INDIAŃSKI ALMANACH - encyklopedyczne zestawienie faktów, historii, kultury Indian

Eksterminacja (Zmniejszenie liczby) Indian w Kalifornii

hiszpańska Kalifornia

Przed 1845 hiszpańsko-meksykańska populacja Kalifornii liczyła zaledwie kilka tysięcy.
Ale w 1849 roku, podczas gorączki złota, nie-indyjska populacja Kalifornii wzrosła do 100 000. Ludność indyjska była już w stanie osłabienia, cierpiała na choroby, brak żywności i gwałtowne konfrontacje z nowymi właścicielami ziemskimi. Kiedy przybyli Amerykanie, Indianie z Kalifornii znaleźli się w jeszcze bardziej niekorzystnej sytuacji. Mając przed sobą pokusę natychmiastowego bogactwa, nowi osadnicy nie chcieli mieć nic wspólnego z Indianami.

Amerykańskie podejście do radzenia sobie z Indianami najlepiej podsumował kalifornijski historyk Hubert Howe Bancroft:

"Tę część wczesnych stosunków między rdzennymi Amerykanami a Europejczykami, która należy do historii, można pokrótce opisać, zrobiono z nią krótką pracę w Kalifornii. Dzicy byli na drodze; górnicy i osadnicy byli aroganccy i niecierpliwi; nie było tam ani misjonarzy, ani innych, którzy nawet udawali, że dusza mówi lub cywilizuje. Było to jedno z ostatnich ludzkich łowów cywilizacji, a także najpodlejsze i najbardziej brutalne ze wszystkich.

Po przybyciu Amerykanów duże rancza zostały rozbite, a nowi, liczniejsi właściciele ziemscy na mniejszych działkach byli mniej tolerancyjni wobec Indian. Małe rancza były hodowane i intensywniej wypasane, co spowodowało jeszcze większy spadek naturalnego zaopatrzenia Indian w żywność. Posady niegdyś należące do Indian, zwłaszcza prace wymagające wysokich kwalifikacji, zabierali Biali.

Wystarczy spojrzeć na wczesne zapisy kalifornijskiej legislatury, aby zrozumieć stosunek Amerykanów do rdzennej ludności w tej epoce. Na pierwszej stanowej konwencji konstytucyjnej zebrani głosowali za wyeliminowaniem prawa Indian do głosowania, ponieważ obawiali się kontroli, jaką mogą sprawować Indianie.

W 1850 r. na pierwszej sesji legislatury stanowej uchwalono ustawę, która nadała ton przyszłym stosunkom indyjsko-białym.

Ustawa o rządzie i ochronie Indian

Indianie z Kalifornii

Ustawa przewidywała:

Sprawiedliwość Pokoju miałaby jurysdykcję nad wszystkimi skargami między Indianami a białymi; "ale w żadnym wypadku biały człowiek nie może być skazany za jakiekolwiek przestępstwo na podstawie zeznań Indianina lub Indian".
Właściciele ziemscy pozwolili Indianom, którzy spokojnie mieszkali na ich ziemi, nadal to robić.
Biali mogliby przejąć kontrolę nad indyjskimi dziećmi. (Ta sekcja zostanie ostatecznie wykorzystana do uzasadnienia i zapewnienia indyjskiego niewolnictwa).
Jeśli jakiś Indianin zostałby skazany za przestępstwo, każdy biały mógł stanąć przed sądem i zlecić mu usługi, a w zamian za to zapłacić grzywnę Indianina.
Sprzedaż lub podawanie alkoholu Hindusom byłoby nielegalne.
Hindusi skazani za kradzież konia, muła, krowy lub innej wartościowej rzeczy mogli otrzymać dowolną liczbę batów nie przekraczającą 25 i grzywny nie przekraczające 200 dolarów. (Należy zauważyć, że prawo przewidywało, że znęcanie się nad dzieckiem indyjskim przez białych miało być karane grzywną nie wyższą niż 10 dolarów. Trudno porównywać karę z przestępstwem).
W końcu, pewien Indianin, który przechadzał się, wałęsał tam, gdzie sprzedawano alkohol, żebrał lub prowadził rozrzutny tryb życia, podlegał aresztowaniu. Sędzia, burmistrz lub rejestrator wydaliby nakaz. W ciągu 24 godzin usługi danego Indianina mogły zostać sprzedane temu, kto zaoferuje najwyższą cenę. Okres świadczenia usługi nie przekroczy czterech miesięcy.

Prawo to było powszechnie nadużywane w odniesieniu do wykorzystywania Indian jako robotników, chociaż pozwalało Indianom mieszkać na ziemiach prywatnych.

W latach 1851 i 1852 kalifornijska legislatura zatwierdziła wypłatę 1 100 000 dolarów za "tłumienie indyjskich działań wojennych". Ponownie, w 1857 r., ustawodawca wyemitował obligacje na 410 000 dolarów w tym samym celu. Chociaż teoretycznie próbują rozwiązać konflikty biało-indyjskie, płatności te tylko zachęciły białych do tworzenia firm ochotniczych i próby wyeliminowania wszystkich Indian w Kalifornii.

W 1860 r. ustawa z 1850 r. została zmieniona, aby zapewnić, że indyjskie dzieci i każdy włóczęga Hindusa może zostać oddany pod opiekę białych w celu zatrudnienia i szkolenia. Zgodnie z prawem możliwe było utrzymanie służby Indian do 40 roku życia dla mężczyzn i 35 roku życia dla kobiet. To kontynuowało praktykę indyjskiego niewolnictwa i sprawiło, że Indianie byli legalnie przetrzymywani przez dłuższy czas i byli zabierani w młodszym wieku.

W 1862 roku Alta California donosiła: "Nieco ponad sto mil od San Francisco, w hrabstwie Mendocino, praktyka indyjskiej kradzieży jest nadal szeroko stosowana. Dopiero niedawno George H. Woodman został złapany w pobliżu Ukiah z szesnastoma indyjskimi dziećmi, gdy zamierzał wywieźć je z hrabstwa na sprzedaż. Powszechnie wiadomo, że wielu mężczyzn w tym regionie od lat trudniło się chwytaniem i sprzedawaniem nieszczęśliwych nieletnich, a cena wahała się od 30 do 150 dolarów w zależności od ich jakości".

To nie była odosobniona sytuacja. Amerykański agent George Hanson donosił: "Grupa zdesperowanych mężczyzn od dwóch lat stosuje system porwań. Indyjskie dzieci były chwytane i przewożone do niższych hrabstw i sprzedawane do wirtualnej niewoli. . . . Porywacze podążają za żołnierzami, aby pojmać te dzieci, gdy ich rodzice są mordowani, aby sprzedać je jak najlepiej". Kiedy nie było innego sposobu, istniała "klasa białych, którzy systematycznie zabijali dorosłych, aby zdobyć swoje dzieci".

Inną praktyką, która zapewniała znaczną część siły roboczej, zwłaszcza w południowej Kalifornii, było nakłanianie władz miejskich do odbierania Indian jako włóczęgów. Urzędnicy ci następnie wydawali Indian farmerom i innym ludziom, którzy potrzebowali robotników. Wszystko to odbywało się zgodnie z przepisami prawa z 1850 roku. Po czterech miesiącach lub innym okresie pracy pracodawca odsyłał Indian do miasta, zwykle do miejsca, w którym serwowano alkohol. Wkrótce po powrocie Indianie zostali ponownie zabrani jako włóczędzy i wrócili na siłę roboczą.

Tego typu działania miały miejsce do 1866 r., kiedy to zgodnie z 14 poprawką do konstytucji Stanów Zjednoczonych ustawodawca stanowy uchylił prawo. Czternasta poprawka stanowi, że żadne państwo nie powinno naruszać "przywilejów lub immunitetów" żadnego obywatela, ani "pozbawiać żadnej osoby życia, wolności lub mienia bez należytego procesu prawnego", ani odmawiać komukolwiek "równej ochrony prawa".

Indianie pracujący dla białych

Podczas gdy stan zniewalał i eliminował tubylców z Kalifornii, rząd federalny w 1851 r. wyznaczył trzech komisarzy do negocjowania traktatów z Indianami kalifornijskimi. Do 1852 roku wynegocjowano 18 traktatów ze 139 plemionami. Traktaty były negocjowane, ponieważ rząd federalny postrzegał plemiona indiańskie jako obce narody, a traktaty były prawnym środkiem do wypracowania porozumienia i zapewnienia z nimi pokoju. 18 traktatów przeznaczyło 7 488 000 akrów ziemi, czyli około jednej trzeciej Kalifornii, do użytku indyjskiego. Ta osada na ziemi była podobna do tej, którą negocjowano z innymi plemionami w innych stanach. Traktaty zapewniały również fundusze na materiały i żywność, aby Indianie mogli stać się samowystarczalni. Traktaty spotkały się w Kalifornii z wrogością. 16 stycznia i 11 lutego 1852 r. Senat Stanowy doszedł do wniosku, że traktaty "popełniły błąd w przypisywaniu dużej części najbogatszych ziem mineralnych i rolniczych Indianom, którzy nie doceniali wartości ziemi". Ustawodawca poinstruował senatorów Stanów Zjednoczonych z Kalifornii, aby sprzeciwili się ratyfikacji traktatów i wezwał rząd do usunięcia Indian ze stanu, tak jak to zrobili w innych stanach.

W lutym 1852 r. prezydent Millard Fillmore przedłożył 18 traktatów Senatowi Stanów Zjednoczonych do ratyfikacji. Uznano senatorów z Kalifornii, a Senat rozpoczął tajną sesję w celu omówienia traktatów. Podczas tej sesji Senat nie ratyfikował traktatów i na polecenie umieszczono je w tajnych aktach, gdzie pozostawały przez kolejne 53 lata. W 1871 Kongres Stanów Zjednoczonych ogłosił, że nie będzie już negocjował traktatów z Indianami amerykańskimi.

Chociaż rząd Stanów Zjednoczonych nie ratyfikował traktatów, kontynuował politykę zakładania rezerwatów i przenoszenia do nich Indian. Nie podjęto jednak próby negocjowania nowych traktatów. W 1852 roku, nie uznając żadnych roszczeń Indian kalifornijskich do ziemi, Stany Zjednoczone mianowały Edwarda F. Beale'a pierwszym superintendentem ds. Indian w Kalifornii. Plan Beale'a zakładał utworzenie pięciu rezerwatów, w których zamieszkaliby Indianie. Kongres przywłaszczył sobie 250 000 dolarów, a we wrześniu 1853 Beale zebrał około 2000 Indian i ustanowił 50 000 akrów Rezerwatu Tejon. Skupiając cały swój wysiłek w Tejon, Beale zaniedbał około 61 000 głodnych tubylców. Beale oświadczył, że ludzkość musi ulec konieczności, nie są one niebezpieczne, dlatego należy je lekceważyć. W 1854 Beale został usunięty ze stanowiska. Jednakże,

Kongres mianował pułkownika Thomasa J. Henleya nowym superintendentem w 1854 roku. Henley, zgodnie z pierwotnym planem Beale'a, założył Rezerwat Nome Lackee; Kult Nomu, Mendocino; Farma Indian Fresno; i farma Indian Kings River. Jednak Henley nie działał w najlepszym interesie Indian kalifornijskich. Zastrzeżenia ucierpiały z powodu braku wody. Dzicy wypasali bydło na nieogrodzonej ziemi i niszczyli plony, które były uprawiane, aby wspierać Indian. Większość z tych lokatorów była partnerami biznesowymi lub krewnymi Henley i dlatego nie można ich było usunąć. Należy zauważyć, że wszystkie te wczesne rezerwaty ostatecznie opuściły własność federalną, a zamieszkujący je Indianie zostali ponownie zmuszeni do przeniesienia się na inne ziemie, aby założyć nowe domy. Za każdym razem, gdy usuwano Indian, komisarze prosperowali.

W 1870 roku, próbując uciec od skorumpowanych nadinspektorów i nawrócić Indian na chrześcijaństwo, rząd federalny przekazał funkcjonowanie rezerwatów Kościołowi Kwakrów. W Kalifornii zarządzanie rezerwatami przejęli w końcu metodyści, baptyści i inne kościoły. Podczas gdy nowy zarząd nie był skorumpowany i był znacznie lepszy dla ogólnego dobrobytu Indian, Kościół był mniej tolerancyjny dla Indian kontynuujących swoje tradycyjne wierzenia. W ten sposób rezerwaty stały się misjami i pierwszymi narzędziami pod kontrolą Amerykanów, które miały służyć do asymilacji Indian w populacji. Po raz kolejny kalifornijscy Indianie zostali skonfrontowani ze zmianami i zmuszeni do przekształcenia się z jeńców wojennych w podopiecznych Kościoła.

Kapitan Jack został powieszony za zabicie generała Canby podczas negocjacji pokojowych.

Lata 70. XIX wieku przyniosły dwa inne ważne wydarzenia w historii kalifornijskich Indian. Pierwsze wydarzenie dotyczyło proroka z Indian Nevada, który głosił, że koniec świata jest bliski. Najbardziej konsekwentnym przejawem tego odrodzenia się rodzimej religii było przekonanie, że koniec świata jest bliski i że umarli powrócą wraz ze zniknięciem białych. Częścią wysiłku w próbie wyeliminowania białych było śpiewanie i tańczenie tradycyjnych pieśni. Chociaż marzenia proroka nigdy się nie spełniły, Taniec Ducha , jak go nazywano, rozprzestrzenił się na większą część Kalifornii. Chociaż powrót do działalności religijnej nie skutkował powrotem zmarłych, zachęcał do tradycyjnych zajęć wśród Indian kalifornijskich. Drugim wydarzeniem była Wojna Modocz lat 1872-73. Grupa Indian Modoc, dowodzona przez kapitana Jacka , walczyła z armią Stanów Zjednoczonych z twierdzy na dnie lawy. Mimo że Modocowie byli znacznie liczniejsi, zdławienie rebelii zajęło armii ponad rok. Był to ostatni zbrojny opór Indian kalifornijskich.

W 1872 roku kalifornijska konstytucja została zmieniona, aby umożliwić Indianom składanie zeznań w sądach. Do tego momentu "jego zeznanie nie było dopuszczalne jako dowód. Nie będąc Indianinem z rezerwatu, nie mógł odwołać się do sądów Stanów Zjednoczonych i został zignorowany zarówno przez stan, jak i naród. . . ".

Podsumowując, w tym okresie powstała Kalifornia jako stan. Wraz z państwowością uchwalono prawa, które naruszały prawa Indian do zajmowania ich ojczyzn i sprawiały, że byli oni wykorzystywani jak niewolnicy. Dopiero uchwalenie czternastej poprawki prawa te zostały przywrócone. Traktaty były negocjowane i odrzucane; zastrzeżenia ustanowione, rozwiązane i przywrócone; a Indianie wciąż byli w okresie niepokoju.

Poddanie się Modoc

Źródło: Służba Parku Narodowego

Zobacz także:

Kalifornijskie bitwy i masakry Indian

Lista wojen białych z Indianami

Wojny białych z Indianami