Geografia Indian - Handel z Indianami

HANDEL Z INDIANAMI

Handel z Indianami
odnosi się do historycznego handlu między Indianami, a europejskimi osadnikami

Okres ten zaczyna się przed okresem kolonialnym, trwa przez cały XIX wiek i spada około 1937 roku.

Termin Indian Trade w tym kontekście opisuje ludzi zaangażowanych w handel.
Produkty, którymi handlowano, różniły się w zależności od regionu i epoki. W większości Kanady termin ten jest synonimem handlu futrami , ponieważ futro do wyrobu czapek bobrowych było zdecydowanie najcenniejszym produktem handlu, z europejskiego punktu widzenia. Popyt na inne produkty skutkował handlem tymi przedmiotami: Europejczycy żądali skóry jelenia na południowo-wschodnim wybrzeżu Stanów Zjednoczonych, a skóry i mięso bawołów oraz pemikan na Wielkich Równinach
Z kolei popyt Indian amerykańskich wpłynął na handel towarami przywożonymi przez Europejczyków.

Kontakty gospodarcze między Indianami Ameryki Północnej a kolonistami europejskimi rozpoczęły się na wczesnych etapach osadnictwa europejskiego. Od XVII do XIX wieku Anglicy i Francuzi handlowali głównie skórami zwierzęcymi i futrami z Indianami Ameryki Północnej.

Pod koniec XVIII wieku hiszpańscy odkrywcy zaczęli osiedlać się w południowej Kalifornii i zainicjowali tworzenie misji. Misje te służyły jako punkty centralne interakcji między Indianami Ameryki Północnej a hiszpańskimi osadnikami, obejmując wymianę kulturową, negocjacje polityczne, działalność handlową i rozwój gospodarczy. Dowody tych wymian i rozwoju były przechowywane przez Hiszpanów, którzy prowadzili szczegółowe księgi dokumentujące przedmioty, którymi handlowali w Santa Barbara między nimi a Chumash, którzy mieszkali w misjach.

Ostatecznie wojny, zmniejszanie się populacji Indian Ameryki Północnej i ekspansja Stanów Zjednoczonych na zachód doprowadziły do zamknięcia plemion w rezerwatach i zakończenia tego rodzaju stosunków gospodarczych między Indianami a Amerykanami europejskimi.

Inne relacje gospodarcze trwały, szczególnie w handlu alkoholem wokół wielu rezerwatów oraz w sztuce i rzemiośle Indian amerykańskich, które teraz są pokazywane wszystkim do obejrzenia. Obecnie wielu Indian amerykańskich zaspokaja inny rodzaj popytu dzięki powiązanym zawodom w kasynach gier w rezerwatach. Zostały one rozwinięte jako ośrodki rozrywkowe i konferencyjne, obsługujące szeroki rynek klientów i generujące bardzo małe przychody dla plemion, które mogłyby wykorzystać na rozwój gospodarczy, a także dobrobyt i edukację swoich ludzi.

Pierwszymi odkrywcami, którzy prowadzili handel z Indianami Ameryki Północnej byli Giovanni da Verrazzano i Jacques Cartier w latach 1520-1540. Verrazzano zanotował w swojej książce: "Jeśli chcieliśmy handlować z nimi o niektóre ich rzeczy, przychodzili na wybrzeże na skałach, gdzie fale były najgwałtowniejsze, podczas gdy my zostawaliśmy na małej łodzi, i wysyłali nam to, co chcieli dać, na linie, nieustannie krzycząc, żebyśmy nie zbliżali się do lądu" Wraz ze wzrostem częstotliwości wizyt Europejczyków i osiedlaniem się niektórych Europejczyków w Ameryce Północnej, tubylcy zaczęli nawiązywać regularne stosunki handlowe z tymi nowymi kolonistami. Idealne lokalizacje do handlu futrami znajdowały się w pobliżu portów, do których mogły przypływać statki.

Handel futrami w Fort Nez Percés w 1841 roku.

Handel między plemionami tubylczymi

W okresie przedkolumbijskim plemiona Indian amerykańskich często handlowały między sobą i zewnętrznymi grupami. W całej Ameryce plemiona Indian amerykańskich handlowały przez tysiące lat, używając różnych dóbr materialnych i/lub waluty.

Korale z muszli

Korale i wisiorki z muszli z wybrzeża Kalifornii na wystawie Sacred Earth w Muzeum Hrabstwa San Bernardino

Koraliki z muszli (nazywane również pieniędzmi z muszli ) były używane przez około 9000-10000 lat w obu Amerykach, zarówno przed kontaktem, jak i po nim. Najczęściej były używane jako forma handlu, jako materiał do wymiany lub jako forma waluty.

Olivella biplicata , czyli fioletowa skorupa oliwki ^[ 5 ], była używana we wczesnym okresie holocenu , około 200-1835 r. n.e., przez około 1500 lat. ^[ 5 ] Zazwyczaj używana przez plemię Chumash (zamieszkujące centralne i południowe regiony przybrzeżne Kalifornii), była wytwarzana i kształtowana w 160 różnych odmianach koralików z muszli, ^[ 5 ] które były używane jako forma waluty i symbol statusu. ^[ 6 ] Niektóre przykłady tych odmian stylów obejmują: dyski z wierceniem igłą, koraliki z krawędziami, koraliki w kształcie miseczek, cienkie prostokąty (wisiorki), cienkie prostokąty (cekiny). Wytwarzane w kanale Santa Barbara, były dystrybuowane na całym terytorium plemienia Chumash i były używane w różnych obszarach jako waluta, umożliwiając handel między różnymi pasmami, docierając do Kalifornii, Wielkiej Kotliny i zachodniej Ameryki Północnej.

Cahuilla ( znajdujący się w Palm Springs) używali koralików wymienianych z Serrano (którzy otrzymali je od Gabrieleno/Tongva ), aby stworzyć własną formę waluty z koralików muszlowych. ^[ 4 ] Określone długości były przypisane do różnych kwot pieniędzy. Przykładem tego jest "witchu", sznur koralików z muszli od czoła do ziemi, a następnie pomnożony przez 4, co odpowiada 50 centom amerykańskim. Innym przykładem jest "napanaa", mierzona poprzez owinięcie nadgarstków i palców, co odpowiada 20 centom.

Koszykarstwo

Handel odgrywał centralną rolę w rozprzestrzenianiu wzorów koszyków wśród plemion kalifornijskich poprzez aktywne sieci wymiany obejmujące wydarzenia ceremonialne, wizyty i małżeństwa mieszane. Ułatwiało to reklamowanie stylów projektowania w sąsiednich społecznościach, co skutkowało bardzo podobnymi systemami wśród plemion w bliskim sąsiedztwie. Ta jednolitość w wyplataniu koszyków pokazuje silną sieć handlową, kontrastującą ze zmiennością obserwowaną w plemionach takich jak Pomo , które żyły w bardziej odizolowanych społecznościach w północnej Kalifornii . Jednak plemiona takie jak Yurok , Karuk i Hupa , położone wzdłuż północno-zachodniego wybrzeża Kalifornii i w górach Klamath , wykazywały niemal identyczne wyroby koszykarskie.

Międzyplemienny handel plemion indiańskich w Kalifornii i przyległych regionach charakteryzował się wymianą koszyków jako cennych towarów. Plemiona zajmowały się wymianą koszyków, aby zdobyć towary, zawierać sojusze i pielęgnować więzi społeczne. Na przykład plemiona Yokuts , zamieszkujące Central Valley i podnóża Sierra Nevada , angażowały się w rozległe sieci handlowe z sąsiednimi plemionami, takimi jak Miwok , Coast Miwok i Tubatulabal . Podobnie lud Salinan , zamieszkujący wzdłuż Centralnego Wybrzeża Kalifornii , uczestniczył w handlu koszykowym z plemionami Yokuts i Chumash z regionów przybrzeżnych. Plemiona zajmujące się handlem otrzymywały również w zamian różnorodne towary. Obejmowały one zasoby naturalne, takie jak obsydian, ryby, sól, żołędzie, orzeszki piniowe i jagody manzanita

Kosze zwijane Maidu odkryto w North Fork of the Willamette River w Oregonie. Ten konkretny kosz z San Bernardino County Museum wykazuje podobne techniki zwijania i kunszt rzemieślników Maidu.

Kosze Maidu pochodzą głównie z północno-wschodniej Kalifornii, rodzimego terytorium ludu Maidu . Maidu są rdzennymi mieszkańcami podgórzy Sierra Nevada i przyległych dolin, w tym obszarów takich jak Dolina Sacramento, północna Sierra Nevada i Góry Kaskadowe

Maidu mieli dostęp do różnych zasobów naturalnych, co miało wpływ na materiały używane w ich wyrobach koszykarskich. Kosze te są wytwarzane przy użyciu tradycyjnych technik przekazywanych z pokolenia na pokolenie i są wytwarzane z lokalnych materiałów, takich jak wierzba, klon, judaszowiec i paprocie, które występują w obfitości w okolicznych lasach i dolinach.

Umiejętność Maidu w wytwarzaniu wysokiej jakości koszy uczyniła z nich pożądanych partnerów handlowych, przyciągając zainteresowanie innych plemion poszukujących ich towarów. Ponadto angażowanie się w handel pozwoliło Maidu pozyskiwać zasoby, które nie były łatwo dostępne na ich własnym terytorium. Handel służył jako środek pielęgnowania sojuszy i utrzymywania więzi społecznych z sąsiednimi grupami, przyczyniając się do spójności i stabilności regionu. Poprzez handel Maidu mogli również uzyskać dostęp do przedmiotów o znaczeniu ceremonialnym lub prestiżowym, co wzmacniało ich praktyki kulturowe i status w szerszej sieci plemion indiańskich w regionie.

Handel futrami w Kalifornii

Koce ze skóry królika były kategorią tekstyliów, którymi często handlowano między grupami kalifornijskimi. Great Basin i inne grupy pustynne na obrzeżach Kalifornii, z dobrym zaopatrzeniem w zające i króliki, były ważnymi źródłami handlu. Surprise Valley Northern Paiute handlowało nimi z Centralnymi i Południowymi Miwokami , ale także je otrzymywało, zwłaszcza od Tübatulabal

Sieci handlowe Wielkich Równin

Artykuł główny: Sieci handlowe Pierwszych Narodów Wielkich Równin

Sieci handlowe napotkane przez pierwszych Europejczyków na Wielkich Równinach zostały zbudowane na szeregu centrów handlowych działających jako węzły w zaawansowanym systemie wymiany na duże odległości. Główne centra znajdowały się we wsiach Mandan , Hidatsa i Arikara , z nadwyżką produktów rolnych, które można było wymieniać. Drugorzędne centra znajdowały się we wsiach Pawnee , Kansa i Osage na centralnych Wielkich Równinach oraz we wsiach Caddo na południowych równinach. "Spotkanie Dakota" było ważnym corocznym targiem handlowym wśród Siouxów . Europejski popyt na futra zmienił stosunki na równinach, zwiększył występowanie wojen i wyparł kilka narodów indiańskich, które zostały wyparte przez Siouxów przybywających ze wschodu. Na północnych równinach handel europejski znajdował się w rękach Kompanii Zatoki Hudsona , chociaż większość terytorium należała do Francji , a później Hiszpanii . Europejski handel na centralnych równinach kontrolowany był przez francuskich kupców, najpierw z Nowego Orleanu , później z St. Louis . Od połowy XVIII wieku Komancze stali się coraz ważniejszym czynnikiem militarnym i handlowym na południowych równinach, zmuszając Apaczów do wycofania się w góry i wymiany towarów i łupów z południowo-zachodnimi sieciami handlowymi w Nowym Meksyku

Handel z pierwszymi osadnikami europejskimi

Plymouth i Jamestown

Aby założyć kwitnącą kolonię, osadnicy w Nowym Świecie potrzebowali pięciu czynników produkcji, które przyczyniają się do tworzenia bogactwa: ziemi (zasobów naturalnych), pracy, kapitału, przedsiębiorczości i wiedzy. Często handel z Indianami Ameryki Północnej skutkował zdobywaniem przez kolonistów niezbędnej wiedzy i zasobów naturalnych. Przykłady tego można zobaczyć w angielskich osadach w Plymouth Bay i Jamestown . Massasoit , sachem ludu Wampanoag , i Squanto , Patuxet , który działał jako dyplomata, pomogli Pielgrzymom z Plymouth Bay założyć kolonię, ucząc ich umiejętności uprawy tej ziemi i polowania. ^[ 1 ] W zamian za broń i narzędzia, ci Indianie Ameryki Północnej dostarczali kolonistom ważne zasoby naturalne, w tym żywność. ^[ 11 ] W 1621 roku Massasoit zawarł jeden z najwcześniejszych paktów handlowych między Europejczykami a tubylcami, podpisując traktat z kolonią Plymouth w celu prowadzenia pokojowego handlu. ^[ 12 ] Jednak wraz ze wzrostem populacji kolonialnej w Nowej Anglii , Wampanoagowie zaczęli się niepokoić o wysiedlenie przez kolonistów. Stopniowo napięcia eskalowały, co doprowadziło do wojny króla Filipa , zbrojnego konfliktu między Pielgrzymami a Indianami w tym rejonie. Wojna zakończyła się klęską plemienia tubylczego, co spowodowało poważne pęknięcie w stosunkach między Pielgrzymami a Indianami.

Relacje między osadnikami w rejonie Jamestown a Indianami zakończyły się podobnie. Początkowo Powhatanowie pomagali angielskim osadnikom w dostarczaniu żywności i ubrań, pomagając im przetrwać pierwsze trudne lata. Jednak relacje między tymi dwiema grupami pogorszyły się po trzech latach, co doprowadziło do wojny.

Punkty handlu futrami

Handel futrami był jedną z głównych działalności gospodarczych w Ameryce Północnej od końca XVI wieku do połowy XIX wieku. W tym czasie popyt na futra w Europie gwałtownie wzrósł, ponieważ wykorzystywano je do produkcji tkanin i fantazyjnych kapeluszy. Dane zebrane w Anglii w XVIII wieku wskazują, że w latach 1746-1763 nastąpił wzrost o 12 szylingów za skórę. Obliczono, że w latach 1700-1770 z samej Anglii wyeksportowano ponad 20 milionów czapek bobrowych. ^[ 14 ] Obaj partnerzy handlowi, Indianie i Europejczycy, zapewniali sobie nawzajem przewagę komparatywną w branży handlu futrami. Koszt alternatywny polowania na bobry w Europie był niezwykle wysoki: w XVII i XVIII wieku bóbr euroazjatycki był bliski wyginięcia w Anglii i Francji. ^[ 14 ] Z drugiej strony handlarze i traperzy uważali, że dzika przyroda Nowego Świata jest w zasadzie nieograniczona. Indianie amerykańscy korzystali z otrzymywanych towarów handlowych, w szczególności noży, siekier i broni. Handel futrami zapewniał stabilne źródło dochodu dla wielu Indian amerykańskich aż do połowy XIX wieku, kiedy to zmieniające się trendy w modzie w Europie i spadek populacji bobrów w Ameryce Północnej spowodowały załamanie popytu na futra.

Obsydian

Przykład obsydianu na wystawie Sacred Earth w Muzeum Hrabstwa San Bernardino

Dowody archeologiczne z misji w północnej Kalifornii wskazują, że Indianie przekierowali sieci wymiany obsydianu za pośrednictwem misji hiszpańskich, takich jak Mission San José , która istniała od 1797 r. do lat 40. XIX wieku. Mission San José znajdowała się na terytorium Ohlone , gdzie powszechne były technologie narzędzi kamiennych. Pomimo ograniczeń kolonializmu Indianie mieszkający w misji mogli handlować obsydianem za pośrednictwem bezpośrednich źródeł geologicznych, takich jak Góry Kaskadowe w dzisiejszej północnej Kalifornii i Oregonie lub za pośrednictwem rozwijających się sieci handlowych, które obejmowały interakcje z innymi plemionami, a także Hiszpanami.

Handel z Hiszpanami

Handel między hiszpańskimi osadnikami a Indianami był rzadki i miał miejsce w częściach Nowego Meksyku i Kalifornii. Hiszpanie zamierzali głównie szerzyć wiarę chrześcijańską wśród Indian i ustanowić system encomienda . Najbardziej znaczącym skutkiem handlu z Hiszpanami było wprowadzenie konia do plemienia Ute w Nowym Meksyku. Stopniowo konie rozmnażały się, a ich wykorzystanie zostało przyjęte na Wielkich Równinach, co radykalnie zmieniło styl życia i zwyczaje wielu plemion Indian amerykańskich. Wielu Indian przeszło z gospodarki łowiecko-zbierackiej na koczowniczy tryb życia po tym, jak zaczęli używać koni do transportu. Mieli większy zasięg do polowania na bizony i handlu z innymi plemionami.

Indianie używali obsydianu przez tysiące lat przed kontaktem z Europejczykami. Gdy Indianie zaczęli osiedlać się w scentralizowanych placówkach misyjnych, przywieźli przedmioty z obsydianu, takie jak groty pocisków . Fakt, że zasoby takie jak obsydian pochodziły z odległych miejsc, np. z Napa Valley w Kalifornii, wskazuje na to, że rodzime narzędzia kamienne były wymieniane z mieszkańcami hiszpańskich misji.

Handel ceramiką w misjach hiszpańskich

Większość importowanej ceramiki przybywała do Alta California za pośrednictwem corocznych statków zaopatrzeniowych z Departamentu Marynarki Wojennej San Blas . San Blas zostało założone w 1768 roku w wyraźnym celu ułatwienia handlu galeonami z Manili i pełnienia funkcji składu zaopatrzeniowego dla kolonialnych osad w Alta California. ^[ 18 ] Lokalna ceramika była produkowana w każdej społeczności misyjnej, a nie w naczyniach pozyskiwanych w handlu od autonomicznych rdzennych garncarzy . Presidio San Diego , zastawa stołowa w czterech misjach San Carlos , San Antonio , San Juan Bautista i Santa Clara prawdopodobnie obejmowała zarówno lokalnie produkowane towary, jak i importowane towary, ponieważ kilka typowych form zastawy stołowej, takich jak kubki i talerze, nie występuje w zespołach naczyń.

Relacje między Europejczykami a Indianami

Minęło trochę czasu, zanim Europejczycy i Indianie nauczyli się zwyczajów drugiej strony. Kiedy Europejczycy po raz pierwszy spotkali plemię, często oferowano im futro, jedzenie lub inne przedmioty jako prezenty. Europejczycy nie rozumieli, że powinni zawrzeć sojusz z tubylcami, w tym pomóc im w walce z wrogami. Plemiona Indian amerykańskich regularnie praktykują dawanie prezentów jako część swoich relacji społecznych. Ponieważ Europejczycy tego nie robili (lub większość z nich), byli uważani za niegrzecznych i prymitywnych.

Po zaobserwowaniu, że Europejczycy chcieli handlować towarami za skóry i inne przedmioty, rdzenni Amerykanie włączyli się w to. Obie strony zaangażowały się w konflikty drugiej strony. W Nowej Francji , Karolinie , Wirginii , Nowej Anglii i Nowej Holandii Europejczycy zostali wciągnięci w endemiczne wojny swoich partnerów handlowych. Kiedy rdzenni Amerykanie byli zmuszani przez Europejczyków do zawierania sojuszy w wojnie królowej Anny , wojnie siedmioletniej , wojnie dziewięcioletniej i innych stałych rozgrywkach między europejskimi potęgami Francji, Wielkiej Brytanii i Hiszpanii, z którymi handlowali w Ameryce Północnej, poczuli się wciągnięci w endemiczne wojny Europejczyków.

Koniec XVIII wieku do chwili obecnej

Zobacz także: System faktoralny handlu futrami rządu Stanów Zjednoczonych

Praktyczne w obrębie ich własnych kultur, dekoracyjne kosze były również ważnymi przedmiotami handlowymi dla wielu plemion. Zdjęcie: Edward Curtis

Po uzyskaniu niepodległości przez Stany Zjednoczone uchwaliły przepisy regulujące handel z Indianami/rdzennymi Amerykanami na mocy Indian Intercourse Act , uchwalonego po raz pierwszy 22 lipca 1790 r. Później Biuro ds. Indian , które było wówczas częścią Departamentu Wojny, wydało licencje handlarzom na Terytorium Rdzennych Amerykanów . Podczas przesiedlenia największe plemiona z południowego wschodu i północy Ohio zostały przeniesione na zachód od rzeki Missisipi. Do 1834 r. terytorium rdzenne zostało określone jako większość Stanów Zjednoczonych na zachód od Missisipi, głównie to, co stało się Arkansas, Kansas i Oklahomą. Terytoria górnego Zachodu były nadal zajmowane również przez plemiona rdzenne. Ludzie gór i handlarze z Meksyku swobodnie działali tam niezależnie od Stanów Zjednoczonych.

Po powstaniu Stanów Zjednoczonych klauzula handlowa Konstytucji dała Kongresowi uprawnienia do "regulowania handlu z narodami zagranicznymi, a także między poszczególnymi stanami i plemionami tubylczymi". W XIX wieku rząd amerykański uchwalił ustawodawstwo wspierające relokację plemion do rezerwatów w celu wygaszenia ich tytułu do ziem, które mogły być sprzedawane europejskim Amerykanom. Ustawa o przesiedleniu Indian z 1830 r. zmusiła plemiona takie jak Czirokezi i Czoktowie do opuszczenia swoich ojczyzn. ^[ 20 ] Opór Indian amerykańskich wobec relokacji doprowadził do konfliktów takich jak druga wojna seminolska , która spowodowała śmierć 3000 Indian amerykańskich. Zmuszanie plemion do relokacji i przystosowania się do odizolowanych rezerwatów, często nieodpowiednich do prowadzenia rolnictwa na własne potrzeby, do którego byli zachęcani, sprawiło, że wiele z nich stało się zależnych od rządu USA w zakresie rent i dostaw. Mieli trudności ze staraniem się o rozwijanie własnych systemów gospodarczych.

Jak zaznaczyli Kalt i Cornell w swojej książce What Can Tribes Do? Strategies and Institutions in American Native Economic Development , w rezerwatach plemiona nie miały dostępu do kapitału, były przydzielane do obszarów o ubogich zasobach naturalnych (lub ich zasoby były kradzione lub nie były kontrolowane) i nie posiadały wykwalifikowanej siły roboczej.

Obecnie istnieje wiele programów, takich jak Harvard Project on American Indian Economic Development , które mają na celu stworzenie warunków, które pomogą rezerwacjom stać się niezależnymi i finansowo stabilnymi społecznościami. Od końca XX wieku wiele plemion założyło kasyna gier. Te, które odnoszą największe sukcesy, przeznaczają część dochodów na rozwój gospodarczy swoich narodów, a także na dobrobyt i edukację dla wszystkich członków plemienia.