo
4.4 W spisie z 2010 r.
5 Kultura
5.1 Klany
5.2 Gry
5,3 Język
5.4 Religia
5,5 Odzież tradycyjna
5,6 Gospodarka komunalna
6 Traktaty
7 Rezerwacje
8 Wpływowi liderzy
9 Zobacz też
9,1 Uwagi
10 Bibliografia
10.1 Dalsze czytanie
11 Zewnętrzne linki
11.1 rządy Czoctaw
11.2 Historia i kultura
Etymologia
Autonimem Choctaw jest Chahta. Choctaw jest anglization z Chahta , którego znaczenie nie jest znane. Antropolog John R. Swanton zasugerował, że choctaw wywodzi swoją nazwę od najmłodszych lidera. [17] Historyk Henry Halbert sugeruje, że ich nazwa wywodzi się od wyrażenia Choctaw Hacha hatak (ludzie rzeki). [18]

Historia kontaktów wstępnych
kultura Missisipi

Dysk Willoughby, ceremonialna kamienna paleta z Missisipi z Parku Archeologicznego Moundville , znajduje się na miejscu w Muzeum Archeologicznym Jonesa . Zdjęcie: Jeffrey Reed.
Uważa się, że w epoce Missisipi w latach 800-1500 ne przodkowie Choctaw i Chickasaw byli powiązani z ustrojem otaczającym Moundville w Alabamie. [19] Mississippian ideologiczna Interakcje Kula była religijna, kulturowa i sieć handlowa, skupione wzdłuż doliny rzeki Mississippi i obejmujących znaczną część środkowo-Wschodniej i Południowo-Wschodniej Stanów Zjednoczonych.

Kiedy Hiszpanie dokonali pierwszych wypraw w głąb lądu w XVI wieku z wybrzeży Zatoki Meksykańskiej, napotkali kilka wodzów Missisipi. [20]

Era kontaktu
Po tym, jak rozbitek Cabeza de Vaca z nieszczęsnej ekspedycji Narváez wrócił do Hiszpanii, opisał na dworze, że Nowy Świat jest "najbogatszym krajem na świecie". Zleciła Hiszpanowi Hernando de Soto poprowadzenie pierwszej wyprawy w głąb kontynentu północnoamerykańskiego. De Soto, przekonany o "bogactwach", chciał, aby w wyprawie towarzyszył mu Cabeza de Vaca. Cabeza de Vaca odmówił z powodu sporu o płatność. [21] Od 1540 do 1543, Hernando de Soto podróżował przez dzisiejszą Florydę i Georgię , a następnie do obszarów Alabama i Mississippi , które później były zamieszkane przez Choctaw. [22]

De Soto miał wówczas najlepiej wyposażoną milicję. Gdy poznano brutalność wyprawy de Soto na południowy wschód, przodkowie Czoctaw stanęli w obronie. Bitwa Mabila , zasadzce zorganizowanej przez Głównego Tuskaloosa , był punktem zwrotnym dla de Soto przedsięwzięcia. Bitwa "złamała plecy" kampanii i nigdy w pełni nie wyzdrowieli. [ potrzebne cytowanie ] [23]

Hernando de Soto, prowadząc swoich dobrze wyposażonych hiszpańskich poszukiwaczy fortun, nawiązał kontakt z Choctawami w roku 1540. Należał do triumwiratu, który zniszczył i splądrował imperium Inków i w rezultacie był jednym z najbogatszych ludzi na jego czas. Jego armii najeźdźców nie brakowało niczego w ekwipunku. W prawdziwym stylu konkwistadora wziął jako zakładnika wodza imieniem Chief Tuskaloosa, żądając od niego nosicieli i kobiet. Nosiciele dostał od razu. Tuscaloosa powiedział, że kobiety będą czekać w Mabila (Mobile). Wódz nie wspomniał, że wezwał również swoich wojowników, aby czekali w Mabila. 18 października 1540 r. de Soto wkroczył do miasta i został uprzejmie przyjęty. Choctawowie ucztowali z nim, tańczyli dla niego, a potem go zaatakowali.

- Bob Ferguson - Choctaw Chronology [ potrzebne źródło ]
Historia
Powstanie XVII wieku
Zapis archeologiczny z lat 1567-1699 nie jest kompletny ani dobrze zbadany. Wydaje się, że niektóre osiedla w Missisipi zostały opuszczone na długo przed XVII wiekiem. Podobieństwa w kolorystyce ceramiki i pochówkach sugerują następujący scenariusz powstania charakterystycznego społeczeństwa Czoctaw. [24]

Według Patricii Galloway, region Choctaw w stanie Mississippi, znajdujący się zazwyczaj między dorzeczem Yazoo na północy a urwiskami Natchez na południu, był powoli zajmowany przez ludzi z Burial Urn z obszaru Indian Bottle Creek w delcie Mobile w Alabamie . Dołączyły do ??nich resztki ludzi z wodzostwa Moundville (niedaleko dzisiejszego Tuscaloosa w Alabamie ), które upadło kilka lat wcześniej. W obliczu poważnego wyludnienia grupy te przeniosły się na zachód, gdzie połączyły się z Plaqueminei grupa "ludzi prerii" mieszkających w pobliżu. Kiedy to się stało, nie jest jasne. Na przestrzeni kilku pokoleń i w procesie etnogenezy utworzyli nowe społeczeństwo, które stało się znane jako Choctaw (choć z silnym pochodzeniem z Missisipi). [24]

Inni badacze zauważają, że historia mówiona Choctaw opisuje ich długą migrację do obszaru Mississippi z zachodniej części rzeki Mississippi . [ potrzebne cytowanie ]

Współczesna historyczka Patricia Galloway dowodzi na podstawie fragmentarycznych dowodów archeologicznych i kartograficznych, że Czoktaw nie istniał jako zjednoczona kultura przed XVII wiekiem. Dopiero wtedy różne ludy południowo-wschodnie, pozostałości Moundville , Plaquemine i innych kultur Missisipi , połączyły się, tworząc świadomie lud Choctaw. [24] Historyczna ojczyzna Czoktawów lub ludów, z których naród Czoktawów się wywodził , obejmował obszar Nanih Waiya , kopiec ziemny w dzisiejszym hrabstwie Winston w stanie Mississippi , który uważali za świętą ziemię.. Ich ojczyzna była ograniczona rzeką Tombigbee na wschodzie, rzeką Perłową na północy i zachodzie oraz "systemem Liść-Pascagoula" na południu. Obszar ten był w większości niezamieszkany w okresie kultury Missisipi. [24]

Podczas gdy kopiec Nanih Waiya nadal był centrum ceremonialnym i przedmiotem czci, naukowcy uważają, że Indianie rdzenni Amerykanie podróżowali do niego w okresie kultury Missisipi. Od XVII wieku Choctaw zajmowali ten obszar i czcili to miejsce jako centrum swoich historii pochodzenia. Obejmowały one historie migracji do tego miejsca z zachodu wielkiej rzeki (uważa się, że odnosi się do rzeki Mississippi). [25]

W Histoire de La Louisiane (Paryż, 1758), francuski odkrywca Antoine-Simon Le Page du Pratz opowiedział, że ". kiedy zapytałem ich, skąd przybyli Chat-kas [ sic ], aby wyrazić nagłe pojawienie się, odpowiedzieli że wyszli spod ziemi". Amerykańscy uczeni później przyjęli to jako wyjaśnienie bezpośredniego pojawienia się Choctawów, a nie jako dosłowną relację o stworzeniu. Było to prawdopodobnie pierwsze europejskie pismo, które zawierało część historii pochodzenia Choctaw. [26]

Lud, który dzięki wielu osobliwym zwyczajom bardzo różni się od innych czerwonych ludzi na kontynencie. to są Czakowie [ sic ], bardziej znani pod nazwą Płaskogłowych. Ci ludzie są jedynym narodem, od którego [ sic ] mogłem się nauczyć jakiejkolwiek idei tradycyjnej opowieści o pierwszym pochodzeniu; i to jest ich wyjście z dziury w ziemi, którą pokazują między swoim narodem a Chicsaws [ sic ]; mówią nam również, że ich sąsiedzi byli zaskoczeni, widząc lud natychmiast powstający z ziemi.

- Bernard Romans - Historia naturalna wschodniej i zachodniej Florydy [27]
Na początku XIX wieku i współcześni gawędziarze Choctaw opisują, że lud Choctaw wyłonił się z kopca lub jaskini Nanih Waiya. Historia towarzysząca opisuje ich wędrówkę migracyjną z zachodu, za rzekę Missisipi , kiedy kierowano nimi przez użycie przez ich przywódcę świętego czerwonego bieguna.

Choctawowie, wiele zim temu, zaczęli przenosić się z kraju, w którym wtedy żyli, który znajdował się w dużej odległości na zachód od wielkiej rzeki i gór śniegu, i byli w drodze przez wiele lat. Przez całą drogę prowadził ich wielki szaman , idąc wcześniej z czerwonym drągiem, który co noc wbijał w ziemię w miejscu, gdzie obozowali. Ten słup był każdego ranka znajdowany przechylony na wschód i powiedział im, że muszą kontynuować podróż na wschód, aż słup stanie prosto w ich obozie i że tam Wielki Duch polecił im żyć.

- George Catlin - Raport Smithsona [28]
Kolonizacja francuska (1682)

Malarstwo akwarelowe przedstawiające mężczyzn Choctaw, namalowane na potrzeby wojny i trzymające skalpy, oraz dzieci, autorstwa Alexandre de Batz, ok. 1930 r. połowa XVIII wieku
W 1682 La Salle był pierwszym francuskim odkrywcą, który wyruszył na południowy wschód wzdłuż rzeki Missisipi. [29] Jego wyprawa nie spotkała się z Choctawem; ustanowiła stanowisko wzdłuż rzeki Arkansas na zachód od Missisipi. [29] Poczta sygnalizowała Anglikom, że Francuzi poważnie podchodzą do kolonizacji Południa. [29]

Pierwszy odnotowany bezpośredni kontakt między Choctawami a Francuzami miał miejsce z Pierre'em Le Moyne d'Iberville w 1699 roku. Pośredni kontakt prawdopodobnie miał miejsce między Choctawami a brytyjskimi kupcami za pośrednictwem innych plemion, w tym Creek i Chickasaw . Choctaw wraz z innymi plemionami nawiązał stosunki z Nową Francją , francuską Luizjaną . [30] Nielegalny handel futrami mógł doprowadzić do dalszych nieoficjalnych kontaktów. [31] [ potrzebna strona ] Choctaw sprzymierzył się z francuskimi kolonistami w obronie przed Anglikami, którzy brali Choctaws jako jeńców dlaIndyjski handel niewolnikami . [29]

Jak zauważył historyk Greg O'Brien, Choctaw rozwinął trzy odrębne regiony polityczne i geograficzne. W okresie kolonialnym regiony te miały czasami różne sojusze z partnerami handlowymi wśród Francuzów, Hiszpanów i Anglików, często uzależnionych od położenia geograficznego i najbliższego partnera handlowego. Wyrażali także różnice w czasie i po wojnie o niepodległość Stanów Zjednoczonych . Ich podziały były z grubsza wschodnie, zachodnie (w pobliżu dzisiejszego Vicksburg, Mississippi ) i południowe (Sześć Miast). Na czele każdej dywizji stał naczelny wódz , a podwładni wodzowie kierowali każdym z miast na tym obszarze. Naczelnicy spotykali się na Radzie Narodowej, ale społeczeństwo było przez pewien czas mocno zdecentralizowane i oparte na podejmowaniu decyzji miejskich. [32]

Przed wojną siedmioletnią Francuzi byli głównymi partnerami handlowymi Choctaw, ponieważ zadomowili się na obszarach Mobile i New Orleans w La Louisiane . Brytyjczycy skolonizowali głównie wybrzeża Atlantyku, skąd niektórzy kupcy podróżowali do plemion wewnętrznych. Spory handlowe między dywizjami wschodnimi i zachodnimi przyczyniły się do wojny domowej w Czoktawie, toczonej w latach 1747-1750, w której zwyciężyła profrancuska dywizja wschodnia. [33]

Po pokonaniu przez Wielką Brytanię w wojnie siedmioletniej Francja przekazała Wielkiej Brytanii swoje terytorium na wschód od rzeki Missisipi. Od 1763 do 1781 roku Wielka Brytania była głównym europejskim partnerem handlowym Choctaw. Siły hiszpańskie stacjonowały w Nowym Orleanie w 1766 roku, po zajęciu terytorium Francji na zachód od Missisipi. Zachodni Czoktaw czasami handlował z nimi na tym terenie. Hiszpania wypowiedziała wojnę Wielkiej Brytanii w 1779 roku podczas rewolucji amerykańskiej . [32]

Stosunki Stanów Zjednoczonych
Amerykańska wojna o niepodległość

Wioska Choctaw w pobliżu Chefuncte, Francois Bernard, 1869. (Muzeum Peabody - Uniwersytet Harvarda). Kobiety przygotowują barwnik do barwienia pasków trzciny do robienia koszy.
Podczas rewolucji amerykańskiej zespoły Choctaw podzieliły się, czy wspierać Wielką Brytanię, czy Hiszpanię. Niektórzy wojownicy Choctaw z dywizji zachodniej i wschodniej wspierali Brytyjczyków w obronie Mobile w Alabamie i Pensacola na Florydzie . [32] Wódz Franchimastabé poprowadził partię wojenną Choctaw z siłami brytyjskimi przeciwko amerykańskim rebeliantom w Natchez. Amerykanie wyjechali, zanim przybył Franchimastabé, ale Choctaw okupował Natchez na kilka tygodni i przekonał mieszkańców, by pozostali lojalni wobec Wielkiej Brytanii. [34]

Inne kompanie Choctaw dołączyły do ??armii Waszyngtonu podczas wojny i służyły przez cały czas jej trwania. [35] Bob Ferguson, historyk z południowo-wschodnich Indii, zauważył: "[W] 1775 r. rewolucja amerykańska rozpoczęła okres nowych sojuszy dla Choctawów i innych południowych Indian. Choctawowie służyli pod rozkazami Waszyngtona, Morgana, Wayne'a i Sullivana". [36]

Ponad 1000 Choctaw walczyło za Wielką Brytanię, głównie przeciwko hiszpańskim kampaniom wzdłuż wybrzeża Zatoki Perskiej . W tym samym czasie znaczna liczba Choctaw pomagała Hiszpanii. [34]

Postamerykańska wojna rewolucyjna
Ferguson napisał, że pod koniec rewolucji "Franchimastabe", szef Choctaw, udał się do Savannah w stanie Georgia, aby zabezpieczyć amerykański handel". W ciągu następnych kilku lat niektórzy zwiadowcy Choctaw służyli w Ohio wraz z amerykańskim generałem Anthonym Waynem podczas wojny z północno-zachodnimi Indiami . [35] [37]

George Washington (pierwszy prezydent USA) i Henry Knox (pierwszy sekretarz wojny USA) zaproponowali kulturową transformację rdzennych Amerykanów. [38] Chociaż Waszyngton uważał, że społeczeństwo rdzennych Amerykanów jest gorsze od społeczeństwa europejskich Amerykanów, to również uznawał Choctaw i inne cywilizowane plemiona za równych sobie (co było w tym czasie rzadką opinią wśród amerykańskich przywódców). Sformułował politykę zachęcającą do procesu "cywilizacyjnego", a Thomas Jefferson kontynuował go. [39]Historyk Robert Remini napisał: "Przypuszczali, że gdy Indianie przyjmą praktykę własności prywatnej, zbudują domy, uprawiają ziemię, kształcą swoje dzieci i przyjmą chrześcijaństwo, ci rdzenni Amerykanie zdobędą akceptację białych Amerykanów". [40]

Sześciopunktowy plan Waszyngtonu obejmował bezstronną sprawiedliwość wobec Indian; regulowany zakup ziem indyjskich; promocja handlu; promowanie eksperymentów mających na celu ucywilizowanie lub ulepszenie społeczeństwa indyjskiego; upoważnienie prezydenta do wręczania prezentów; i karanie tych, którzy naruszyli prawa Indian. [41] Rząd wyznaczył agentów, takich jak Benjamin Hawkins , aby żyli wśród południowo-wschodnich Indian i uczyli ich poprzez przykład i instrukcje, jak żyć jak biali. [38] Żyjąc wśród Choctaw przez prawie 30 lat, Hawkins poślubił Lavinię Downs, kobietę Choctaw.

Ponieważ ludzie mieli matrylinearny system pokrewieństwa i dziedzicznego przywództwa, ich dzieci uważano za urodzone w rodzinie i klanie matki i uzyskiwały status społeczny od jej ludu. Pod koniec XVIII i na początku XIX wieku liczni szkocko-irlandzcy kupcy mieszkali również wśród Czoctawów i żenili się z kobietami o wysokim statusie. Przywódcy Choctaw postrzegali je jako strategiczne sojusze mające na celu budowanie silniejszych relacji z Amerykanami w zmieniającym się środowisku, które wpłynęło na idee kapitału i własności. Dziećmi takich małżeństw byli przede wszystkim Choctaw. Niektórzy z synów kształcili się w angloamerykańskich szkołach i stali się ważnymi tłumaczami i negocjatorami w stosunkach Choctaw-USA.

Zważywszy, że w tym czasie stało się szczególnie konieczne ostrzec obywateli Stanów Zjednoczonych przed naruszeniem traktatów zawartych w Hopewell, w sprawie Keowee, dnia 28 listopada 1785 roku oraz dnia 3 i 10 stycznia, 1786, między Stanami Zjednoczonymi a narodami Indian Cherokee, Choctaw i Chickasaw... Poprzez te prezenty wymagam, aby wszyscy oficerowie Stanów Zjednoczonych, zarówno cywilni, jak i wojskowi, oraz wszyscy inni obywatele i mieszkańcy ich zgodnie z traktatami i działać wyżej, ponieważ odpowiedzą inaczej na własne ryzyko.

- George Washington, Proklamacja dotycząca traktatów, dotycząca traktatów z Cherokee, Choctaw i Chickasaw, 1790. [42]
Rada i traktat Hopewell (1786)

Cały Choctaw Nation zacieniowano na niebiesko w odniesieniu do amerykańskiego stanu Mississippi.
Począwszy od października 1785 r. Taboca , prorok/wódz Choctaw, poprowadził ponad 125 Choctaws do rzeki Keowee, w pobliżu Starego Miasta w Senece. (Obecnie jest znany jako Hopewell w Południowej Karolinie .) [43] Po dwóch miesiącach podróży spotkali się z przedstawicielami USA Benjaminem Hawkinsem , Andrew Pickensem i Josephem Martinem. W wysokiej ceremonialnej symbolice Choctaw nazywali, adoptowali, palili i wykonywali tańce, ujawniając złożoną i poważną naturę choctawskiej dyplomacji. [44] Jednym z takich tańców był taniec orła. Choctaw wyjaśnił, że bielik , który ma bezpośredni kontakt z wyższym światem słońca, jest symbolem pokoju. [45]Pomalowane na biało kobiety Choctaw adoptowały i wymieniały amerykańskich komisarzy jako krewnych. [46] : 61 Palenie przypieczętowało porozumienia między narodami, a wspólne fajki uświęciły pokój między dwoma narodami. [46] : 60

Po rytuałach Choctaw poprosili Johna Woodsa, aby zamieszkał z nimi, aby poprawić komunikację z USA. W zamian pozwolili Taboce odwiedzić Kongres Stanów Zjednoczonych . [46] 3 stycznia 1786 r. podpisano traktat z Hopewell . [47] Artykuł 11 stwierdzał: "Topór zostanie na zawsze pogrzebany, a pokój zapewniony przez Stany Zjednoczone Ameryki i przywrócona przyjaźń między wspomnianymi stanami z jednej strony, a całym narodem Czoctaw z drugiej strony. druga część będzie powszechna, a układające się strony dołożą wszelkich starań, aby utrzymać pokój, który został wyżej wymieniony, i przywróconą przyjaźń. [47]

Traktat wymagał od Choctaw oddania zbiegłych zniewolonych Afrykanów kolonistom, oddania wszystkich Choctaw skazanych za zbrodnie przez USA, ustanowienia granic między Stanami Zjednoczonymi a narodem Choctaw oraz zwrotu wszelkiej własności przechwyconej od kolonistów podczas wojny o niepodległość. [48]

Na początku dziewiętnastego wieku prezydent Thomas Jefferson rozważał propozycję Choctaw, aby uregulować długi z kupcami poprzez sprzedaż ziemi Stanom Zjednoczonym.

Od dawna słyszeliśmy o waszym narodzie jako o narodzie licznym, pokojowym i przyjaznym; ale jest to pierwsza wizyta jego wielkich ludzi w siedzibie naszego rządu. witam cię tutaj; Cieszę się, że mogę wziąć cię za rękę i zapewnić, że dla twojego narodu jesteśmy ich przyjaciółmi. Urodzeni na tej samej ziemi, powinniśmy żyć jak bracia, czyniąc sobie nawzajem wszystko, co możemy, a nie słuchać złych ludzi, którzy mogą usiłować uczynić nas wrogami... To na prośbę, którą mnie posłałeś wrzesień, podpisany przez Puckshanubleei innych wodzów, o czym teraz powtarzasz, że słucham twojej propozycji sprzedaży nam ziem. Mówisz, że masz wielki dług wobec swoich kupców, że nie masz nic do spłacenia oprócz ziemi, i modlisz się, abyśmy wzięli ziemie i spłacili twój dług. Bracia, suma, na którą macie okazję, jest bardzo duża. Jeszcze nigdy nie zapłaciliśmy tak dużo żadnemu z naszych czerwonych braci za zakup ziemi.

- Prezydent Thomas Jefferson, Brothers of the Choctaw Nation, 17 grudnia 1803 [49]
Po wojnie o niepodległość Choctaw niechętnie sprzymierzali się z krajami wrogimi Stanom Zjednoczonym. John Swanton napisał później: "Choctaw nigdy nie byli w stanie wojny z Amerykanami. Kilku zostało nakłonionych przez Tecumseha ( przywódcę Shawnee , który szukał wsparcia u różnych plemion rdzennych Amerykanów) do sprzymierzenia się z wrogimi potokami [na początku XIX wieku], ale naród jako całość był trzymany z dala od antyamerykańskich sojuszy pod wpływem Apushmataha , największego ze wszystkich wodzów Choctaw". [50]

Wojna 1812

Puszmataha (ok. 1764-1824)
Na początku 1811 r. przywódca Shawnee , Tecumseh, zebrał plemiona indiańskie w sojusz, aby spróbować wypędzić amerykańskich osadników z północno-zachodniego obszaru na południe od Wielkich Jezior i ogólnie na północ od rzeki Ohio. Tecumseh spotkał się z przywódcami Choctaw, aby przekonać ich do przyłączenia się do sojuszu w celu wypędzenia Europejczyków z południowego wschodu. Pushmataha , uważany przez historyków za największego przywódcę Choctaw, przeciwstawił się wpływom Tecumseha. Jako szef okręgu Sześciu Miast (południowego), Pushmataha zdecydowanie sprzeciwiał się takiemu planowi, argumentując, że Choctaw i ich sąsiednia Chickasaw zawsze żyli w pokoju z europejskimi Amerykanami, nabyli cennych umiejętności i technologii oraz otrzymali uczciwe traktowanie i uczciwy handel . [51]Wspólna rada Choctaw-Chickasaw głosowała przeciwko sojuszowi z Tecumseh. Po odejściu Tecumseha Pushmataha oskarżył go o tyranię nad własnym Shawnee i innymi plemionami. Pushmataha ostrzegł Tecumseha, że ??będzie walczył z tymi, którzy walczyli ze Stanami Zjednoczonymi. [52]

W przededniu wojny 1812 gubernator William CC Claiborne z Luizjany wysłał tłumacza Simona Favre, aby porozmawiał z Choctawami, zachęcając ich, by trzymali się z dala od tej "wojny białych". [53] Ale Choctaw rzeczywiście się w to zaangażowali, a Pushmataha dowodził Choctaw w sojuszu z USA. Argumentował przeciwko sojuszowi Creek Red Sticks (tradycyjnych miast tego plemienia) z Wielką Brytanią po masakrze w Fort Mims . [54] Pushmataha udał się do St. Stephens w Alabamie w połowie 1813 roku, aby zaoferować sojusz z siłami amerykańskimi i zwerbować wojowników Czoctaw. Został eskortowany dalej do Mobileporozmawiać z generałem Flournoyem, dowódcą okręgu. Flournoy początkowo odrzucił ofertę Pushmatahy i obraził wodza. Ale sztab generała szybko przekonał go do zmiany decyzji. Kurier dogonił Pushmatahę w St. Stephens z wiadomością o akceptacji Flournoya. [55]

Na terytorium Choctaw Pushmataha zebrał kompanię 125 wojowników Choctaw i został powołany przez Amerykanów jako podpułkownik lub generał brygady ) w armii Stanów Zjednoczonych w St Stephens. [56] Po obserwowaniu amerykańskich oficerów i ich żon spacerujących wzdłuż rzeki Alabama , Pushmataha zaprosił swoją żonę do St Stephens, aby mu towarzyszyła.

Wstąpił do wojska pod dowództwem generała Ferdynanda Claiborne w połowie listopada, a niektóre 125 wojowników Choctaw uczestniczył w ataku na siły Creek w Kantachi (w pobliżu dzisiejszego Econochaca, Alabama) w dniu 23 grudnia 1813. [55] [57] Po tym zwycięstwo, Choctaw zaczął w większej liczbie zgłaszać się na ochotnika z pozostałych dwóch okręgów. W lutym 1814 r. Pushmataha dowodził większymi siłami Choctaw i dołączył do jednostek generała Andrew Jacksona , by zmieść terytoria Creek w pobliżu Pensacola na Florydzie . Po ostatecznej klęsce Creek w bitwie pod Horseshoe Bend w 1814 roku wielu Choctaw odeszło. W bitwie o Nowy Orlean, tylko niewielka grupa wojowników Choctaw i Chickasaw pozostała z siłami Jacksona.

Stoisko Doaka (1820)
W październiku 1820 r. Andrew Jackson i Thomas Hinds zostali wysłani jako komisarze reprezentujący Stany Zjednoczone w celu zawarcia traktatu, który wymagałby od Choctaw poddania się Stanom Zjednoczonym części ich kraju położonego w dzisiejszej Missisipi. Spotkali się z wodzami, mingo (przywódcami) i wodzami, takimi jak pułkownik Silas Dinsmore i wódz Pushmataha na Stoisku Doaka na Natchez Trace . [58]

W końcu Jackson uciekł się do gróźb i napadu złości, aby uzyskać ich zgodę. Ostrzegł ich przed utratą amerykańskiej przyjaźni; obiecał prowadzić z nimi wojnę i zniszczyć Naród; w końcu wykrzyczał swoją determinację, by ich usunąć, czy im się to podoba, czy nie.

- Robert V. Remini, Andrew Jackson [59]
Konwencja rozpoczęła się 10 października przemówieniem "Sharp Knife", pseudonim Jackson, do ponad 500 Choctaws. Pushmataha oskarżył Jacksona o oszukiwanie ich co do jakości ziemi na zachód od Missisipi. Pushmataha odpowiedział na odpowiedź Jacksona: "Dobrze znam ten kraj. Trawa jest wszędzie bardzo krótka. Jest niewiele bobrów, a miód i owoce to rzadkie rzeczy". Jackson uciekał się do gróźb, co zmusiło Choctawów do podpisania traktatu Doak's Stand. Pushmataha będzie nadal kłócił się z Jacksonem o warunki traktatu. Pushmataha stanowczo stwierdził, że "nie wolno dokonywać żadnych zmian w granicach części naszego terytorium, która pozostanie, dopóki lud Choctaw nie osiągnie wystarczającego postępu w sztuce cywilizacyjnej, aby stać się obywatelami Stanów,[60] Jackson odpowiedział: "To. jest wspaniałym przedsięwzięciem i zgadzamy się na to, [obywatelstwo amerykańskie], z łatwością". [60] Historyk Anna Lewis stwierdziła, że Apuckshunubbee , szef dystryktu Choctaw, został szantażowany przez Jacksona, by podpisać traktat. [61] 18 październikazostał podpisany Traktat Stoiska Doaka . [59]

Artykuł 4 Traktatu z Doak's Stand przygotował Choctaws do zostania obywatelami Stanów Zjednoczonych, kiedy zostanie "cywilizowany". Ten artykuł wpłynął później na artykuł 14 Traktatu o Tańczącym Zatoczce Królika. [ potrzebne cytowanie ]

ARTYKUŁ 4. Granice ustanowione niniejszym między Indianami Choctaw a Stanami Zjednoczonymi, po tej stronie rzeki Mississippi, pozostaną niezmienione do czasu, w którym wspomniany naród stanie się tak cywilizowany i oświecony, że stanie się obywatelem Stanów Zjednoczonych ...

- Traktat z Czoctawem, 1820
Negocjacje z rządem USA (lata 20. XIX w.)

W 1830 Mosholatubbee starał się zostać wybrany do Kongresu Stanów Zjednoczonych. 1834, Smithsonian American Art Museum
Apuckshunubbee, Pushmataha i Mosholatubbee, główni przywódcy trzech dywizji Choctaw, poprowadzili delegację do Washington City (XIX-wieczna nazwa Waszyngtonu ), aby omówić problemy związane z kucaniem Europejczyków na ziemiach Choctaw. Domagali się albo wypędzenia osadników, albo rekompensaty finansowej za utratę użytkowania ich ziem. [35] Grupa obejmowała Talking Warrior, Red Fort; Nittahkachee , późniejszy główny wódz; pułkownik Robert Cole i David Folsom, obaj Choctaw pochodzenia mieszanego ; Kapitan Daniel McCurtain i major John Pitchlynn , amerykański tłumacz, który został wychowany przez Choctaw i poślubił kobietę Choctaw po tym, jak został osierocony w młodości.[62] Apuckshunubbee zmarł w Maysville w stanie Kentucky w wypadku, zanim partia dotarła do Waszyngtonu. [63]

Pushmataha spotkał się z prezydentem Jamesem Monroe i wygłosił przemówienie do sekretarza wojny Johna C. Calhouna , przypominając mu o długotrwałych sojuszach między Stanami Zjednoczonymi a Choctaw. Powiedział: "[Mogę] powiedzieć i powiedzieć prawdę, że żaden Choctaw nigdy nie pokłonił się Stanom Zjednoczonym. Mój naród oddał swój kraj, aż stał się bardzo mały. Mamy kłopoty". [64] 20 stycznia 1825 r. wodzowie Choctaw podpisali Traktat z Waszyngtonu , na mocy którego Choctaw odstąpił więcej terytorium Stanom Zjednoczonym. [65]

Pushmataha zmarł w Waszyngtonie na chorobę układu oddechowego określaną jako zad , zanim delegacja wróciła do kraju Czoctaw. Otrzymał pełne honory pochówku wojskowego USA na cmentarzu Congressional Cemetery w Waszyngtonie

Śmierć tych dwóch silnych przywódców dywizji była poważną stratą dla Narodu Choctaw, ale młodsi przywódcy wzrastali, niektórzy wykształceni w europejsko-amerykańskich szkołach, którzy kierowali adaptacją kultury. Zagrożeni ingerencją europejsko-amerykańską, Choctaw kontynuowali adaptację: przyjęli pewne technologie i style mieszkaniowe oraz przyjęli misjonarzy do swojego ludu. Mieli nadzieję na uzyskanie akceptacji ze strony Missisipi i rządów krajowych, aby zakończyć wkraczanie na ich ziemie. W 1825 roku Rada Narodowa zatwierdziła założenie Akademii Choctaw, aby kształcić młodych ludzi, na co nalegał Peter Pitchlynn , młody przywódca i przyszły wódz. Szkoła została założona w Blue Spring, Scott County, Kentucky. Funkcjonowało tam do 1842 roku, kiedy to pracownicy i studenci przenieśli się do Narodu Choctaw, na Terytorium Indian, po usunięciu większości plemienia. Tam założyli Akademię Spencera w 1844 roku.

Wraz z wyborem Andrew Jacksona na prezydenta w 1828 roku, wielu Choctaw zdało sobie sprawę, że usunięcie jest nieuniknione. Kontynuowali przyjmowanie pożytecznych europejskich praktyk, ale stanęli w obliczu niesłabnącej presji Jacksona i osadników, by zrezygnowali ze swoich ziem.

Wybory i traktat 1830
W marcu 1830 r. szefowie dywizji zrezygnowali, a Rada Narodowa wybrała Greenwooda LeFlore'a , szefa zachodniego dywizji, na głównego wodza narodu, który miał negocjować z rządem USA w ich imieniu, po raz pierwszy, gdy takie stanowisko zostało zatwierdzone. Wierząc, że usunięcie jest nieuniknione i mając nadzieję na zachowanie praw Choctaw na Terytorium Indyjskim i Mississippi, LeFlore przygotował projekt traktatu i wysłał go do Waszyngtonu. W Narodzie Czoctawskim panowało spore zamieszanie wśród ludzi, którzy sądzili, że to zrobi i będzie w stanie oprzeć się usunięciu, ale wodzowie zgodzili się, że nie mogą podejmować zbrojnego oporu. [66]

Traktat o tańczącym potoku królika (1830)
Główny artykuł: Traktat o tańczącym potoku królika
Na prośbę Andrew Jacksona Kongres Stanów Zjednoczonych rozpoczął zaciekłą debatę na temat ustawy o usunięciu Indian. [67] W końcu ustawa przeszła, ale głosowanie było bardzo bliskie. Senat uchwalił środek 28 do 19, podczas gdy w Izbie uchwalił wąsko, 102 do 97. Jackson podpisał ustawę 30 czerwca 1830 r. [67] i skupił się na Choctaw w Mississippi Territory.

Do wyborców Missisipi. Współobywatele: Walczyłem za was, zostałem waszym własnym czynem obywatelem waszego stanu; ... Zgodnie z waszymi prawami jestem obywatelem amerykańskim ... zawsze walczyłem po stronie tej republiki ... Moi biali bracia powiedzieli mi, że pióro historii jest bezstronne i że później lat, nasi osamotnieni krewni będą mieli sprawiedliwość i "także miłosierdzie". Chciałbym, abyś wybrał mnie na członka następnego Kongresu Stanów Zjednoczonych.

- Mushulatubba, Christian Mirror i NH Observer, lipiec 1830. [68]

Kutteeotubbee był znanym wojownikiem. 1834, Smithsonian American Art Museum
25 sierpnia 1830 r. Choctaw mieli spotkać się z Andrew Jacksonem we Franklin w stanie Tennessee , ale Greenwood Leflore , szef dystryktu Choctaw, poinformował sekretarza wojny Johna H. Eatona, że ??jego wojownicy sprzeciwiają się uczestnictwu. [69] Prezydent Jackson był rozgniewany. Dziennikarz Len Green pisze, że "chociaż rozgniewany odmową spotkania się z nim w Tennessee przez Choctaw, Jackson wyczuł po słowach LeFlore, że może stanąć na nogach i wysłał sekretarza wojny Eatona i Johna Coffee na spotkanie z Choctawami w ich kraju". [70] Jackson wyznaczył Eatona i generała Johna Coffee na komisarzy do reprezentowania go na spotkanie z Choctaws w Dancing Rabbit Creek w pobliżu dzisiejszego Noxubee, Mississippi Territory. [71], chociaż nigdy nie wspomniano konkretnie faktycznej lokalizacji traktatu.

Powiedz im jako przyjaciele i bracia, aby słuchali głosu ich ojca i przyjaciela. Tam, gdzie [oni] teraz są, oni i moje białe dzieci są zbyt blisko siebie, aby żyć w harmonii i pokoju. To ich biali bracia i moje życzenie, aby usunęli się poza Missisipi, to [zawiera] [najlepsze] rada zarówno dla Czoktaw, jak i Sikoraków, których szczęście... z pewnością będzie promowane przez usunięcie... Tam... ich dzieci mogą na nim żyć tak długo, jak rośnie trawa lub płynie woda... Będzie ich na zawsze ...i wszyscy, którzy chcą pozostać obywatelami, [powinni mieć] zastrzeżenia na pokrycie [ich ulepszeń]; a sprawiedliwość należna [od] ojca jego rudym dzieciom zostanie im wymierzona. [Znowu] błagam, powiedz im, żeby posłuchali. [Proponowany plan] jest jedynym, dzięki któremu [mogą być] uwiecznione jako naród. Z całym szacunkiem jestem twoim przyjacielem i przyjacielem moich braci Choctaw i Chickasaw. Andrew Jacksona.

- Andrew Jackson do Choctaw & Chickasaw Nations, 1829. [72]
Komisarze spotkali się z wodzami i wodzami 15 września 1830 r. w Zatoce Dancing Rabbit. [73] W atmosferze karnawału starali się wyjaśnić politykę przesiedleń przed 6000 słuchaczami mężczyzn, kobiet i dzieci. [73] Choctawowie stanęli w obliczu migracji lub podporządkowania się prawu USA jako obywatele. [73] Traktat wymagał od nich oddania swojej pozostałej tradycyjnej ojczyzny Stanom Zjednoczonym; jednak postanowienie w traktacie uczyniło usunięcie bardziej akceptowalnym. [ potrzebne cytowanie ]

SZTUKA. XIV. Każda głowa rodziny Choctaw pragnąca pozostać i stać się obywatelem Stanów Zjednoczonych, może to uczynić, podpisując swój zamiar Agentowi w ciągu sześciu miesięcy od ratyfikacji niniejszego Traktatu, a następnie będzie on uprawniony do do rezerwacji jednego odcinka sześciuset czterdziestu akrów ziemi ...

- Traktat o tańczącym potoku królika, 1830 r
27 września 1830 r. podpisano Traktat o tańczącym potoku królika . Stanowił jeden z największych transferów ziemi, który został podpisany między rządem Stanów Zjednoczonych a rdzennymi Amerykanami bez podżegania do wojny. Na mocy traktatu Choctaw zrezygnowali z pozostałych tradycyjnych ojczyzn, otwierając je na osadnictwo europejsko-amerykańskie. Artykuł 14 pozwalał niektórym Choctaw pozostać w Mississippi, a prawie 1300 Choctaw zdecydowało się to zrobić. Byli jedną z pierwszych dużych pozaeuropejskich grup etnicznych, które uzyskały obywatelstwo amerykańskie. [10] [11] [12] [74] Artykuł 22 miał na celu umieszczenie przedstawiciela firmy Choctaw w Izbie Reprezentantów USA. [10] Choctaw w tym kluczowym czasie podzielił się na dwie odrębne grupy:Choctaw Nation of Oklahoma i Mississippi Band of Choctaw Indian . Naród zachował autonomię, ale plemię w Missisipi podporządkowało się prawom stanowym i federalnym. [75]

Era usuwania
Główny artykuł: Czoktawski Szlak Łez

Taniec orła choctaw, 1835-37, George Catlin ; Smithsonian American Art Museum
Po cesji prawie 11.000.000 akrów (45000 km 2 ), przy czym choctaw wyemigrował w trzech etapach: pierwszy jesienią 1831 roku, drugi w 1832 roku, a ostatni w 1833 roku [76] Prawie 15.000 Choctaw przeprowadził się do tego, co można nazwać Terytorium Indyjskie, a później Oklahoma . [77] Około 2500 zginęło na Szlaku Łez . Traktat o Dancing Rabbit Creek został ratyfikowany przez Senat USA 25 lutego 1831 r., a prezydentowi zależało na tym, aby uczynić z niego wzór do usunięcia. [76] Główny naczelny George W. Harkins napisał list pożegnalny do narodu amerykańskiego przed rozpoczęciem przeprowadzek. Został szeroko opublikowany

Z dużą nieśmiałością staram się zwracać do narodu amerykańskiego, wiedząc i odczuwając rozsądnie swoją niekompetencję; i wierząc, że wasze wysoko i dobrze rozwinięte umysły nie byłyby dobrze rozbawione adresem Choctaw... My jako Choctaws wolimy cierpieć i być wolnymi...

- George W. Harkins, George W. Harkins do narodu amerykańskiego [78]
Alexis de Tocqueville , znany francuski myśliciel polityczny i historyk, był świadkiem przeprowadzek Choctaw podczas pobytu w Memphis w stanie Tennessee w 1831 roku:

W całej scenie panowała atmosfera ruiny i zniszczenia, coś, co zdradzało ostateczne i nieodwołalne pożegnanie; nie można było oglądać bez uczucia ściskania serca. Indianie byli spokojni, ale posępni i milczący. Był taki, który mówił po angielsku io którego zapytałem, dlaczego Chacta opuszczają swój kraj. "Być wolnym", odpowiedział, nigdy nie mógł wydobyć z niego żadnego innego powodu. Oglądamy wygnanie... jednego z najbardziej znanych i starożytnych ludów Ameryki.

- Alexis de Tocqueville, Demokracja w Ameryce [79]
Około 4000-6000 Choctaw pozostało w Mississippi w 1831 roku po początkowych wysiłkach usunięcia. [11] [80] Amerykański agent William Ward, który był odpowiedzialny za rejestrację Choctaw w Mississippi zgodnie z artykułem XIV, zdecydowanie sprzeciwiał się ich prawom traktatowym. Chociaż szacunki sugerowały, że w Missisipi pozostało 5000 Choctawów, tylko 143 głowy rodzin (łącznie 276 dorosłych osób) otrzymały ziemie na podstawie przepisów art. 14. [81] [82]Przez następne dziesięć lat Choctawowie w Mississippi byli obiektem narastających konfliktów prawnych, rasizmu, nękania i zastraszania. Choctawowie opisali swoją sytuację w 1849 r.: "Zburzono i spalono nasze mieszkania, zniszczono nasze ogrodzenia, bydło zamieniono na nasze pola, a my sami byliśmy biczowani, krępowani, krępowani i w inny sposób maltretowani, aż w wyniku takiego traktowania niektórzy z naszych najlepsi ludzie zginęli". [80] Joseph B. Cobb, który przeniósł się do Mississippi z Georgii, opisał Choctaw jako "żadnego szlachetności ani cnoty, i pod pewnym względem uważał, że czarni , zwłaszcza rdzenni Afrykanie, są bardziej interesującymi i godnymi podziwu, przełożonymi czerwonego człowieka w w każdy sposób. Choctaw i Chickasaw, plemiona, które znał najlepiej, były godne pogardy, to znaczy nawet gorsze niż czarni niewolnicy ." [83] Usuwanie trwało przez cały XIX i XX wiek. przenieść się do Nation w Oklahomie. [36] Do 1930 roku w Mississippi pozostało tylko 1665. [84]

Oświadczam, że powyższe osoby wystąpiły do ??mnie jako agenta o zarejestrowanie ich nazwisk w celu pozostania przez pięć lat i uzyskania obywatelstwa Stanów Zjednoczonych przed 24 (sierpnia) 1831 r.

- William Ward, 1831, Pułkownik William Wards Register [85]
Przed wojną domową (1840)

Dom plantacyjny szefa Choctaw Greenwood LeFlore, Malmaison, został zbudowany w 1852 roku w pobliżu Greenwood w stanie Mississippi i został opisany jako "pałac na pustyni". [86]
Wódz Choctaw Greenwood LeFlore pozostał w Mississippi po podpisaniu Traktatu o Zatoce Tańczącego Królika i usunięciu większości plemienia. Został obywatelem USA, odnoszącym sukcesy biznesmenem i politykiem stanowym. Został wybrany na przedstawiciela stanu Mississippi, a później na senatora , był stałym elementem towarzystwa Mississippi i został przyjacielem Jeffersona Davisa . Reprezentował swój powiat w izbie państwowej przez dwie kadencje i przez jedną kadencję był senatorem stanu. Część elity posługiwała się językiem łacińskim , którym posługują się niektórzy politycy. Leflore mówił w Choctaw i poprosił o podłogę Senatu, który lepiej rozumiana w regionie, łacińskim lub Choctaw. [87]

W połowie Wielkiego Głodu w Irlandii (1845-1849) agencja Choctaw w Fort Smith w stanie Arkansas zebrała fundusze w łącznej wysokości 170 dolarów i wysłała je na pomoc głodującym irlandzkim mężczyznom, kobietom i dzieciom. [88] Arkansas Intelligencer donosił, że "wszyscy subskrybenci, agenci, misjonarze, handlarze i Indianie, z których znaczną część stanowili ci ostatni". [89]

Minęło zaledwie 16 lat, odkąd Choctawowie przeszli Szlak Łez i stanęli w obliczu głodu... To był niesamowity gest. Według dzisiejszych standardów może to być milion dolarów", według Judy Allen, redaktora gazety Choctaw Nation of Oklahoma, Bishinik , z siedzibą w siedzibie plemienia Oklahoma Choctaw w Durant w stanie Oklahoma.


Rzeźba Kindred Spirits w Midleton w hrabstwie Cork w Irlandii.
Aby uczcić 150. rocznicę, ośmiu Irlandczyków przeszło Szlak Łez. [90] Pod koniec XX wieku irlandzki prezydent Mary Robinson wychwalał darowiznę podczas publicznego upamiętnienia. [91] W dniu 18 czerwca 2017 r Kindred Spirits pamiątkowej przez rzeźbiarza Alex Péntek, kręgu sześć metrów wysokości piór stalowych tworzących miskę i reprezentujących zarówno tradycję Choctaw i symboliczną miskę jedzenia, został odsłonięty w Midleton , Co Cork . [92] Delegacja Choctaw, w skład której wchodził wódz Gary Batton , wódz narodu Choctaw, oraz zastępca szefa Jack Austin Jr. wzięli udział w ceremonii poświęcenia pomnika, która obejmowała prezentacje kultury Choctaw i irlandzkiej. [93] 12 marca 2018 r. irlandzki Taoiseach Leo Varadkar ogłosił nowy program stypendialny, który umożliwi studentom Choctaw podróżowanie i studiowanie w Irlandii. [94] Wiosną 2020 roku, podczas pandemii COVID-19 , irlandzka akcja charytatywna zebrała ponad 1,8 miliona dolarów na wsparcie walczących narodów Navajo i Hopi jako rodzaj rekompensaty za darowizny Choctaws sprzed ponad wieku. [95]

W przypadku Choctaw, którzy pozostali w Missisipi lub do niej powrócili po 1855 roku, sytuacja uległa pogorszeniu. Wielu straciło swoje ziemie i pieniądze na rzecz pozbawionych skrupułów białych. [96] Stan Mississippi odmówił Choctawowi jakiegokolwiek udziału w rządzie. [96] Większość była odizolowana przez ich ograniczone zrozumienie języka angielskiego, co utrudniało im pracę w głównym nurcie społeczeństwa. Ponadto europejscy Amerykanie zaklasyfikowali ich jako wolni kolorowi i wykluczyli ich z segregowanych białych instytucji edukacyjnych. Państwo nie miało szkół publicznych przed tymi, które powstały w epoce odbudowy . [96]

Choctaws ... byli na łasce białych, którzy mogli popełniać przeciwko nim zbrodnie bez obawy o prawo. Nawet czarni niewolnicy mieli więcej praw niż Choctaws w tym okresie.

- Charles Hudson- Indianie południowo-wschodni [97]
1853 Targi Światowe
W maju 1853 roku Choctaws wypłynął z Mobile w Alabamie do Bostonu i Nowego Jorku. Mieli uczestniczyć w "pierwszych" światowych targach w Ameryce: Wystawie Przemysłu Wszystkich Narodów .

CHOCTAWCY INDIANIE NA KRYSZTAŁOWY PAŁAC. - kpt. Post ze szkunera JS Lane, który przybył w niedzielę z Mobile, stwierdza, że ??26. ultimo, w pobliżu Wielkich Izaaków, przemawiał bryg Pembroke, z Mobile for New-York, mając na pokładzie kompanię Indian Choctaw , na wystawę w Kryształowym Pałacu.

- New York Daily Times , 8 czerwca 1853 [98]
INDIANIE CHOCTAW. - Każdy kolejny występ tych interesujących Aborygenów jest tego dowodem. że zyskują na popularności wśród naszych obywateli. Ich zarysy "Wielkiej gry w piłkę" przyciągnęły pochwały domu. Pojawiają się wieczorem i jutro, po czym opuszczają Brooklyn, kierując się w stronę domu. Muzeum Brooklyńskie nie jest w połowie wystarczająco duże, aby pomieścić tłumy, które co noc gromadzą się pod jego drzwiami. Dziś i jutro odbędą się popołudniowe przedstawienia dla młodzieży.

- Brooklyn Daily Eagle , 29 lipca 1853 [99]
CHOCTAW INDIANS. - Te wspaniałe i porywające Wystawy cieszą się ogromnym zainteresowaniem. Tłumy, które je widzą, odchodzą zdumione i zachwycone cennymi informacjami. Wśród Kompanii są Hoocha, ich szef, w wieku 58 lat; Teschu medyk, lat 58; i Srebrny kowal. Jest to największa okazja, jaką kiedykolwiek dano nowojorczykom, aby uzyskać pełny obraz życia w Indiach. GREAT BALL PLAY i wspaniały, ekscytujący WAR DANCE będą wystawiane tego wieczoru, wraz z innymi tańcami i pieśniami, które wzbudzą wielkie zainteresowanie. W salach zgromadzeń na Broadwayu, nad Howard-st. Drzwi otwierane o 7. Ćwiczenia do rozpoczęcia o 8. Wstęp 25 centów. Zarezerwowane miejsca 50 centów.

- New York Daily Times , 19 sierpnia 1853 [100]
Wojna secesyjna (1861)
Dalsze informacje: Choctaw w wojnie secesyjnej

Jackson McCurtain, podpułkownik pierwszego batalionu Choctaw, CSA , zmarły główny dowódca
Zarówno Terytorium Indyjskie, jak i Missisipi Choctaws w wojnie secesyjnej sprzymierzyły się ze Skonfederowanymi Stanami Ameryki . Podpisali traktat z Choctaws i Chickasaws w lipcu 1861 r., który obiecywał im suwerenność narodową. [15] Historyk Horatio B. Cushman napisał, że "Stany Zjednoczone porzuciły Choctaws i Chickasaws", gdy oddziały konfederatów wkroczyły do ??ich kraju. [101] Po klęsce Naród Czoctaw na Terytorium Indyjskim podpisał traktat o odbudowie z 1866 r., który odstąpił zachodnią część swoich ziem Stanom Zjednoczonym. [102]

W odbudowie (1865)
Missisipi Czoktaw

Dziewczęta Choctaw w 1868 r. Smithsonian Institution.
Od około 1865 do 1914 Mississippi Choctaws były w dużej mierze ignorowane przez służby rządowe, zdrowotne i edukacyjne i popadły w zapomnienie. W następstwie wojny domowej ich problemy zostały zepchnięte na bok w walce między pokonanymi konfederatami, wyzwoleńcami i sympatykami Unii. Wzmianki o Missisipi Choctaw z tego okresu są nieliczne. Nie mieli żadnej drogi prawnej i często byli zastraszani i zastraszani przez lokalnych białych, którzy próbowali przywrócić białą supremację . [103] Wybrali życie w izolacji i praktykowali swoją kulturę tak, jak to robili od pokoleń.

Po erze odbudowy i odzyskaniu władzy przez konserwatywnych Demokratów pod koniec lat 70. XIX wieku, ustawodawcy stanu białego uchwalili prawa ustanawiające prawa Jim Crow i segregację prawną według rasy. Ponadto skutecznie pozbawili prawa wyzwoleńców i rdzennych Amerykanów na mocy nowej konstytucji stanu Mississippi z 1890 r., która zmieniła zasady dotyczące rejestracji wyborców i wyborów, aby dyskryminować obie grupy. [104] Biali ustawodawcy skutecznie podzielili społeczeństwo na dwie grupy: białą i "kolorową", do której zaklasyfikowali Mississippi Choctaw i innych rdzennych Amerykanów. Poddali Choctaw segregacji rasowej i wykluczeniu z obiektów publicznych wraz z wyzwoleńcamii ich potomkowie. Choctaw nie byli biali, nie posiadali ziemi i mieli minimalną ochronę prawną. [97]

Ponieważ państwo pozostało zależne od rolnictwa, pomimo spadających cen bawełny, większość bezrolnych mężczyzn zarabiała na życie, stając się dzierżawcami . Kobiety tworzyły i sprzedawały tradycyjne ręcznie tkane kosze. Plon Choctaw spadł po II wojnie światowej, ponieważ główni plantatorzy przyjęli mechanizację, która zmniejszyła zapotrzebowanie na siłę roboczą. [105]

Naród Czoctawski

Peter Pitchlynn był głównym szefem Choctaw w latach 1864-1866 i delegatem Choctaw w Waszyngtonie przez prawie dwie dekady później. Został pochowany na Congressional Cemetery w Waszyngtonie, DC Painting, 1834, Smithsonian American Art Museum
Przegrana Konfederacji była jednocześnie przegraną Narodu Czoktawskiego. Przed wysiedleniem Choctaws kontaktowali się z Afrykanami w ich rodzinnej ojczyźnie Mississippi, a najbogatsi kupowali niewolników. [106] Choctaw, którzy rozwinęli większe plantacje, przyjęli niewolnictwo ruchowe, praktykowane przez europejskich Amerykanów, aby zdobyć wystarczającą siłę roboczą. [106] W okresie przedwojennym zniewoleni Afroamerykanie mieli bardziej formalną ochronę prawną na mocy prawa Stanów Zjednoczonych niż Choctaw. [97] Moshulatubbee , wódz regionu zachodniego, trzymał niewolników, podobnie jak wielu Europejczyków, którzy wżenili się w naród Choctaw. [106]Choctaw podczas przesiedlenia zabierał ze sobą niewolników na Terytorium Indyjskie, a potomkowie kupowali tam innych. Utrzymywali niewolnictwo do 1866 roku. Po wojnie secesyjnej traktat ze Stanami Zjednoczonymi wymagał od nich emancypacji niewolników w ich Narodzie, a tym, którzy zdecydowali się pozostać, oferowali im pełne obywatelstwo i prawa. Dawni niewolnicy Narodu Choctaw nazywani byli Wyzwoleńcami Choctaw . [106] Po długiej debacie Naród Choctaw przyznał obywatelstwo Choctaw Freedmen w 1885 roku. [107] W powojennych traktatach rząd USA nabył również ziemię w zachodniej części terytorium i prawa dostępu do linii kolejowych, które miały zostać zbudowane na terytorium Indii . Szef Choctaw, Allen WrightZasugerował, Oklahoma (czerwony człowiek, kontaminacja słów Choctaw Okła "człowieka" i humma "czerwony") jako nazwa terytorium utworzonego z terytorium Indii w 1890 roku [108]

Ulepszony transport, który zapewniały linie kolejowe, zwiększył presję na naród Czoctaw. Przyciągał on zakrojone na szeroką skalę operacje wydobywcze i drzewne, które zwiększały wpływy plemienne. Ale koleje i przemysł przyciągnęły również osadników europejsko-amerykańskich, w tym nowych imigrantów do Stanów Zjednoczonych. [109]


Faunceway Baptiste, człowiek rasy Choctaw o mieszanym pochodzeniu. 1868, Smithsonian Institution.
Mając na celu asymilację rdzennych Amerykanów, ustawa Curtisa z 1898 r. , sponsorowana przez rdzennego Amerykanina, który wierzył, że jest to sposób na lepsze postępowanie jego ludu, zakończył rządy plemienne. Ponadto proponował koniec ziem komunalnych, plemiennych. Kontynuując walkę o ziemię i asymilację, USA zaproponowały zakończenie wspólnych ziem plemiennych i przydzielenie ich członkom plemiennym w kilkudziesięciu(indywidualnie). Stany Zjednoczone oświadczyły, że ziemia przekraczająca liczbę zarejestrowanych gospodarstw domowych musi być "nadwyżką" dla plemienia i zabrała ją na sprzedaż nowym osadnikom europejsko-amerykańskim. Ponadto indywidualna własność oznaczała, że ??rdzenni Amerykanie mogli sprzedawać swoje działki. Umożliwiłoby to również nowym osadnikom kupowanie ziemi od tych rdzennych Amerykanów, którzy chcieli ją sprzedać. Rząd USA powołał Komisję Dawesa do zarządzania polityką przydziału ziemi; rejestrował członków plemienia i dokonywał przydziałów ziem. [109]

Począwszy od 1894 r. powołano Komisję Dawesa, która miała rejestrować Choctaw i inne rodziny z Terytorium Indyjskiego, tak aby dawne ziemie plemienne mogły być między nimi odpowiednio rozdzielone. Ostateczna lista obejmowała 18 981 obywateli Choctaw Nation, 1639 Mississippi Choctaw i 5994 byłych niewolników (i potomków byłych niewolników), w większości posiadanych przez Choctaws na terytorium Indian/Oklahoma. (W tym samym czasie Komisja Dawesa zarejestrowała członków pozostałych Pięciu Cywilizowanych Plemion w tym samym celu. Dawes Rolls stały się ważnymi dokumentami potwierdzającymi przynależność do plemienia). Po zakończeniu podziału ziemi Stany Zjednoczone zaproponowały zakończenie rządów plemiennych Pięć Cywilizowanych Plemion i uznają oba terytoria wspólnie za państwo. [109]

Przejście terytorium do państwowości Oklahomy (1889)
Dalsze informacje: Terytorium Indyjskie i Oklahoma Territory

Senat Choctaw Nation w 1898 r. Towarzystwo Historyczne Oklahomy.
Ustanowienie Terytorium Oklahomy po wojnie secesyjnej było wymaganą cesją ziemi przez Pięć Cywilizowanych Plemion, które poparły Konfederację. Rząd wykorzystał dostęp kolejowy do Terytorium Oklahomy, aby stymulować tam rozwój. Indian Appropriations Bill z 1889 r. zawierał poprawkę przedstawiciela Illinois Williama McKendree Springera , która upoważniła prezydenta Benjamina Harrisona do otwarcia dwóch milionów akrów (8000 km2) terytorium Oklahomy w celu osiedlenia się, co doprowadziło do Land Run w 1889 r.. Naród Czoktawski został przytłoczony nowymi osadnikami i nie mógł regulować swojej działalności. Pod koniec XIX wieku Choctaws prawie codziennie cierpieli z powodu brutalnych zbrodni, morderstw, kradzieży i napaści ze strony białych i innych Choctawów. Intensywny frakcyjność podzieliła tradycjonalistycznych "nacjonalistów" i prosymilacyjnych "postępowców", którzy walczyli o kontrolę. [110]

W 1905 roku delegaci Pięciu Cywilizowanych Plemion spotkali się na Konwencji Sequoyah, aby napisać konstytucję stanu kontrolowanego przez Indian. Chcieli, aby Terytorium Indyjskie zostało uznane za stan Sequoyah . Chociaż przedstawili dokładnie opracowaną propozycję do Waszyngtonu, prosząc o akceptację, przedstawiciele wschodnich stanów sprzeciwili się jej, nie chcąc tworzyć na tym obszarze dwóch zachodnich stanów, ponieważ Republikanie obawiali się, że oba będą zdominowane przez Demokratów, jak to miało miejsce na terytoriach. południowa tradycja osadnictwa. Prezydent Theodore Roosevelt, republikanin, orzekł, że terytoria Oklahomy i Indii muszą być uznane za jedno stan, Oklahoma. Aby to osiągnąć, rządy plemienne musiały się skończyć i wszyscy mieszkańcy zaakceptowali rządy stanowe. Wielu czołowych przedstawicieli rdzennych Amerykanów z Konwencji Sequoyah wzięło udział w nowej konwencji stanowej. Jej konstytucja opierała się na wielu elementach tej opracowanej dla państwa Sequoyah. [15]

W 1906 Stany Zjednoczone rozwiązały rządy Pięciu Cywilizowanych Plemion. Akcja ta była częścią trwających negocjacji przez rdzennych Amerykanów i Europejczyków w sprawie najlepszych propozycji na przyszłość. Naród Czoctaw nadal chronił zasoby nieprzewidziane w traktacie lub prawie. [109] 16 listopada 1907 r. Oklahoma została przyjęta do związku jako 46 stan.

Delegacja Mississippi Choctaw do Waszyngtonu (1914)

Od lewej do prawej: szef Wesley Johnson, TB Sullivan, Culberson Davis, James E. Arnold i Emil John.
W 1907 Mississippi Choctaw groziło wyginięciem. Komisja Dawesa wysłała dużą liczbę Missisipi Choctaws na terytorium Indii i pozostało tylko 1253 członków. [111] Spotkania odbyły się w kwietniu i maju 1913, aby spróbować znaleźć rozwiązanie tego problemu. [112] [113] [114] [115] Wesley Johnson został wybrany na szefa nowo utworzonej Rady Mississippi, Alabama i Louisiana Choctaw na spotkaniu w maju 1913 roku. [116] [117] [115] Po pewnym namyśle rada wybrała delegatów do wysłania do Waszyngtonu w celu zwrócenia uwagi na ich trudną sytuację. Historyk Robert Bruce Ferguson napisał w swoim artykule z 2015 roku, że:

Pod koniec stycznia 1914 r. szef Wesley Johnson i jego delegaci (Culbertson Davis i Emil John) udali się do Waszyngtonu ... Podczas pobytu w Waszyngtonie Johnson, Davis i John spotkali się z licznymi senatorami i przedstawicielami i przekonali federalnych do sprawa Choctaw przed Kongresem. 5 lutego ich misja zakończyła się spotkaniem prezydenta Woodrowa Wilsona. Culbertson Davis podarował prezydentowi wysadzany koralikami pas Choctaw jako dowód dobrej woli. [116] [118] [119]

Prawie dwa lata po podróży do Waszyngtonu uchwalono Indian Appropriations Act z 18 maja 1916 roku. Zastrzeżenie pozwalało na śledztwo w sprawie stanu Mississippi Choctaws w wysokości 1000 dolarów. John RT Reeves miał "zbadać stan Indian mieszkających w Mississippi i zdać sprawozdanie Kongresowi. co do ich potrzeb w zakresie dodatkowej ziemi i obiektów szkolnych." [116] [120] Reeves przedstawił swój raport 6 listopada, 1916. [120]

Przesłuchanie w Union, Mississippi

Louisiana Choctaws przed ich kabiną w 1909 r.
W marcu 1917 r. przedstawiciele federalni przeprowadzili przesłuchania, w których wzięło udział około 100 Choctaws, aby zbadać potrzeby Mississippi Choctaws. [121] [122] Niektórzy z kongresmanów, którzy przewodniczyli przesłuchaniom, to: Charles D. Carter z Oklahomy, William W. Hastings z Oklahomy, Carl T. Hayden z Arizony, John N. Tillman z Arkansas i William W. Venable z Missisipi. [122] Przesłuchania te zaowocowały poprawą, taką jak lepszy dostęp do opieki zdrowotnej, mieszkań i szkół. [116] [123]

Po tym, jak Cato H. Sells zbadał stan Choctawów, [124] Amerykańskie Biuro do Spraw Indian założyło Agencję Choctaw 8 października 1918. [125] Agencja Choctaw miała swoją siedzibę w Filadelfii w stanie Mississippi , centrum indyjskiej działalności. Dr Frank J. McKinley był jej pierwszym nadinspektorem [125] i był także lekarzem.

Przed rokiem 1916 w trzech hrabstwach działało sześć szkół indyjskich: dwie w Leake, trzy w Neshobie i jedna w Newton. [120] Nazwy tych szkół brzmiały: Tubby Rock Indian School, Calcutta Indian School, Revenue Indian School, Red Water Indian School i Gum Springs Indian School. [120] Nazwa indyjskiej szkoły Newtona nie jest znana. Agencja utworzyła nowe szkoły w następujących społecznościach indyjskich: Bogue Chitto, Bogue Homo, Conehatta, Pearl River, Red Water, Standing Pine i Tucker. W warunkach segregacji niewiele szkół było otwartych dla dzieci Choctaw, które biali południowcy sklasyfikowali jako nie-białe.

Ulepszenia Mississippi Choctaws mogły być kontynuowane, gdyby nie zostały dramatycznie przerwane przez wydarzenia na świecie. I wojna światowa spowolniła postępy Indian, ponieważ biurokracja Waszyngtonu skupiła się na wojnie. Niektóre Mississippi Choctaws służyły również podczas wojny. Hiszpańska grypa również spowolniła postęp, ponieważ światowa epidemia zabiła wiele Choctawów.

I wojna światowa (1918)

Choctaws w szkoleniu w czasie I wojny światowej na kodowane transmisje radiowe i telefoniczne
Pod koniec I wojny światowej grupa Oklahoma Choctaw służących w armii amerykańskiej używała swojego ojczystego języka jako podstawy tajnej komunikacji między Amerykanami, ponieważ Niemcy nie mogli go zrozumieć. Obecnie nazywają się Choctaw Code Talkers . [126] [127] [128] Choctaws byli innowatorami rdzennych Amerykanów, którzy służyli jako mówcy kodem . [126] Kapitan Lawrence, dowódca kompanii, podsłuchał Solomona Louisa i Mitchella Bobba rozmawiających w języku choctaw . Dowiedział się, że w batalionie było ośmiu Choctawów. [129]


Ranny żołnierz Choctaw podczas I wojny światowej, Szpital Narodowego Czerwonego Krzyża USA nr 5, Auteuil, Francja
Czternastu Indian Choctaw z 36. Dywizji Armii przeszkolono w posługiwaniu się ich językiem w komunikacji wojskowej. Ich komunikacja, której Niemcy nie mogli zrozumieć, pomogła amerykańskim siłom ekspedycyjnym wygrać kilka kluczowych bitew w kampanii Meuse-Argonne we Francji , podczas ostatniej wielkiej niemieckiej ofensywy podczas wojny. W ciągu 24 godzin po tym, jak armia amerykańska zaczęła używać głośników Choctaw, odwróciła losy bitwy, kontrolując swoją komunikację. W niespełna 72 godziny Niemcy wycofywali się, a alianci byli w pełnym ataku. [129]14 Choctaw Code Talkers to Albert Billy, Mitchell Bobb, Victor Brown, Ben Caterby, James Edwards, Tobias Frazer, Ben Hampton, Solomon Louis, Pete Maytubby, Jeff Nelson, Joseph Oklahombi , Robert Taylor, Calvin Wilson i kapitan Walter Veach. [130]

Minęło ponad 70 lat, zanim wkład mówców Kodeksu Choctaw został w pełni doceniony. 3 listopada 1989 r., w uznaniu ważnej roli, jaką Choctaw Code Talkers odegrali podczas I wojny światowej, rząd francuski wręczył Chevalier de L'Ordre National du Mérite (Rycerz Narodowego Orderu Zasługi) Choctaws Code Talkers . [131]

Armia amerykańska ponownie użyła głośników Choctaw do zakodowanego języka podczas II wojny światowej .

Reorganizacja (1934)
Dalsze informacje: Mississippi Band of Choctaw Indians
Podczas Wielkiego Kryzysu i administracji Roosevelta urzędnicy podjęli liczne inicjatywy mające na celu złagodzenie niektórych warunków społecznych i ekonomicznych na Południu. W 1933 Special Narrative Report opisano ponury stan dobrobytu Mississippi Choctaws, których populacja do 1930 nieznacznie wzrosła do 1665 osób. [84] John Collier , amerykański komisarz do spraw Indian (obecnie BIA), przez dziesięć lat pracował nad sprawami indyjskimi i opracowywał pomysły na zmianę polityki federalnej. Wykorzystał raport jako instrumentalne wsparcie w reorganizacji Mississippi Choctaw jako Mississippi Band of Choctaw Indians. Umożliwiło im to ustanowienie własnego rządu plemiennego i uzyskanie korzystnych relacji z rządem federalnym.

W 1934 prezydent Franklin Roosevelt podpisał indyjską ustawę o reorganizacji . Prawo to okazało się kluczowe dla przetrwania Mississippi Choctaw. Baxter York, Emmett York i Joe Chitto pracowali nad zdobyciem uznania dla Choctaw. [132] Zdali sobie sprawę, że jedynym sposobem na zdobycie uznania jest przyjęcie konstytucji. [132] Konkurencyjna organizacja, Mississippi Choctaw Indian Federation , sprzeciwiła się uznaniu plemienia z powodu obaw o dominację Biura do Spraw Indian (BIA). Zostali rozwiązani po przeniesieniu przywódców opozycji do innej jurysdykcji. [132]Pierwszymi członkami rady plemiennej Indian z Missisipi Band of Choctaw byli Baxter i Emmett York z Joe Chitto jako pierwszym przewodniczącym. [132]

Wraz z przyjęciem rządu przez plemię, w 1944 r. sekretarz spraw wewnętrznych oświadczył, że 18 000 akrów (73 km 2 ) będzie przetrzymywanych w powiernictwie dla Choctaw z Mississippi. Ziemie w Neshobie i okolicznych hrabstwach zostały odłożone jako federalny rezerwat Indian . Kraina rezerwatu obejmowała osiem społeczności: Bogue Chitto , Bogue Homa , Conehatta , Crystal Ridge , Pearl River , Red Water , Tucker , Standing Pine .

Zgodnie z Indian Reorganization Act, Mississippi Choctaws zreorganizowano się 20 kwietnia 1945 roku jako Mississippi Band of Choctaw Indians. Dało im to pewną niezależność od rządu stanowego zdominowanego przez Demokratów, który kontynuował egzekwowanie segregacji rasowej i dyskryminacji.

II wojna światowa (1941)
Dalsze informacje: rdzenni Amerykanie i II wojna światowa


Złoty Medal Kongresu przyznany za służbę w czasie I i II wojny światowej
II wojna światowa była ważnym punktem zwrotnym dla Choctaws i rdzennych Amerykanów w ogóle. Chociaż Traktat o Tańczącym Zatoczce Królika stwierdzał, że Mississippi Choctaws mają obywatelstwo amerykańskie, związali się z "kolorowymi ludźmi" jako nie-białymi w stanie, który narzucił segregację rasową zgodnie z prawem Jim Crow . Usługi państwowe dla rdzennych Amerykanów nie istniały. Państwo było biedne i nadal zależne od rolnictwa. W swoim systemie segregacji usługi dla mniejszości były stale niedofinansowane. Stanowa konstytucja i zasady rejestracji wyborców z przełomu XIX i XX wieku powstrzymywały większość rdzennych Amerykanów przed głosowaniem, uniemożliwiając im zasiadanie w ławach przysięgłych lub kandydowanie do urzędów lokalnych lub stanowych. Byli bez reprezentacji politycznej.[104]

Weteran z Mississippi Choctaw stwierdził: "Wtedy Indianie nie mieli chodzić do wojska. wojsko było przeznaczone głównie dla białych. Moja kategoria była biała, a nie indyjska. Nie wiem, dlaczego to zrobili. "Nie obywatele tego kraju, nie mogli zarejestrować się do głosowania, nie mieli karty poboru ani nic, i tak nas zabrali". [133]

Van Barfoot , A choctaw z Mississippi, który był sierżantem a później podporucznik w armii amerykańskiej, 157-gie piechoty , 45-cia Dywizja Piechoty , otrzymał Medal of Honor . Barfoot został mianowany podporucznikiem po tym, jak zniszczył dwa gniazda niemieckich karabinów maszynowych, wziął 17 jeńców i unieszkodliwił wrogi czołg. [134]

Po reorganizacji

Grupa samców Mississippi Choctaw pod koniec lat 50. lub na początku lat 60. Zdjęcie: Bob Ferguson.
Pierwsze regularne zebranie rady plemiennej Indian Mississippi Band of Choctaw odbyło się 10 lipca 1945 roku. Członkami byli Joe Chitto (przewodniczący), JC Allen (wiceprzewodniczący), Nicholas Bell (sekretarz skarbnik), Tom Bell, Preatice Jackson, Dempsey Morris , Woodrow W. Jackson, Lonnie Anderson, Joseph Farve, Phillip Farve, Will Wilson, Hensley Gibson, Will Jimmie, Baxter York, Ennis Martin i Jimpson McMillan.

Po II wojnie światowej w Kongresie narosła presja, by zmniejszyć autorytet Waszyngtonu na ziemiach rdzennych Amerykanów i zlikwidować obowiązki rządu wobec nich. W 1953 r. Izba Reprezentantów uchwaliła Rezolucję 108, proponując zakończenie służby federalnej dla 13 plemion uznanych za gotowe do załatwienia własnych spraw. W tym samym roku Prawo Publiczne 280 przekazało jurysdykcję nad ziemiami plemiennymi władzom stanowym i lokalnym w pięciu stanach. W ciągu dekady Kongres zlikwidował usługi federalne dla ponad sześćdziesięciu grup pomimo intensywnego sprzeciwu Hindusów. Kongres ustalił politykę wypowiedzeniaplemiona tak szybko, jak to możliwe. W trosce o izolację wielu rdzennych Amerykanów na obszarach wiejskich, rząd federalny stworzył programy relokacji do miast, aby spróbować rozszerzyć ich możliwości zatrudnienia. Indyjscy eksperci ds. polityki mieli nadzieję na przyspieszenie asymilacji rdzennych Amerykanów do większego społeczeństwa amerykańskiego, które stawało się miejskie. [109] W 1959 r. uchwalono Ustawę o rozwiązaniu umowy z Choctaw. [135] O ile uchylone przez rząd federalny, Choctaw Nation of Oklahoma skutecznie zostać rozwiązana jako suwerennego narodu z 25 sierpnia 1970 roku [135]

Prezydent John F. Kennedy wstrzymał dalsze wypowiedzenia w 1961 r. i postanowił nie wprowadzać kolejnych wypowiedzeń. Wprowadził niektóre z ostatnich wypowiedzeń, na przykład z Ponca . Obaj prezydenci Lyndon Johnson i Richard Nixon odrzucili zakończenie stosunków rządu federalnego z plemionami rdzennych Amerykanów.

Musimy potwierdzić prawo pierwszych Amerykanów do pozostania Indianami podczas korzystania ze swoich praw jako Amerykanie. Musimy potwierdzić ich prawo do wolności wyboru i samostanowienia. Musimy szukać nowych sposobów udzielania pomocy federalnej Indianom - z nowym naciskiem na samopomoc i szacunek dla indyjskiej kultury. I musimy zapewnić Indian, że naszym pragnieniem i intencją jest, aby szczególna więź między Hindusem a jego rządem wzrastała i rozkwitała. Bo pierwsi z nas nie mogą być ostatnimi.

- Prezydent Lyndon Johnson, Przesłanie do Kongresu "The Forgotten American", 6 marca 1968. [136]
Mississippi Czoktaw Era samostanowienia

Phillip Martin i rodzina pod koniec lat 50. lub na początku lat 60.
Lud Choctaw nadal walczył ekonomicznie z powodu bigoterii, izolacji kulturowej i braku pracy. Choctaw, który przez 150 lat nie był ani biały, ani czarny, "został tam, gdzie zawsze był" - w biedzie. [137] Will D. Campbell , pastor baptystyczny i działacz na rzecz praw obywatelskich, był świadkiem niszczenia Choctaw. Później pisał: "najbardziej pamiętam. przygnębiający widok Choctawów, ich slumsów przy wiejskich drogach, dorosłych mężczyzn wylegujących się na brudnych ulicach swoich wiosek w poniżającym bezczynności, czasami pijących ze zwykłej butelki , dzieląc się skręcającym papierosem, ich na wpół odzianym dzieciom obraz cierpienia, które nigdy się nie skończy". [137]Jednak wraz z reorganizacją i ustanowieniem władz plemiennych w ciągu następnych dziesięcioleci przejęli kontrolę nad "szkołami, placówkami opieki zdrowotnej, systemami prawnymi i sądowniczymi oraz programami opieki społecznej". [138]

Choctawowie byli świadkami sił społecznych, które przyniosły Lato Wolności i jego następstwa do ich starożytnej ojczyzny. Ruch na rzecz praw obywatelskich przyniósł znaczące zmiany społeczne dla Choctaw w Mississippi, ponieważ ich prawa obywatelskie zostały wzmocnione. Przed uchwaleniem ustawy o prawach obywatelskich z 1964 r. większość miejsc pracy dano białym, a następnie czarnym. [137] Donna Ladd napisała, że ??czterdziestoletnia Choctaw pamięta: "jako mała dziewczynka myślała, że ??napis "tylko biały" w lokalnym sklepie oznacza, że ??może zamawiać tylko białe lub waniliowe lody. mała historia, ale taka, która pokazuje, jak trzecia rasa może łatwo zostać pominięta w próbach zrozumienia. [139] 21 czerwca 1964 zniknęli James Chaney, Andrew Goodman i Michael Schwerner (znani działacze na rzecz praw obywatelskich ); ich szczątki znaleziono później w nowo wybudowanej tamie. Kluczowym punktem zwrotnym w śledztwie FBI było znalezienie zwęglonych szczątków kombi zamordowanych pracowników praw obywatelskich w rezerwacie Mississippi Choctaw. [139] Dwie kobiety Choctaw, które znajdowały się na tylnym siedzeniu radiowozu zastępcy, powiedziały, że były świadkami spotkania dwóch spiskowców, którzy wyrazili chęć "pobicia" chłopców. [140] Koniec zalegalizowanej segregacji rasowej pozwolił Choctawsom uczestniczyć w publicznych instytucjach i obiektach, które były zarezerwowane wyłącznie dla białych mecenasów.

Phillip Martin , który służył w armii amerykańskiej w Europie podczas II wojny światowej, wrócił, aby odwiedzić swój dawny dom w hrabstwie Neshoba w stanie Mississippi . Widząc biedę swojego ludu, postanowił zostać, aby pomóc. [137] Martin pełnił funkcję przewodniczącego w różnych komitetach Choctaw aż do 1977 roku. [141]

Martin został wybrany na szefa Mississippi Band of Choctaw Indians. Służył w sumie 30 lat, został ponownie wybrany do 2007 roku. Martin zmarł w Jackson w stanie Mississippi 4 lutego 2010 roku. Został wychwalany jako wizjonerski przywódca, który wydobył swój lud z biedy dzięki biznesom i kasynom zbudowanym na ziemia plemienna. [141]

1960 do chwili obecnej
W zmianach społecznych wokół ery praw obywatelskich , w latach 1965-1982 wielu rdzennych Amerykanów z Choctaw odnowiło swoje zaangażowanie w wartość ich starożytnego dziedzictwa. Pracować, aby celebrować własne mocne strony i korzystać z odpowiednich praw; radykalnie odwrócili tendencję do porzucania indyjskiej kultury i tradycji. [142] W latach 60. programy działań wspólnotowych związane z rdzennymi Amerykanami opierały się na uczestnictwie obywateli. W latach 70. Choctaw odrzucili skrajne działania indyjskiego aktywizmu. Oklahoma Choctaw szukała lokalnego, oddolnego rozwiązania, aby odzyskać swoją tożsamość kulturową i suwerenność jako narodu. Mississippi Choctaw położył podwaliny pod przedsięwzięcia biznesowe.

Polityka federalna za prezydenta Richarda M. Nixona zachęcała do nadania plemionom większej władzy w zakresie samostanowienia w ramach polityki federalnego uznania. Zdając sobie sprawę ze szkód wyrządzonych przez zakończenie statusu plemiennego, zakończył federalny nacisk w latach pięćdziesiątych na zakończenie federalnie uznanego statusu i relacji niektórych plemion z rządem federalnym:

Przymusowe rozwiązanie umowy jest moim zdaniem błędne z wielu powodów. Po pierwsze, przesłanki, na których opiera się, są błędne. Drugim powodem odrzucenia przymusowego rozwiązania umowy jest to, że praktyczne wyniki były wyraźnie szkodliwe w nielicznych przypadkach, w których rzeczywiście przeprowadzono proces rozwiązania umowy. Trzeci argument, który wysunąłbym przeciwko przymusowe wypowiedzenie dotyczy wpływu, jaki wywarło to na przeważającą większość plemion, które nadal pozostają w specjalnych stosunkach z rządem federalnym... Zalecenia tej administracji stanowią historyczny krok naprzód w polityce indyjskiej. Proponujemy ostre zerwanie z dotychczasowym podejściem do problemów indyjskich.

- Prezydent Richard Nixon, Przesłanie specjalne w sprawie Indian, 8 lipca 1970 r. [143]
Wkrótce potem Kongres uchwalił przełomową indyjską ustawę o samostanowieniu i pomocy edukacyjnej z 1975 roku ; zakończyło to 15-letni okres reformy polityki federalnej w stosunku do plemion Indian amerykańskich. Ustawodawstwo zezwala na procesy, dzięki którym plemiona mogą negocjować umowy z BIA, aby bezpośrednio zarządzać większą liczbą ich programów edukacyjnych i usług społecznych. Ponadto zapewniał bezpośrednie dotacje, aby pomóc plemionom opracować plany przejęcia takiej odpowiedzialności. Przewidywał również udział indyjskich rodziców w lokalnych radach szkolnych. [144]


Norma Howard (Choctaw Nation of Oklahoma), wielokrotnie nagradzana malarka akwarelowa, z kijami Choctaw wykonanymi przez jej syna.
Od 1979 r. rada plemienna Mississippi Choctaw pracowała nad różnymi inicjatywami rozwoju gospodarczego, początkowo nastawionymi na przyciągnięcie przemysłu do rezerwatu. Mieli wielu ludzi do pracy, zasoby naturalne i żadnych podatków stanowych ani federalnych. Branże obejmowały części samochodowe, karty okolicznościowe, przesyłki reklamowe i drukowanie oraz formowanie tworzyw sztucznych. Mississippi Band of Choctaw Indians jest jednym z największych pracodawców w stanie, prowadzi 19 firm i zatrudnia 7800 osób. [145]

Począwszy od New Hampshire w 1963 r. liczne rządy stanowe zaczęły organizować loterie i inne rodzaje hazardu w celu zebrania pieniędzy na usługi rządowe, często promując programy, obiecując na przykład przeznaczenie dochodów na finansowanie edukacji. W 1987 roku Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych orzekł, że plemiona uznane przez władze federalne mogą prowadzić obiekty hazardowe w rezerwatach, ponieważ jest to terytorium suwerenne i nie podlega regulacji stanowej. Gdy plemiona zaczęły rozwijać gry, zaczynając od bingo, w 1988 r. Kongres Stanów Zjednoczonych uchwalił ustawę o indyjskich przepisach dotyczących gier (IGRA). Ustaliła ogólne warunki prowadzenia kasyn przez plemiona rdzennych Amerykanów , wymagając, aby robili to tylko w stanach, które już zezwoliły na prywatne gry.[144] Od tego czasu rozwój gier kasynowych był jednym z głównych źródeł nowych dochodów wielu plemion.

Choctaw Nation of Oklahoma rozwinęły gaming operacje i powiązany Resort: The Choctaw Casino Resort i choctaw Casino Bingo są popularne miejsca ich gier w Durant . Położone w pobliżu granicy Oklahoma-Teksas, miejsca te przyciągają mieszkańców południowej Oklahomy i północnego Teksasu. Największą regionalną bazą ludności, z której czerpią, jest Dallas-Fort Worth Metroplex .

Mississippi Band of Choctaw Indians (MBCI) bezskutecznie starała się o zgodę stanową na rozwój gier pod rządami Raya Mabusa . Jednak w 1992 roku gubernator stanu Mississippi Kirk Fordice zezwolił MBCI na opracowanie gier klasy III. Opracowali jeden z największych ośrodków kasynowych w kraju; znajduje się w Filadelfii w stanie Mississippi w pobliżu Rzeki Perłowej . Kasyno Silver Star zostało otwarte w 1994 roku. Kasyno Golden Moon zostało otwarte w 2002 roku. Kasyna te znane są pod wspólną nazwą Pearl River Resort .

Po prawie dwustu latach Choctaw odzyskali kontrolę nad starożytnym świętym miejscem Nanih Waiya . Missisipi chroniło to miejsce przez lata jako park stanowy. W 2006 roku ustawodawca stanowy uchwalił ustawę o przywróceniu Nanih Waiya do Choctaw.

Jack Abramoff i lobbing w indyjskich kasynach
Dalsze informacje: Jack Abramoff Indyjski skandal lobbingowy

Zdjęcie z nagrania wideo z przesłuchania senackiej komisji do spraw Indian w sprawie "Praktyk lobbingowych dotyczących plemion indyjskich" z 29 września 2004 r. [146]
W drugiej połowie lat 90. lobbysta Jack Abramoff był zatrudniony przez Preston Gates Ellis & Rouvelas Meeds LLP, ramię lobbingowe w Waszyngtonie, DC firmy prawniczej Preston Gates & Ellis LLP z siedzibą w Seattle w stanie Waszyngton . W 1995 roku Abramoff zaczął reprezentować plemiona rdzennych Amerykanów, które chciały rozwijać kasyna hazardowe, zaczynając od Mississippi Band of Choctaw Indians .

Choctaw początkowo lobbował bezpośrednio w rządzie federalnym, ale od 1994 roku odkryli, że wielu członków Kongresu, którzy zareagowali na ich problemy, albo przeszło na emeryturę, albo zostało pokonanych w " Republikańskiej Rewolucji " w wyborach w 1994 roku . Nell Rogers, plemiona specjalistka od spraw legislacyjnych, miała przyjaciela, który znał pracę Abramoffa i jego ojca jako działaczy republikańskich. Plemię skontaktowało się z Preston Gatesem, a wkrótce potem zatrudniło firmę i Abramoffa.

Abramoffowi udało się pokonać ustawę Kongresu dotyczącą wykorzystania niepowiązanego podatku dochodowego od przedsiębiorstw (UBIT) do opodatkowania kasyn rdzennych Amerykanów; sponsorowali go przedstawiciele Bill Archer (R-TX) i Ernest Istook (R-OK). Ponieważ sprawa dotyczyła podatków, Abramoff zwrócił się o pomoc do Grovera Norquista , republikańskiego znajomego z college'u, i jego Americans for Tax Reform (ATR). Ustawa została ostatecznie odrzucona w 1996 roku w Senacie, częściowo z powodu oddolnej pracy ATR. Choctaw zapłacił Abramoffowi 60 000 dolarów opłat.

Według Washington Business Forward , magazynu branżowego zajmującego się lobbingiem, senator Tom DeLay był również ważną postacią w pokonaniu ustawy. Walka wzmocniła sojusz Abramoffa z nim. [147]

Udając, że reprezentują rdzennych Amerykanów przed Kongresem i rządami stanowymi w rozwijającej się dziedzinie gier, Jack Abramoff i Michael Scanlon użyli oszukańczych środków, aby uzyskać zyski w łącznej wysokości 15 milionów dolarów od Mississippi Band of Choctaw Indians. Po przesłuchaniach nadzorczych w Kongresie, które odbyły się w 2004 r. w sprawie działalności lobbystów, przeciwko Abramoffowi i Scanlonowi wniesiono federalne oskarżenia karne. [148] W e-mailu wysłanym 29 stycznia 2002 r. Abramoff napisał do Scanlona: "Muszę spotkać się z małpami z rady plemiennej Choctaw". [149]

3 stycznia 2006 r. Abramoff przyznał się do trzech przestępstw - spisku, oszustwa i uchylania się od płacenia podatków. Zarzuty były oparte głównie na jego działalności lobbingowej w Waszyngtonie na rzecz plemion indiańskich. Ponadto Abramoff i inni oskarżeni muszą dokonać odszkodowania w wysokości co najmniej 25 milionów dolarów, które zostały oszukane od klientów, w szczególności plemion indiańskich. [150]

2011 nalot Federalnego Biura Śledczego
W lipcu 2011 r. agenci FBI "zajęli" zasoby informacyjne Pearl River Resort. "Los Angeles Times" doniósł, że Indianie "stoją w obliczu konfliktu wewnętrznego w związku ze spornymi wyborami na wodza plemienia i śledztwem FBI wymierzonym w kasyna plemienia". [151]

Plemiona uznawane przez państwo
Dwa stany USA uznają plemiona, które nie są uznawane przez rząd federalny USA.

Alabama rozpoznaje Bandę MOWA z Indian Choctaw , którzy mają 600-akrowy rezerwat w południowo-zachodniej Alabamie i łączną populację 3600. Plemię ma ostatnią indyjską szkołę w Alabamie o nazwie Calcedeaver w Mount Vernon, w hrabstwie Mobile w stanie Alabama. [ potrzebne cytowanie ]

Luizjana rozpoznaje plemię Choctaw-Apache z Ebarb , Clifton Choctaw i Louisiana Choctaw. [152]

W spisie powszechnym 2010
W amerykańskim spisie ludności z 2010 r. były osoby, które zidentyfikowały się jako Choctaw, mieszkające w każdym stanie Unii. [153] Stanami z największą populacją Choctaw były:

Oklahoma - 79 006
Teksas - 24 024
Kalifornia - 23 403
Missisipi - 9260
Arkansas - 4840
Alabama - 4513
Kultura
Główny artykuł: Kultura Czoctawu

Tullockchishko (Pije Sok z Kamieni) był największym z graczy w stickball Czoctaw w 1834 roku.
Uważa się, że lud Choctaw zjednoczył się w XVII wieku, być może z ludów z Alabamy i kultury Plaquemine. Ich kultura nadal ewoluowała na południowym wschodzie. Choctaw ćwiczył spłaszczanie głowy jako rytualną ozdobę dla swoich ludzi, ale praktyka ta ostatecznie wypadła z łask. Niektóre z ich społeczności miały rozległy handel i kontakty z Europejczykami, w tym ludzie z Hiszpanii , Francji i Anglii, również bardzo go ukształtowali. Po utworzeniu Stanów Zjednoczonych, a ich osadnicy zaczęli przenosić się na południowy wschód, Choctaw znaleźli się wśród pięciu cywilizowanych plemion, które przyjęły niektóre z ich sposobów. Przeszli na metody uprawy yeoman i zaakceptowaliEuropejscy Amerykanie i Afroamerykanie do ich społeczeństwa. W środku lata Mississippi Band of Choctaw Indian świętuje swoją tradycyjną kulturę podczas Choctaw Indian Fair z grami w piłkę, tańcami, gotowaniem i rozrywką. [154]

Klany
W Choctaws były dwa odrębne ugrupowania : Imoklashas (starsi) i Inhulalatas (młodzież). Każde ugrupowanie miało kilka klanów lub Iskas ; szacuje się, że było ich łącznie około 12 Isk. Ludzie mieli matrylinearny system pokrewieństwa, z dziećmi urodzonymi w klanie lub iska matki i odbierając im swój status społeczny. W tym systemie ważne role odgrywali ich wujowie ze strony matki. Tożsamość została ustanowiona najpierw przez ugrupowanie i iska; tak więc Choctaw zidentyfikowany najpierw jako Imoklasha lub Inhulata, a drugi jako Choctaw. Dzieci należały do ??Iski matki. Oto kilka głównych dzielnic: [155]

Okla Hannalli (mieszkańcy sześciu miast)
Okla Tannap (ludzie z drugiej strony)
Okla Fayala (ludzie szeroko rozproszeni)
Na początku lat trzydziestych antropolog John Swanton napisał o Choctaw: "Istnieją tylko najsłabsze ślady grup z prawdziwie totemicznymi oznaczeniami, a występujące nazwy zwierząt i roślin wydają się nie mieć konotacji totemicznej". [156] Swanton napisał: " Adam Hodgson . powiedział. że wśród Indian były plemiona lub rodziny, nieco podobne do szkockich klanów; takie jak rodzina Panter, rodzina ptaków, rodzina szopów, rodzina wilków ". [156] Możliwe są następujące oznaczenia klanów totemicznych: [156]

Wiatr
Niedźwiedź
Jeleń
Wilk
Pantera
Święty liść
Ptak
szop pracz
Langusta
Gry

Grawerowana muszla z czasów Missisipi odkryta w Eddyville, Kentucky
Stickball Choctaw , najstarszy sport terenowy w Ameryce Północnej, był również znany jako "młodszy brat wojny" ze względu na swoją szorstkość i zastąpienie wojny. [157] Kiedy pojawiły się spory między społecznościami Choctaw, stickball zapewniał cywilny sposób rozwiązywania problemów. W grach stickball brałoby udział zaledwie dwudziestu lub nawet 300 graczy. Słupki bramek mogą znajdować się w odległości od kilkuset stóp do kilku mil. Słupy bramkowe czasami znajdowały się w wiosce każdej drużyny przeciwnej. Jezuita ksiądz odwołuje stickball w 1729 roku, a George Catlin malowany przedmiot. Zespół Indian Choctaw z Mississippi nadal uprawia ten sport.

Chunkey był grą wykorzystującą dysk w kształcie kamienia o długości około 1-2 cali. [84] : 155 Gracze rzucali dysk w dół korytarza o długości 200 stóp (61 m), aby mógł przetoczyć się obok graczy z dużą prędkością. Gdy dysk toczył się korytarzem, gracze rzucali w niego drewnianymi wałami. Celem gry było uderzenie w dysk lub uniemożliwienie trafienia go przeciwnikom. [84] : 155

Inne gry obejmowały używanie kukurydzy, trzciny i mokasynów. [158] W grze kukurydzianej używano od pięciu do siedmiu ziaren kukurydzy. Jedna strona była poczerniała, a druga biała. Gracze zdobywali punkty na podstawie każdego koloru. Jeden punkt przyznano stronie czarnej i 5-7 punktów stronie białej. Zwykle było tylko dwóch graczy. [158]

Język
Główny artykuł: język choctaw

Współczesne rozmieszczenie geograficzne języka choctaw.
Język choctaw jest członkiem rodziny muskogean i był dobrze znany wśród ludzi z pogranicza, takich jak Andrew Jackson i William Henry Harrison na początku XIX wieku. Język jest blisko spokrewniony z Chickasaw , a niektórzy językoznawcy uważają te dwa dialekty za jeden język. Język choctaw jest esencją kultury, tradycji i tożsamości plemiennej. [159] Wielu dorosłych Choctaw nauczyło się mówić w tym języku zanim zaczęli mówić po angielsku. Język jest częścią codziennego życia w rezerwacie Mississippi Choctaw. Poniższa tabela jest przykładem tekstu Choctaw i jego tłumaczenia:

Chata Anumpa : Hattak yuka keyu hok?tto yakohmit itibach, gruby hieli k?t, nan isht imai, lhpiesa atokm?t itilawashke; yohmi ha hattak nana hohkia, keyukm?t kanohmi hohkia okla moma nana isht celem ai?lhpiesa, micha isht aimai?lhtoba he aima ka kanohmi bano hosh isht ik imai?lhpieso kashke. Amba moma k?t nana isht imachukma chi ho tuks?li hokmakashke. [160]
Język angielski : że wszyscy wolni ludzie, kiedy tworzą specjalny układ, mają równe prawa i że żaden człowiek ani grupa ludzi nie ma prawa do wyłącznego, oddzielnego uposażenia publicznego lub przywilejów od społeczności, ale z uwzględnieniem usług publicznych. [160]

Religia
Główny artykuł: mitologia Czoctaw
Choctaw wierzyli w dobrego i złego ducha. Mogli być czcicielami słońca lub Hushtahli . Historyk John Swanton napisał:

[T]e Choctaws w starożytności uważali słońce za bóstwo. słońcu przypisywano moc życia i śmierci. Przedstawiano go jako patrzącego w dół na ziemię i tak długo, jak patrzył na kogokolwiek, osoba ta była bezpieczna. Ogień, jako najbardziej uderzająca reprezentacja słońca, był uważany za posiadający inteligencję i jako działając w zgodzie ze słońcem. [mając] stały stosunek ze słońcem. [84]

Słowo nanpisa (ten, który widzi) wyraża szacunek, jakim Choctaw darzył słońce. [161]

Antropolog teoretyzuje, że przodkowie Choctaw z Missisipi umieścili słońce w centrum swojego systemu kosmologicznego. Choctawowie z połowy XVIII wieku postrzegali słońce jako istotę obdarzoną życiem. Na przykład dyplomaci z Czoctawu przemawiali tylko w słoneczne dni. Jeśli dzień konferencji był pochmurny lub deszczowy, Choctaws odkładali spotkanie do powrotu słońca, zwykle pod pretekstem, że potrzebują więcej czasu na omówienie szczegółów. Wierzyli, że słońce zapewniło szczerość wszystkich rozmów. Słońce jako symbol wielkiej mocy i czci jest głównym składnikiem kultur południowo-wschodnich Indii.

- Greg O'Brien, Choctaws w epoce rewolucji, 1750-1830 [46]
Prorocy Czoctaw byli znani z tego, że zwracali się do słońca. John Swanton napisał: "stary Choctaw poinformował Wrighta, że ??przed przybyciem misjonarzy nie mieli pojęcia o modlitwie. przyzwyczajony do zwracania się do słońca." [84]

Tradycyjna odzież

Grupa Mississippi Choctaw w tradycyjnym stroju, ok. 1930 r. 1908.
Kolorowe sukienki noszone przez dzisiejszy Choctaw są szyte ręcznie. Opierają się na projektach swoich przodków, którzy do swoich potrzeb dostosowali XIX-wieczne europejsko-amerykańskie style. Dziś wielu Choctaw nosi takie tradycyjne stroje głównie na specjalne okazje. Starsi Choctaw, zwłaszcza kobiety, codziennie ubierają się w swoje tradycyjne stroje. Suknie Choctaw są obszyte pełnym diamentem, pół diamentem lub kółkiem i krzyżykami, które reprezentują kije do stickball. [162]

Gospodarka komunalna
Wczesne gminy Choctaw pracowały wspólnie i dzieliły się zbiorami. [163] [164] Mieli trudności ze zrozumieniem, dlaczego angielscy osadnicy pozwalali, aby ich biedni cierpieli głód. [165] W Irlandii hojność narodu Choctaw podczas Wielkiego Głodu w połowie dziewiętnastego wieku jest pamiętana do dziś, a ostatnio została naznaczona rzeźbą "Spokrewne duchy" w parku w Midleton w Cork. [166] [167]

Traktaty
Główny artykuł: Lista traktatów Czoctaw
Ziemia była najcenniejszym majątkiem, który rdzenni Amerykanie mieli w zbiorowym zarządzaniu. Stany Zjednoczone systematycznie pozyskiwały ziemię Choctaw pod konwencjonalne europejsko-amerykańskie osadnictwo poprzez traktaty, ustawodawstwo i groźby wojny. Chociaż Choctaw zawarli traktaty z Wielką Brytanią, Francją, Hiszpanią i Skonfederowanymi Stanami Ameryki; naród podpisał tylko dziewięć traktatów ze Stanami Zjednoczonymi. [168] Niektóre traktaty, które Stany Zjednoczone zawarły z innymi narodami, takie jak Traktat z San Lorenzo , pośrednio wpłynęły na Choctaw.

Rezerwacje
Rezerwacje można znaleźć w Luizjanie ( Jena Band of Choctaw Indians ), Mississippi ( Mississippi Band of Choctaw Indians ) i Oklahomie ( Choctaw Nation of Oklahoma ). Zastrzeżenie Oklahoma jest określone w traktacie. Inne skupiska ludności można znaleźć w całych Stanach Zjednoczonych.