JUMANOS
Jumanos
byli plemieniem lub kilkoma plemionami, które
zamieszkiwały duży obszar zachodniego Teksasu , Nowego
Meksyku i północnego Meksyku , zwłaszcza w pobliżu
regionu Junta de los Rios z dużą osiadłą rdzenną
ludnością.
Hiszpańscy odkrywcy po raz pierwszy odnotowali spotkania
z Jumano w 1581 roku
[patrz Ekspedycja Chamuscado i Rodríguez (1581-1582)]
; późniejsze ekspedycje odnotowały je na rozległym
obszarze południowego zachodu i Wielkich Równin .
Ostatnia wzmianka historyczna pochodziła z
XIX-wiecznej historii mówionej, ale ich populacja
zmniejszyła się na początku XVIII wieku.
Uczeni ogólnie twierdzili, że Jumanos zniknęli jako
odrębny lud do 1750 roku z powodu chorób zakaźnych,
handlu niewolnikami i działań wojennych, a resztki
zostały wchłonięte przez Apaczów
lub Komanczów
.
Warianty pisowni nazwiska potwierdzone w hiszpańskich
dokumentach to Jumana , Xumana , Humana , Umana , Xoman i
Sumana .
Spis treści:
1 Zagadka Jumano
2 Historia
Zagadka Jumano
Hiszpańskie zapisy z XVI-XVIII wieku często
wspominają o Indianach Jumano, a Francuzi wspominali o
nich również na obszarach wschodniego Teksasu.
W ostatnich dziesięcioleciach XVII wieku byli znani jako
handlarze i przywódcy polityczni na południowym
zachodzie.
Współcześni uczeni nie są pewni, czy Jumano byli
pojedynczym ludem zorganizowanym w odrębne grupy, czy
też Hiszpanie używali Jumano jako ogólnego terminu w
odniesieniu do kilku różnych grup, ponieważ
odniesienia obejmowały ludy na dużym obszarze
geograficznym.
Naukowcy nie byli w stanie określić, w jakim języku
zostało wypowiedziane przez historycznym Jumano,
chociaż Uto-Aztecan,
Tanoan
i Athabascan
zostały zasugerowane.
Jumano zostali zidentyfikowani w zapisach historycznych i
przez uczonych jako używający ceramiki rolnicy
mieszkający w La Junta de los Rios, polujący na bizony
Indianie z równin, którzy często odwiedzali La Junta w
celach handlowych, i/lub zarówno rolnicy, jak i
mieszkańcy łowcy Bizonów.
Przybliżona lokalizacja plemion indiańskich w zachodnim
Teksasie i przyległym Meksyku, około 1600
W swojej książce The Indian Southwest: 1580-1830:
Ethnogenesis and Reinvention (1999) Gary Anderson
sugeruje, że Jumano byli ludem wielu
grup etnicznych z różnych części dzisiejszego
Teksasu.
Połączyli się i stali się nowym ludem w procesie
etnogenezy, utworzonym z uchodźców uciekających przed
skutkami chorób, hiszpańskich misji i hiszpańskich
najazdów niewolników na południe od Rio Grande.
Cabeza
de Vaca mógł napotkać Jumano w 1535 w pobliżu La
Junta , skrzyżowania rzeki Conchos i Rio Grande w
Presidio w Teksasie .
Opisuje swoją wizytę u "ludu krów" w jednym
z miast, ale mogli to być osiedleni Indianie z La Junta.
Byli to ludzie "o najlepszych ciałach, jakie
widzieliśmy, i o największej żywotności".
Opisał ich metodę gotowania, w której wrzucali gorące
kamienie do przygotowanych tykw, aby ugotować swoje
jedzenie, zamiast używać wytworzonej ceramiki. Ta
metoda gotowania jest powszechna wśród nomadów z
Wielkich Równin, dla których ceramika była zbyt
ciężka, aby ją nosić i intensywnie używać.
Z tego powodu uczeni sądzą, że mógł opisywać
półnomadyczny Jumano.
Hiszpański odkrywca Antonio
de Espejo po raz pierwszy użył terminu Jumano w
1582 roku, w odniesieniu do ludów rolniczych żyjących
w La Junta.
Obszar ten był skrzyżowaniem handlowym i wydaje się,
że przyciągnął wielu Indian z różnych plemion, z
których jedną grupą byli Jumano.
Wśród innych nazw, które Hiszpanie używali dla grup
indiańskich w pobliżu La Junta, były Cabris, Julimes,
Passaguates, Patarabueyes, Amotomancos,
Otomacos, Cholomes, Abriaches i Caguates.
Członek ekspedycji Espejo zidentyfikował jako Jumano
lud polujący na bizony, którego spotkali na rzece Pecos
w pobliżu Pecos w Teksasie .
Wiadomo, że myśliwi utrzymywali bliskie stosunki z
Indianami w La Junta, ale nie wiadomo, czy byli oni
pełnoetatowymi koczownikami polującymi na bizony , czy
też żyli przez część roku w La Junta.
Charles Kelley zasugerował, że siedzący tryb życia
ludzie żyjący w La Junta byli Patarabueye,
a łowcami bizonów
byli Jumano.
W tym scenariuszu koczowniczy Jumano utrzymywał bliskie
stosunki - i prawdopodobnie mówił podobnym językiem -
z ludźmi mieszkającymi w La Junta, ale różnili się
od nich.
Ze swojej uznanej ojczyzny między rzekami Pecos i Concho
w Teksasie, Jumano podróżowali
szeroko, aby handlować mięsem i skórą z Patarabueye
i innymi Indianami w zamian za produkty rolne.
Hiszpanie identyfikowali jako Humanas lub Ximenas ludzi
związanych z Tompiro wsi Pueblo tych Salinas , o
powierzchni około 50 mil na wschód od Rio Grande na
granicy Wielkiej Niziny.
Pueblo później nazwane Gran Quivira
było największym z kilku miast Jumano.
Ta lokalizacja umożliwiała handel z Indianami
polującymi na bizony
z Wielkich Równin.
Jumano wydobywali również rozległe
złoża soli, dla których Hiszpanie nazwali region
salinas .
Handlowali solą na produkty rolne.
Ludzie żyjący w pueblo Tompiro zostali zidentyfikowani
jako mówiący językiem Tanoan.
Historyk Dan Flores zasugerował, że Jumano
związani z wioskami Pueblo byli przodkami Kiowa
, którzy również mówią w języku Tano.
Miasta Tompiro zostały opuszczone do 1672 r.,
prawdopodobnie z powodu ofiar śmiertelnych epidemii
wprowadzonych europejskich chorób, najazdów Apaczów
oraz uciążliwych hiszpańskich opłat za żywność i
pracę.
Uczeni zasugerowali, że czwartą grupą ludzi w Teksasie
mogli być Jumano.
W 1541 roku Francisco Francisco
Vásquez de Coronado spotkał grupę ludzi, których
nazwał Teyas
w górnym biegu rzeki Brazos .
Od tego czasu uczeni zidentyfikowali Teya jako Apaczów, Wichita
lub Jumano.
Riley sugeruje, że byli koczowniczymi krewnymi
mieszkańców wioski Pueblo z Gran Quivira
i soli fizjologicznych.
Przez następne dwa stulecia ludzie, którzy stali się
znani jako Wichita,
byli często określani jako Jumano w
zapisach historycznych.
Uczeni zgadzają się, że co najmniej Jumanos
składał się z koczowniczych ludzi polujących na Bizony
z dolin rzeki Pecos i Concho w Teksasie.
Ponieważ jako koczownicy i handlarze często
znajdowali się z dala od swojej ojczyzny, może to
tłumaczyć, że Hiszpanie nazywali różnych Indian z
różnych kultur i miejsc jako Jumano.
Historia
W XVI wieku, kiedy Hiszpanie przybyli do Tompiro
Pueblo w Nowym Meksyku, Tompiro
intensywnie handlowali z Jumano.
Zapisy historyczne wskazują, że franciszkańscy
misjonarze, w tym Juan
de Salas , byli zaskoczeni, gdy Jumanos podchodził
do nich prosząc o chrzest. Jumanos stwierdzili, że
otrzymali instrukcje od "pani w błękicie",
uważanej za siostrę Marię od Jezusa z Ágredy (Sister
Mary of Jesus of Ágreda).
Uczeni szacują, że w 1580 r. populacja Indian,
identyfikowanych częściowo lub całkowicie jako Jumano,
żyjących wzdłuż Rio Grande i rzeki Pecos wynosiła od
20 000 do 30 000.
Inne osoby mogły zostać zidentyfikowane jako część
ludu Jumano, lub przynajmniej blisko z
nim związani, mieszkającego w tym czasie dalej na
wschód w Teksasie.
Innymi grupami blisko związanymi z Jumano
i czasami identyfikowanymi jako Jumano byli Julimes ,
Tobosos i Conchos, żyjący coraz dalej na południe
wzdłuż rzeki Conchos od jej przecięcia z Rio Grande.
Jumano z końca XVII wieku szukali sojuszu z
Hiszpanami.
Byli pod presją ze strony Apaczów ze szczepów Lipan i Mescalero
nacierających z północy, a susza niekorzystnie
wpłynęła na plony rolne i stada Bizonów
na ich terytorium.
Jumano poprosili o założenie chrześcijańskich
misji na ich terytorium; próbowali pośredniczyć
między Hiszpanami a innymi plemionami.
Hiszpanie odwiedzili ich w ojczyźnie nad rzeką Concho w
1629, 1650 i 1654.
W 1654 Hiszpanie z ekspedycji Diego de Guadalajara (Diego
de Guadalajara expedition) wspomogli Jumano
w bitwie przeciwko Cuitaos
(prawdopodobnie Wichita
) i zdobyli bogate plony skóry Bizonów.
W latach 80. XVII wieku Wódz Jumano Juan
Sabeata był wybitny w nawiązywaniu kontaktów
handlowych i religijnych z Hiszpanami.
W drugiej połowie XVII wieku koloniści stracili
zainteresowanie Jumano, przenosząc
swoje priorytety na Caddo
we wschodnim Teksasie.
Caddo było liczniejsze i bardziej interesowało
Hiszpanów, ponieważ Francuzi próbowali stworzyć
wśród nich przyczółek handlowy.
Na początku XVIII wieku Jumano
próbowali stworzyć sojusz ze swoimi historycznymi
wrogami Apaczami.
W 1729 roku Hiszpanie nazywali oba plemiona Apache
Jumanos.
Do 1750 roku Jumano prawie zniknęło z
historii jako odrębny lud; wydawało się, że zostali
wchłonięci przez Apaczów ze szczepów Lipan i Mescalero, Caddo i Wichita
; zmarli na choroby zakaźne lub został
zdetrybalizowani, gdy mieszkali w hiszpańskich misjach w
środkowym Teksasie.
Jeśli spekulacje Floresa są poprawne, mogli
migrować na północ do regionu Czarnych
Wzgórz
(Black Hills) i pojawić
się na południowych Równinach około 1800 roku jako Kiowa .
Europejsko-amerykańscy uczeni od dawna uważali
Jumano za wymarły jako naród.
W XXI wieku niektóre rodziny w Teksasie zidentyfikowały
jako Apache-Jumano.
Od 2013 roku zarejestrowali 300 członków w Stanach
Zjednoczonych i starają się o uznanie jako plemię.
Wódz plemienny, Gabriel Carrasco, powiedział, że
wierzy, że może być jeszcze 3000 osób, które się
zakwalifikują.
Zobacz także
Spanish
explorers of North America
|
