Indiańskie plemiona USA

YAQUI

Yaqui , Hiaki lub Yoeme ,
stanowią uto-Aztecan -speaking rdzennych mieszkańców Meksyku w dolinie Río Yaqui w meksykańskiego stanu Sonora i południowo-zachodnich Stanów Zjednoczonych .

Mają też wspólnoty w Chihuahua i Durango . Wielkanocna Yaqui Plemię (Pascua Yaqui Tribe) opiera się w Tucson, Arizona .
Ludzie Yaqui mieszkają w innych częściach Stanów Zjednoczonych, zwłaszcza w Kalifornii , Arizonie i Nevadzie .

Indianie Yaqui

Spis treści:
1 Przegląd
2 Język
3 Historia
3.1 1530-1820: konkwistadorzy i misjonarze
3.2 1820-1920: Wojny Yaqui i zniewolenie
3,3 1920-1930: Cardenas i Yaqui niezależność
4 Styl życia
5 Kosmologia i religia Yaqui
6 Yaqui w Stanach Zjednoczonych

Przegląd

Wielu Yaqui w Meksyku mieszka na zastrzeżonej ziemi w stanie Sonora.
Inni tworzyli osiedla (kolonie lub kolonie) w różnych miastach. W mieście Hermosillo kolonie takie jak El Coloso, La Matanza i Sarmiento są znane jako dzielnice Yaqui; Mieszkańcy Yaqui kontynuują kulturę i tradycje Narodu Yaqui.

Pod koniec lat sześćdziesiątych kilku Yaqui w Arizonie, wśród nich Anselmo Valencia Tori i Fernando Escalante , rozpoczęło zagospodarowanie obszaru około 8 km na zachód od społeczności Yaqui w Hu'upa, nazywając go New Pascua (po hiszpańsku Pascua). Nuevo ).
Ta społeczność ma populację (szacunkowo w 2006 r.) około 4000; większość populacji w średnim wieku w New Pascua mówi po angielsku, hiszpańsku i umiarkowaną ilość Yaqui . Wiele osób starszych biegle posługuje się językiem Yaqui, a coraz większa liczba młodzieży uczy się języka Yaqui oprócz angielskiego i hiszpańskiego.

W Guadalupe w Arizonie , założonym w 1904 r. i założonym w 1975 r., ponad 44 procent populacji to rdzenni Amerykanie , a wielu z nich posługuje się trzema językami: Yaqui, angielskim i hiszpańskim. Dzielnica Yaqui, Penjamo, znajduje się w South Scottsdale , Arizona.

Ponad 13 000 Yaqui to obywatele plemienia Pascua Yaqui z siedzibą w Tucson.
Texas Band of Indian Yaqui , stan uznanych Tribe pod uchwałą SR # 989 sponsorowanych przez państwa senator Charles Perry, składa się z potomków bandę Yaqui Mountain ", który wszedł do stanu Teksas w latach 1870-1875 w ramach przywództwo Ya'ut (lider) Ave'lino Covajori Valenzuela Urquides". Teksańska Orkiestra Plemienia Yaqui, licząca ponad 900 mieszkańców, składa petycję o uznanie przez władze federalne.

Język

Lokalizacja ludu Yaqui w Sonorze, gdzie nadal zamieszkuje największa populacja Yaqui

Język Yaqui należy do rodziny języków uto-azteckich .
Yaqui posługują się językiem kahitańskim , grupą około 10 wzajemnie zrozumiałych języków, dawniej używanych w większości stanów Sonora i Sinaloa . Większość języków kahitańskich wymarła; tylko Yaqui i Mayo nadal mówią swoim językiem. Około 15 000 głośników Yaqui mieszka w Meksyku i 1000 w Stanach Zjednoczonych, głównie w Arizonie .

Yaqui nazywają siebie Hiaki lub Yoeme , słowo Yaqui oznacza osobę ( yoemem lub yo'emem oznacza "ludzie").
Yaqui nazywają swoją ojczyznę Hiakim , od czego niektórzy twierdzą, że wywodzi się nazwa "Yaqui". Mogą również określać siebie jako Naród Hiaki lub Pascua Hiaki , co oznacza "Lud Wielkanocy", ponieważ większość z nich przeszła na katolicyzm pod wpływem jezuitów w kolonialnym Meksyku. Wiele etymologii ludowych wyjaśnia, jak Yoeme stał się znany jako "Yaqui".

Yaqui to język tonalny, z akcentem tonalnym na pierwszą lub drugą sylabę słowa. Wszystkie sylaby, które następują po tonie, są wysokie; zobacz Język z akcentem Pitch#Yaqui .

Historia

1530-1820: Konkwistadorzy i misjonarze

Kiedy Hiszpanie po raz pierwszy zetknęli się z Yaqui w 1533 roku, Yaqui zajęli terytorium wzdłuż dolnego biegu rzeki Yaqui .
(patrz: Hiszpańska eksploracja pogranicza USA)
Szacuje się, że liczyły one 30 000 osób mieszkających w 80 wioskach na obszarze o długości około 100 km i szerokości 25 km.
Niektórzy Yaqui mieszkali w pobliżu ujścia rzeki i żyli z zasobów morza.
Większość mieszkała w społecznościach rolniczych, co roku uprawiając fasolę , kukurydzę i kabaczki na ziemiach zalewanych przez rzekę. Inni żyli na pustyniach iw górach i polegali na polowaniu i zbieractwie.

Kapitan Diego de Guzmán, przywódca ekspedycji mającej na celu zbadanie ziem na północ od hiszpańskich osiedli, spotkał Yaqui w 1533 roku.
Duża liczba wojowników Yaqui stawiła czoła Hiszpanom na równinie. Ich przywódca, stary człowiek, wytyczył na ziemi linię i powiedział Hiszpanom, aby jej nie przekraczali. Odmówił hiszpańskiej prośbie o jedzenie.
Wywiązała się bitwa. Hiszpanie ogłosili zwycięstwo, chociaż się wycofali.
Tak rozpoczęła się 40-letnia walka Yaqui, często uzbrojona, o ochronę ich kultury i ziem.

W 1565 Francisco de Ibarra próbował, ale nie udało się, założyć hiszpańską osadę na terytorium Yaqui.
To, co prawdopodobnie uratowało Yaqui przed wczesną inwazją Hiszpanów, to brak srebra i innych metali szlachetnych na ich terytorium.
W 1608 Yaqui i 2000 sojuszników z innych plemion, głównie Mayo, odniosło zwycięstwo nad Hiszpanami w dwóch bitwach.
Porozumienie pokojowe z 1610 r. przyniosło podarunki od Hiszpanów, a w 1617 r. zaproszenie Yaquis dla misjonarzy jezuickich, aby zostali i nauczali ich.

Yaqui żyli w korzystnych dla obu stron stosunkach z jezuitami przez 120 lat.
Większość z nich przeszła na chrześcijaństwo zachowując wiele tradycyjnych wierzeń.
Rządy jezuitów nad Yaqui były surowe, ale Yaqui zachowali swoją ziemię i jedność jako ludu.
Jezuici wprowadzili pszenicę, bydło i konie.

Yaqui prosperowali, a misjonarze mogli rozszerzyć swoją działalność dalej na północ.
Sukces jezuitów był ułatwiony dzięki temu, że najbliższa hiszpańska osada była oddalona o 100 mil, a Yaqui byli w stanie uniknąć interakcji z hiszpańskimi osadnikami, żołnierzami i górnikami.
Ważne było również to, że epidemie europejskich chorób, które zniszczyły wiele rdzennych populacji, najwyraźniej nie wpłynęły poważnie na Yaqui.
Reputacja Yaqui jako wojowników, plus ochrona zapewniana przez jezuitów, być może chroniła Yaqui przed hiszpańskimi handlarzami niewolników.
Jezuici przekonali Yaqui do osiedlenia się w ośmiu miastach: Bácum , Benem , Cócorit , Huirivis , Pótam , Rahum ,Tórim i Vícam .

Jednak w latach 30. XVIII wieku hiszpańscy osadnicy i górnicy wkraczali na ziemię Yaqui, a hiszpański rząd kolonialny zaczął zmieniać stosunek sił.
Wywołało to niepokoje wśród Yaqui i doprowadziło do krótkiej, ale krwawej rewolty Yaqui i Mayo w 1740 roku.
Zginęło tysiąc Hiszpanów i 5000 rdzennych Amerykanów, a wrogość trwała.
Misje spadły i nigdy nie odzyskano dobrobytu z poprzednich lat.
Jezuici zostali wygnani z Meksyku w 1767 roku, a księża franciszkańscy, którzy ich zastąpili, nigdy nie zdobyli zaufania Yaqui.

Niespokojny pokój między Hiszpanami a Yaqui trwał przez wiele lat po powstaniu, przy czym Yaqui utrzymali swoją zwartą organizację i większość swojej niezależności od hiszpańskich, a po 1821 r. od rządów meksykańskich.

1820-1920: Wojny Yaqui i zniewolenie
Główny artykuł: Wojny Yaqui (1533-1929)

Sztab gen. Obregón i Yaqui, ok. 1930 r. 1910

Podczas walki Meksyku o niepodległość od Hiszpanii na początku XIX wieku Yaqui pokazali, że nadal uważali się za niezależnych i samorządnych.
Po odzyskaniu przez Meksyk niepodległości, Yaqui odmówili płacenia podatków nowemu rządowi.

Rewolta Yaqui w 1825 roku była prowadzona przez Juan Banderas .
Banderas chciał zjednoczyć Mayo, Opata , Pima (Akimel O'odham) i Yaqui w państwo, które byłoby autonomiczne lub niezależne od Meksyku.
Połączone siły Indian wypędziły Meksykanów z ich terytoriów, ale Banderas został ostatecznie pokonany i stracony w 1833 roku.
Doprowadziło to do kolejnych buntów, gdy Yaqui opierali się próbom meksykańskiego rządu przejęcia kontroli nad Yaqui i ich ziemiami.

Yaqui wspierali Francuzów podczas krótkiego panowania Maximilian I of Mexico w latach 60. XIX wieku.
Pod przywództwem Jose Marii Leyvy , znanego jako Cajemé , Yaqui kontynuowali walkę o utrzymanie swojej niezależności do 1887 roku, kiedy Cajeme został schwytany i stracony.
W czasie wojny władze meksykańskie dokonały kolejnych aktów brutalności, w tym masakry w 1868 r., podczas których armia spaliła w kościele 150 Yaqui.

Yaqui zostali zubożeni przez nową serię wojen, gdy rząd meksykański przyjął politykę konfiskaty i dystrybucji ziem Yaqui.
Wielu przesiedlonych Yaquis wstąpiło w szeregi oddziałów wojowników, które pozostały w górach prowadząc kampanię partyzancką przeciwko armii meksykańskiej.

Podczas 34-letnich rządów meksykańskiego dyktatora Porfirio Diaz , rząd wielokrotnie prowokował Yaqui pozostających w Sonorze do buntu, aby przejąć ich ziemię do eksploatacji przez inwestorów zarówno do celów górniczych, jak i rolniczych.
Wiele Yaqui zostało sprzedanych po 60 pesos za sztukę właścicielom plantacji trzciny cukrowej w Oaxaca i plantatorom tytoniu z Valle Nacional , podczas gdy kolejne tysiące sprzedano właścicielom plantacji henequen na Jukatanie .

Do 1908 roku co najmniej 5000 Yaqui zostało sprzedanych do niewoli.
W Valle Nacional zniewoleni Yaquis pracowali aż do śmierci. Chociaż zdarzały się sporadyczne ucieczki, uciekinierzy byli daleko od domu i bez wsparcia lub pomocy większość umierała z głodu, prosząc o jedzenie na drodze z doliny w kierunku Kordoby .

W Guaymas tysiące innych Yaquis załadowano na łodzie i przetransportowano do San Blas , gdzie zmuszono ich do przejścia ponad 200 mil do San Marcos i tamtejszego dworca kolejowego.
Wiele kobiet i dzieci nie wytrzymało trzytygodniowej podróży przez góry, a ich ciała zostały pozostawione na poboczu drogi.
Rząd meksykański założył duże obozy koncentracyjne w San Marcos, gdzie pozostałe rodziny Yaqui zostały rozbite i posegregowane.
Osobniki były następnie sprzedawane do niewoli wewnątrz stacji i pakowane do wagonów kolejowych, które zawiozły ich do Veracruz , gdzie ponownie zaokrętowano ich do portowego miasta Progreso.na Jukatanie.
Tam zostali przetransportowani do miejsca docelowego, do pobliskich plantacji henequen.

Na plantacjach Yaqui byli zmuszeni pracować w tropikalnym klimacie tego obszaru od świtu do zmierzchu.
Kobietom Yaqui pozwolono poślubić tylko nie-rodowitych chińskich robotników. Mając mało żywności, robotnicy byli bici, jeśli nie wycinali i nie przycinali co najmniej 2000 liści henequen dziennie, po czym byli zamykani każdej nocy.
Większość mężczyzn, kobiet i dzieci Yaqui wysłanych do niewolniczej pracy na plantacjach zmarła tam, a dwie trzecie przybyłych zmarło w ciągu roku.

W tym czasie trwał opór Yaqui.
Na początku XX wieku, po tym, jak "eksterminacja, okupacja wojskowa i kolonizacja" nie zdołały powstrzymać oporu Yaqui wobec rządów Meksyku, wielu Yaquis przyjęło tożsamość innych plemion i połączyło się z meksykańską populacją Sonory w miastach i na hacjendach.
Inni wyjechali z Meksyku do Stanów Zjednoczonych, zakładając enklawy w południowym Teksasie, Nowym Meksyku, Arizonie i Kalifornii.

Wielu Yaqui mieszkających w południowej Arizonie regularnie wracało do Sonory po pracy i zarabianiu pieniędzy w USA, często w celu przemycania broni palnej i amunicji do tych Yaqui, którzy wciąż walczą z rządem meksykańskim.
Potyczki trwały do 1927 r., kiedy to pod górą Cerro del Gallo stoczono ostatnią dużą bitwę między armią meksykańską a Yaqui.
Wykorzystując ciężką artylerię, karabiny maszynowe i samoloty meksykańskich sił powietrznych do ostrzeliwania, bombardowania i ostrzeliwania wiosek Yaqui, władze meksykańskie ostatecznie zwyciężyły.

Cel Yaqui i ich częstych sojuszników, ludu Mayo , pozostał ten sam przez prawie 400 lat interakcji z jezuitami oraz rządami Hiszpanii i Meksyku: niezależny samorząd lokalny i zarządzanie własnymi ziemiami.

1920-1930: Cárdenas i niepodległość Yaqui

W 1917 generał Lázaro Cárdenas z armii konstytucjonalistów pokonał Yaqui.
Ale w 1937 roku, jako prezydent republiki, zarezerwował 500 000 hektarów ziemi przodków na północnym brzegu rzeki Yaqui, nakazał budowę tamy, aby zapewnić wodę nawadniającą dla Yaqui i dostarczył zaawansowany sprzęt rolniczy i wodę. lakierki.
W ten sposób Yaqui nadal utrzymywali pewien stopień niezależności od rządów meksykańskich.

W 1939 roku Yaqui wyprodukował 3500 ton pszenicy, 500 ton kukurydzy i 750 ton fasoli; podczas gdy w 1935 r. wyprodukowali tylko 250 ton pszenicy i nie wyprodukowali kukurydzy ani fasoli.

Zgodnie z oficjalnym raportem rządowym na temat sexenio (sześcioletnia kadencja) Cárdenas, sekcja Departamentu Spraw Rdzennych (który Cárdenas założył jako stanowisko na szczeblu gabinetu w 1936 r.) stwierdził, że populacja Yaqui wynosiła 10.000; 3000 to dzieci poniżej 5 roku życia.

Dziś meksykańska gmina Cajemé nosi imię upadłego przywódcy Yaqui.

Styl życia

Tradycyjna maska taneczna Yaqui

W przeszłości Yaqui utrzymywali się z rolnictwa, uprawy fasoli , kukurydzy i dyni (podobnie jak wiele rdzennych mieszkańców regionu). Yaqui, którzy mieszkali w regionie Río Yaqui oraz na obszarach przybrzeżnych Sonora i Sinaloa, łowili ryby i hodowali. Yaqui produkowali również wyroby bawełniane . Yaqui zawsze byli zręcznymi wojownikami . Indianie Yaqui byli historycznie opisywani jako dość wysocy.

Tradycyjnie dom Yaqui składał się z trzech prostokątnych części: sypialni, kuchni i salonu, zwanego "portalem". Podłogi miały być wykonane z drewnianych podpór, ściany z plecionej trzciny, a dach z trzciny pokryty grubymi warstwami błota dla izolacji. Gałęzie mogą być stosowane w budownictwie mieszkaniowym do cyrkulacji powietrza; Spędzano tu dużą część dnia, zwłaszcza w upalne miesiące. Dom miałby również patio. Od czasu przyjęcia chrześcijaństwa wielu Yaquis stawia przed domem drewniany krzyż, a szczególną uwagę zwraca się na jego położenie i stan podczas Waresmy (Wielkiego Postu).

Kosmologia Yaqui i religia

Koncepcja świata Yaqui różni się znacznie od koncepcji ich europejsko-meksykańskich i europejsko-amerykańskich sąsiadów. Na przykład wielu Yoememów wierzy, że wszechświat składa się z nakładających się na siebie, ale odrębnych światów lub miejsc, zwanych aniam. Rozpoznawanych jest dziewięć lub więcej różnych aniamów: morze ania : świat kwiatów, yo ania : zaczarowany świat, tenku ania : świat marzeń, tuka ania : świat nocy, huya ania : świat dzikiej przyrody, nao ania : świat kaczanów , kawi ania : świat gór , vawe ania : świat pod wodą, teeka ania: świat z nieba w górę przez wszechświat. Każdy z tych światów ma swoje odrębne cechy, a także siły, a Yoeme łączy taniec jeleni z trzema z nich, ponieważ jeleń wyłania się z yo ania , zaczarowanego domu, do świata dzikiego, huya ania i tańców w kwiecie świat, morze ania , do którego można wejść poprzez taniec jelenia. Wiele rytuałów Yaqui skupia się na doskonaleniu tych światów i eliminowaniu krzywd, które zostały im wyrządzone, zwłaszcza przez ludzi. Wielu Yaqui połączyło takie idee z praktykowaniem katolicyzmu i uważa , że istnienie świata zależy od ich corocznego odprawiania Wielkiego Postu i Wielkanocy .rytuały.

Religia Yaqui, która jest religią synkretyczną składającą się ze starych wierzeń i praktyk Yaqui oraz chrześcijańskich nauk misjonarzy jezuickich , opiera się na śpiewie, muzyce, modlitwie i tańcu, a wszystko to wykonywane przez wyznaczonych członków społeczności. W stare sposoby wplatali liczne tradycje rzymskokatolickie i vice versa. [19] Np. pieśń jeleni Yaqui ( maso bwikam ) towarzyszy tańcowi jeleni , który wykonuje pascola (Wielkanoc, z hiszpańskiego pascua) tancerz, znany również jako "tancerka jelenia". Pascolas pełni funkcje religijno-społeczne wiele razy w roku, a zwłaszcza w okresie Wielkiego Postu i Wielkanocy. [19] Rytuał pieśni jeleni Yaqui jest pod wieloma względami podobny do rytuałów pieśni jeleni sąsiednich Uto-Azteków , takich jak Mayo . Pieśń jelenia Yaqui jest bardziej centralna dla kultujej mieszkańców i jest silnie związany z wierzeniami i praktykami rzymskokatolickimi. Wśród Yaqui istnieją różne stowarzyszenia, które odgrywają znaczącą rolę w wykonywaniu ceremonii Yaqui, w tym: Liderzy Modlitwy, Kiyohteis (Asystentki kościelne), Vanteareaom (Kobiety niosące flagi), Anheiltom (Anioły), Kohtumvre Ya'ura ( Fariseo Society), Kantoras (śpiewaki), oficio (towarzystwa Pahko'ola i Deer Dance), stowarzyszenie Wiko Yau'ra i Matachinim (tancerze Matachin Society).

Kwiaty są bardzo ważne w kulturze Yaqui. Według nauk Yaqui kwiaty wyrosły z kropli krwi przelanej podczas Ukrzyżowania . Kwiaty są postrzegane jako manifestacja dusz. Czasami mężczyźni Yaqui mogą powitać bliskiego męskiego przyjaciela zwrotem Haisa sewa? ("Jak się ma kwiat?"). [19]

Yaqui w Stanach Zjednoczonych

Matka Yaqui trzymająca dziecko, Arizona, ok. 1930 r. 1910

W wyniku wojen między Meksykiem a Yaqui wielu uciekło do Stanów Zjednoczonych.
Większość osiedliła się w miejskich dzielnicach, w tym Barrio Libre i Pascua w Tucson oraz Guadalupe i Scottsdale w rejonie Phoenix.
Yaquis budował domy ze złomu, podkładów kolejowych i innych materiałów, zapewniając sobie egzystencję, jednocześnie podejmując wiele trudu, aby kontynuować wielkanocne ceremonie Wielkiego Postu, tak ważne dla życia społeczności.
Znaleźli pracę jako migrujący robotnicy rolni oraz w innych zawodach wiejskich.

Na początku lat 60. duchowy przywódca Yaqui, Anselmo Valencia Tori, zwrócił się do antropologa z Uniwersytetu Arizony Edwarda Hollanda Spicera , autorytetu w dziedzinie Yaqui, i poprosił o pomoc w pomocy ludowi Yaqui. Spicer, Muriel Thayer Painter i inni stworzyli Stowarzyszenie Pascua Yaqui. Przedstawiciel USA Morris Udall zgodził się pomóc Yaquis w zabezpieczeniu bazy lądowej. W 1964 r. rząd USA przyznał Yaqui 817 000 m 2 ziemi na południowy zachód od Tucson w Arizonie . To było trzymane w zaufaniu dla ludzi. Pod rządami Walencji i Raymonda Ybarry, Stowarzyszenie Pascua Yaqui opracowało domy i inną infrastrukturę na tym terenie.

Zdając sobie sprawę z trudności związanych z rozwojem społeczności (znanej jako New Pascua) bez przywileju federalnego statusu plemiennego, Ybarra i Valencia spotkały się z senatorem USA Dennisem DeConcini (D-Ariz.) w pierwszych miesiącach 1977 roku, aby nakłonić go do wprowadzenia przepisów zapewniających całkowite uznanie przez władze federalne ludności Yaqui żyjącej na ziemi przekazanej Stowarzyszeniu Pascua Yaqui przez Stany Zjednoczone na mocy ustawy z dnia 8 października 1964 r. (78 Stat. 1197).

Senator DeConcini przedstawił federalną ustawę o uznaniu, S.1633 w dniu 7 czerwca 1977 r. Po obszernych przesłuchaniach i rozpatrzeniu została uchwalona przez Senat w dniu 5 kwietnia 1978 r. i stała się prawem publicznym, PL 95-375, w dniu 18 września 1978 r. Ustawa ustanowiła relacje między rządami między Stanami Zjednoczonymi a plemieniem Pascua Yaqui i nadała status rezerwatu ziemiom Pascua Yaqui.
Plemię Pascua Yaqui było ostatnim plemieniem uznanym przed Federalnym Procesem Uznania BIA ustanowionym w 1978 roku.

W 2008 roku plemię Pascua Yaqui liczyło 11324 głosujących członków.