Na zachodzie, bliżej miejsc bitew i historii konfliktów, przyjęcie było zupełnie inne. Na przykład w Detroit tłum spalił i powiesił kukły więźniów.

Wczesna autobiografia Indianina Ameryki Północnej

Pod koniec niewoli w 1833 roku, Black Hawk opowiedział historię swojego życia Antoine LeClaire, rządowemu tłumaczowi. Pod redakcją lokalnego reportera J.B. Pattersona, relacja Black Hawka była jedną z pierwszych autobiografii rdzennych Amerykanów opublikowanych w USA

Książka natychmiast stała się bestsellerem i doczekała się licznych wydań.
W swoim czasie nie obyło się bez kontrowersji. Thomas Ford, gubernator Illinois, nie lubił Black Hawka, Le Claire i George Davenporta i uważał, że Black Hawk miał niewiele wspólnego z pisaniem jego autobiografii, odrzucając książkę jako "publikację na chwytliwe pieniądze".

Wątpliwości co do autentyczności dzieła są więcej niż uzasadnione, ponieważ słowa zostały podyktowane przez Black Hawk, przetłumaczone na język angielski przez LeClaire i spisane w formie rękopisu przez Pattersona. Warto zauważyć, że zarówno LeClaire, jak i Patterson złożyli przysięgę i podpisali dokument potwierdzający autentyczność dzieła.
Ponadto sędzia James Hall stwierdził, że Black Hawk powiedział mu, że autobiografia jest autentyczna.

W 1882 roku John B. Patterson wydał nowe wydanie autobiografii Black Hawk, które zawierało różne zmiany w sformułowaniach i nowy materiał. Wydanie to jest często dyskredytowane ze względu na zmiany wskazujące, że nie było to to, co Black Hawk powiedział słowo w słowo. Znaczącym przykładem różnicy w sformułowaniach w różnych wydaniach jest: "...przez całkowitą zagładę, jeśli to możliwe, całej ich rasy (wydanie z 1833 r.)" vs "...przez całkowitą zagładę, jeśli to możliwe, ostatniej pozostałości ich plemienia (wydanie z 1882 r.)".

Ocena jako przywódcy Sauków

Statua Czarnego Jastrzębia w Black Hawk State Historic Site

Chociaż nie był dziedzicznym wodzem, Black Hawk wypełnił lukę w przywództwie w społeczności Sauk.
Kiedy Quashquame w 1804 r. przekazał znaczną część ojczyzny Sauk Stanom Zjednoczonym, w tym główną wioskę Saukenuk, uznano go za nieskutecznego.

Black Hawk napisał w swojej autobiografii:

Później okazało się, że byli pijani przez większą część czasu, gdy byli w St. Louis. To było wszystko, co ja i naród wiedzieliśmy o traktacie z 1804 roku. Później mi to wyjaśniono. Dowiedziałem się na mocy tego traktatu, że cały kraj na wschód od Missisipi i na południe od Jeffreon został przekazany Stanom Zjednoczonym za tysiąc dolarów rocznie. Pozostawię to ludziom Stanów Zjednoczonych, aby powiedzieli, czy nasz naród był właściwie reprezentowany w tym traktacie? Albo czy otrzymaliśmy sprawiedliwe odszkodowanie za obszar kraju przekazany przez te cztery osoby? Mógłbym powiedzieć o tym traktacie znacznie więcej, ale nie powiem tego teraz. To był początek wszystkich naszych poważnych trudności z białymi.

Portret Czarnego Jastrzębia z Biblioteki Kongresu USA

Ze względu na jego rolę w spornym traktacie z 1804 roku plemię zmniejszyło swoje poparcie dla Quashquame i uczyniło go pomniejszym wodzem. "Quasquawma był kiedyś wodzem tego plemienia, ale został oszukany i pozbawiony terenów górniczych, jak twierdzą Indianie, został zdegradowany ze swojej rangi, a jego zięć Taimah wybrany na jego miejsce".

Chociaż Quashquame i Black Hawk byli w konflikcie, młodszy mężczyzna nie rzucił bezpośrednio wyzwania cywilnemu wodzowi. Najwyraźniej pozostawali w dobrych stosunkach, gdy Black Hawk zyskiwał na znaczeniu, a Quashquame słabł. Quashquame unikał konfrontacji ze Stanami Zjednoczonymi, podczas gdy Black Hawk tego nie robił. Po tym, jak Black Hawk poprowadził nieudane przejęcie Fortu Madison wiosną 1809 roku, Quashquame następnego dnia starał się przywrócić stosunki z armią USA.

Podczas spotkania w 1810 lub 1811 roku Quashquame powiedział generałowi Williamowi Clarkowi :

Mój ojcze, opuściłem dom, aby zobaczyć mojego pradziadka, prezydenta Stanów Zjednoczonych, ale ponieważ nie mogę się z nim spotkać, podaję ci rękę jako jemu samemu. Nie mam ojca, któremu poświęciłbym jakąkolwiek uwagę, oprócz ciebie. Jeśli coś usłyszysz, mam nadzieję, że dasz mi znać, a ja zrobię to samo. Kilkakrotnie radzono mi, abym podniósł tomahawk. Od ostatniej wojny traktowaliśmy Amerykanów jak przyjaciół i będę trzymał cię mocno za rękę. Wielki Duch nie wysłał nas na ziemię, aby walczyć z białymi. Nigdy nie uderzyliśmy białego człowieka. Jeśli pójdziemy na wojnę, to z czerwonym ciałem. Inne narody wysyłają do nas pasy i namawiają nas do wojny. Mówią, że jeśli tego nie zrobimy, Amerykanie wkroczą na nasze terytorium i wypędzą nas z naszych ziem.

Ilustracja Czarnego Jastrzębia z Historii plemion indiańskich Ameryki Północnej

W okresie poprzedzającym Wojnę w 1812 r. Stany Zjednoczone postrzegały Quashquame jako lojalnego lub przynajmniej neutralnego.
Wiedzieli, że Black Hawk dowodził wojownikami Sauków sprzymierzonymi z Brytyjczykami.
Quashquame dowodził wszystkimi Saukami niebiorącymi udziału w walce podczas wojny, a oni wycofali się do Saint Louis.

Black Hawk uważał to za idealne rozwiązanie:

...wszystkie dzieci, starcy i kobiety należące do wojowników, którzy dołączyli do Brytyjczyków, zostały z nimi, aby zapewnić im byt. Zwołano radę, która zgodziła się, że Quashquame, Lance i inni wodzowie, wraz ze starcami, kobietami i dziećmi oraz innymi, którzy postanowili im towarzyszyć, powinni zejść Missisipi do St. Louis i oddać się pod opiekę amerykańskiego wodza tam stacjonującego. Zgodnie z tym udali się do St. Louis, zostali przyjęci jako przyjacielska grupa naszego narodu, wysłani w górę Missouri i zapewnili sobie byt, podczas gdy ich przyjaciele pomagali Brytyjczykom!

Po wojnie wśród Sauków doszło do rozłamu.
W 1815 roku Quashquame był częścią dużej delegacji, która podpisała traktat potwierdzający podział między Saukami wzdłuż rzeki Missouri a Saukami mieszkającymi wzdłuż rzeki Rock w Saukenuk.

Grupa Sauków z Rock River była powszechnie znana jako British Band; ich wojownicy stanowili trzon Sauków, którzy brali udział w Wojnie Czrnego Jastrzębia (1832).
Około 1824 roku Quashquame sprzedał dużą wioskę Sauków w Illinois handlarzowi kapitanowi Jamesowi White'owi. White dał Quashquame'owi "trochę sku-ti-apo" [alkoholu] i dwa tysiące buszli kukurydzy" za ziemię, która później została przekształcona wNauvoo w stanie Illinois
Ta sprzedaż ziemi prawdopodobnie rozsierdziła Black Hawka i innych Sauków, którzy chcieli utrzymać swoje roszczenia do Illinois.

Gdy Quashquame został przyćmiony przez swojego zięcia Taimaha jako faworyzowany przez USA wódz Sauków, jego kompromisowa pozycja straciła na znaczeniu w porównaniu z oporem Czarnego Jastrzębia.
Kiedy Caleb Atwater pisał o swojej wizycie w Quashquame w 1829 r., przedstawiał przywódcę jako słabego, bardziej zainteresowanego sztuką i rozrywką niż polityką, ale nadal opowiadającego się za dyplomacją zamiast konfliktem.
Latem 1830 r. Czarny Jastrząb rozpoczął swoje najazdy na sporne terytorium Illinois, co ostatecznie doprowadziło doWojny Czrnego Jastrzębia (1832)

Częstym rywalem Black Hawka był Keokuk, wódz wojenny Sauków, który cieszył się wielkim szacunkiem rządu USA.
Urzędnicy uważali, że był spokojny i rozsądny, skłonny do negocjacji, w przeciwieństwie do Black Hawka. Black Hawk pogardzał Keokukem i uważał go za tchórza i samolubnego, w pewnym momencie grożąc mu śmiercią za to, że nie bronił Saukenuka. Po wojnie Wojnie Czrnego Jastrzębia (1832) urzędnicy USA wyznaczyli Keokuka na głównego przywódcę Sauków i chcieli współpracować tylko z nim.

Ostatnie dni

Po swojej podróży na wschód, Black Hawk mieszkał z Saukami wzdłuż rzeki Iowa, a później rzeki Des Moines w pobliżu Iowaville na terenie dzisiejszej południowo-wschodniej Iowy. Czasami uczestniczył w posiedzeniach rady między Saukami i Foxesami oraz rządu federalnego, ale nie miał żadnej realnej władzy ani wpływu. Pod koniec życia próbował pogodzić się zarówno z amerykańskimi osadnikami, jak i ze swoimi rywalami z Sauków, w tym z Keokukiem. Spędził trochę czasu w Burlington w stanie Iowa w domu biznesmena i prawodawcy Jeremiaha Smitha Jr.

Pewien prawnik, z którym dzielił pokój, wspominał: "Mieszkałem z Black Hawkiem przez tygodnie i uważnie go obserwowałem w każdych okolicznościach. Był jednakowo uprzejmy i uprzejmy, szczególnie przy stole; ale często milczący, roztargniony i melancholijny... Prezentował szlachetny widok wodza wojownika, podbitego i zhańbionego wraz ze swoim plemieniem przez swoich zdobywców; ale pogodzony ze swoim losem i pokryty bliznami wielu bitew, w duchu prawdziwego heroizmu, łamiąc chleb i ciesząc się gościnnością swoich niszczycieli".
Ostatecznie obwinił Keokuka za swój los i los swojego ludu.

W przemówieniu z 1838 roku w Fort Madison (obecnie Old Settlers Park w stanie Iowa), w roku swojej śmierci, powiedział następujące słowa:

Ucieszyło Wielkiego Ducha, że jestem tu dzisiaj - jadłem z moimi białymi przyjaciółmi. Ziemia jest naszą matką - teraz jesteśmy na niej, a Wielki Duch jest nad nami; to dobrze. Mam nadzieję, że wszyscy jesteśmy tu przyjaciółmi. Kilka zim temu walczyłem z wami. Może źle postąpiłem, ale to przeszłość - to jest pogrzebane - niech to zostanie zapomniane.

Rock River było pięknym krajem. Lubiłem swoje miasta, pola kukurydzy i dom mojego ludu. Walczyłem o niego. Teraz jest twój. Zachowaj go tak jak my - przyniesie ci dobre plony.

Dziękuję Wielkiemu Duchowi, że teraz jestem w przyjaźni z moimi białymi braćmi. Jesteśmy tu razem, jedliśmy razem; jesteśmy przyjaciółmi; to jego i moje życzenie. Dziękuję ci za twoją przyjaźń.

Kiedyś byłem wielkim wojownikiem; teraz jestem biedny. Keokuk był przyczyną mojej obecnej sytuacji; ale nie obwiniam go. Teraz jestem stary. Patrzyłem na Missisipi odkąd byłem dzieckiem. Kocham wielką rzekę. Mieszkałem na jej brzegach odkąd byłem niemowlęciem. Patrzę na nią teraz. Podaję wam rękę i ponieważ jest to moje życzenie, mam nadzieję, że jesteście moimi przyjaciółmi.

- Przemówienie Black Hawka, 4 lipca 1838 r. w Forcie Madison.

Alternatywna wersja głosi, że gubernator Lucas przekazał kości Black Hawka Enosowi Lowe'owi, lekarzowi z Burlington, który miał je zostawić swojemu partnerowi, dr McLaurensowi. Po przeprowadzce McLaurensa do Kalifornii, robotnicy mieli znaleźć kości w jego domu. Pochowali szczątki w grobie garncarza na cmentarzu Aspen Grove w Burlington.