Tsimshian ( / 's?m?i?n / SIM - shee -?n ) , tłumaczone jako "Ludzie z wnętrza rzeki Skeena " , to rdzenna ludność zamieszkująca okolice Terrace i Prince Rupert na północnym wybrzeżu Kolumbii Brytyjskiej oraz najbardziej wysunięty na południe zakątek Alaski na wyspie Annette . Jest około 10 000 Tsimshian, z czego około 1300 mieszka na Alasce.

Sukcesja w społeczeństwie Tsimshian jest matrylinearna, a miejsce w społeczeństwie określał klan lub fratria (zdefiniowana jako cztery równe części). Cztery główne klany Tsimshian tworzą podstawową fratrię. Laxsgiik (klan orła) i Ganhada (klan kruka) stanowią jedną połowę. Gispwudwada (klan orki) i Laxgibuu (klan wilka) stanowią drugą połowę. Przed kontaktem z Europejczykami małżeństwo w społeczeństwie Tsimshian nie mogło mieć miejsca w ramach półgrupy, na przykład między wilkiem a orką. Uważano to za kazirodztwo, nawet jeśli nie było pokrewieństwa krwi. Małżeństwa były aranżowane tylko między ludźmi z klanów w różnych połowach: na przykład między orką a krukiem lub orłem.

Gitxsan

[ edytuj ]

Gitxsan lub Gitksan , co oznacza "ludzie z rzeki Skeena", byli znani z Nisga'a jako Interior Tsimshian. Mówią językiem blisko spokrewnionym z Nisga'a, chociaż oba są spokrewnione z Coast Tsimshian . Jest to angielskie określenie Tsimshian używane na wybrzeżu. Chociaż mieszkają w głębi lądu, ich kultura jest częścią obszaru kulturowego Northwest Coast i mają wiele wspólnych cech, w tym system klanowy, zaawansowany styl sztuki i łodzie wojenne. Łączy ich historyczny sojusz z sąsiednim Wet'suwet'en , podgrupą Dakelh (lub Carrier people). Razem stoczyli bitwę w sądach przeciwko Kolumbii Brytyjskiej znaną jako Delgamuukw v British Columbia , która dotyczyła praw do ziemi.

Haisla

[ edytuj ]

Haisla (również Xa'islak'ala, X?a'islak'ala, X?a'islak'ala, X?a'islak'ala) to rdzenny naród zamieszkujący Kitamaat w regionie północnego wybrzeża kanadyjskiej prowincji Kolumbia Brytyjska. Nazwa Haisla pochodzi od słowa x?a'isla lub x?a'is?la w języku haisla , " ( ci ) żyjący przy ujściu rzeki, żyjący w dół rzeki".

Heiltsuk

[ edytuj ]

Heiltsuk ( / ' h a? l t s ? k / HYLE -tsuuk ) ^[ 5 ] to rdzenny naród zamieszkujący region Central Coast kanadyjskiej prowincji Kolumbia Brytyjska, skupiony wokół wyspiarskich społeczności Bella Bella i Klemtu . Heiltsuk to potomkowie kilku grup plemiennych, które w XIX wieku połączyły się w Bella Bella. Zazwyczaj preferują autonim Heiltsuk . Antropologia nadała im nazwę Bella Bella, pod którą są szerzej znani.

Nuxalk

[ edytuj ]

Nuxalk ( wymawiane [nu?alk] ), znani również jako Bella Coola, są tubylczym ludem Centralnego Wybrzeża , a także najdalej na północ wysuniętą kulturą Coast Salish. Językoznawcy sklasyfikowali ich język Salishan jako niezależny od grup językowych Interior i Coast Salish . Jest on zupełnie inny od języka ich nadmorskich sąsiadów, chociaż zawiera dużą liczbę zapożyczeń z Wakashan . Uważa się, że byli bardziej związani z ludami Interior Salish, zanim grupy mówiące językiem Atabaska , które obecnie znajdują się w głębi lądu, rozprzestrzeniły się na południe, odcinając Nuxalk od ich językowych krewnych.

Wuikinuxv

[ edytuj ]

Wuikinuxv , znani również jako Owekeeno lub ludzie Rivers Inlet (od ich lokalizacji), mówią językiem spokrewnionym z Heiltsuk , Wuikyala lub Oowekyala (są to dialekty języka, który nie ma niezależnej nazwy; językoznawcy nazywają go Heiltsuk-Oweekyala). Razem z Heiltsuk i Haisla, byli kiedyś błędnie nazywani Północnymi Kwakiutlami ze względu na bliskie powiązanie ich języka z Kwak'wala . Obecnie znacznie zmniejszona liczebność, podobnie jak inne ludy przybrzeżne, byli mistrzami rzeźbiarstwa i malarstwa. Mieli rozbudowany rytuał i system klanowy. Centrum ich terytorium stanowiło jezioro Owikeno , słodkowodny fiord nad krótkim odcinkiem rzeki na początku Rivers Inlet.

Kwakwakawakw

[ edytuj ]

Kwakwaka'wakw to rdzenny lud, liczący około 5500 osób, zamieszkujący Kolumbię Brytyjską na północy wyspy Vancouver i na stałym lądzie. Preferowanym przez nich autonimem jest Kwakwaka'wakw . Ich rdzenny język, należący do rodziny języków wakashan , to Kwak'wala . Nazwa Kwakwaka'wakw oznacza "mówiący Kwak'wala". Obecnie tym językiem posługuje się mniej niż 5% populacji - około 250 osób. Obecnie Kwakwaka'wakw tworzy 17 odrębnych plemion, które historycznie posługiwały się wspólnym językiem Kwak'wala . Niektóre grupy Kwakwaka'wakw wymarły. Kwak'wala to północny język wakashan , grupa wspólna z Haisla, Heiltsuk i Oowekyala.

Nuu-chah-nulth

[ edytuj ]

Nuu -chah-nulth ( / n u? ' t? ?? n ? l ? / noo- CHAH -nuulth ; Salishan: [nu?t??a?n?u?] ) to rdzenny lud Kanady. Ich tradycyjnym domem jest Pacyfik Północno-Zachodni na zachodnim wybrzeżu wyspy Vancouver. W czasach przedkontaktowych i na początku pokontaktowych liczba narodów była znacznie większa, ale podobnie jak w reszcie regionu, ospa prawdziwa i inne konsekwencje kontaktu spowodowały zanik niektórych grup i wchłonięcie innych przez sąsiednie grupy.

Byli wśród pierwszych ludów Pacyfiku na północ od Kalifornii, które nawiązały kontakt z Europejczykami. Rywalizacja między Hiszpanią a Wielką Brytanią o kontrolę nad zatoką Nootka doprowadziła do ostrego sporu międzynarodowego około 1790 r., który został rozstrzygnięty, gdy Hiszpania zgodziła się zrezygnować ze swoich roszczeń do wyłączności na północnym wybrzeżu Pacyfiku i zapłacić odszkodowania za brytyjskie statki przejęte w trakcie sporu. Nuu-chah-nulth mówią językiem południowym Wakashan i są blisko spokrewnieni z Makah i Ditidaht.

Zgoda

[ edytuj ]

Ditidaht to lud mówiący językiem południowym Wakashan, spokrewniony z Nuu-chah-nulth. Ich terytorium jest skoncentrowane w południowej części wyspy Vancouver.

Makah

[ edytuj ]

Makahowie to lud z południowego Wakashan , blisko spokrewniony z Nuu-chah-nulth . Znani są również jako wielorybnicy . Ich terytorium znajduje się wokół północno-zachodniego krańca Półwyspu Olimpijskiego .

Wybrzeże Salish

[ edytuj ]

Coast Salish to największa z południowych grup. Są luźną grupą wielu plemion o licznych odrębnych kulturach i językach. Terytorium, do którego roszczenia zgłaszają ludzie Coast Salish, rozciąga się od północnego krańca Cieśniny Georgia , wzdłuż wschodniego brzegu wyspy Vancouver, obejmując większość południowej wyspy Vancouver, cały Lower Mainland i Sunshine Coast , cały Puget Sound z wyjątkiem (dawniej) terytorium Chimakum w pobliżu Port Townsend i cały Półwysep Olimpijski z wyjątkiem Quileute , związanego z obecnie wymarłym Chemakum. Cieśnina Georgia i Puget Sound zostały oficjalnie zjednoczone jako Morze Salish w 2010 roku.

Kultury Coast Salish znacznie różnią się od kultur ich północnych sąsiadów. Jedna z gałęzi, Bella Coola, charakteryzuje się systemem patrylinearnym, a nie matrylinearnym. ^[ 6 ] Ogólnie rzecz biorąc, plemiona Coast Salish mają zazwyczaj zarówno system matrylinearny, jak i patrylinearny. ^[ 6 ] Są również jednym z niewielu ludów na wybrzeżu, których tradycyjne terytoria pokrywają się z współczesnymi głównymi obszarami metropolitalnymi, mianowicie ludami North Straits Salish w Victorii i okolicach , ludami Halkomelem w Vancouver i okolicach oraz ludami Lushootseed w Seattle i okolicach . Przed kontaktem z Europejczykami Coast Salish liczyło dziesiątki tysięcy ludzi i jako takie stanowiło jedną z najliczniejszych grup na północno-zachodnim wybrzeżu

Czimakum

[ edytuj ]

Ludzie Chimakum byli ludem mówiącym językiem Chimakuan , którego tradycyjne terytorium znajdowało się w rejonie Port Townsend . Nękani wojną ze strony otaczających ich ludów Salish, ich ostatnia większa obecność w regionie została wykorzeniona przez Suquamish pod wodzą wodza Seattle w połowie XIX wieku. Niektórzy ocaleni zostali wchłonięci przez sąsiednie ludy Salish, podczas gdy niektórzy przenieśli się, aby dołączyć do Quileute na południowo-wschodnim wybrzeżu Półwyspu Olimpijskiego.

Quileute

[ edytuj ]

Quileute ( / ' k w ? l i u? t / ) to lud mówiący językiem Chimakuan . Ich tradycyjne terytorium znajduje się na zachodnim Półwyspie Olimpijskim, wokół rzek Quillayute i Hoh .

Willapa

[ edytuj ]

Ludzie Willapa to tradycyjnie mówiący po atabaskańsku lud zamieszkujący południowo-zachodnią część stanu Waszyngton. Ich terytorium znajdowało się między zatoką Willapa (nazwaną na ich cześć) a preriowymi terenami wokół ujścia rzek Chehalis i Cowlitz . Spokrewniony lud, znany jako Clatskanie ( / ' k l a t s k ? n a? / ) lub Tlatskani, żył na południowym brzegu rzeki Kolumbia w północno-zachodnim Oregonie .

Łosoś czawy

[ edytuj ]

Lud Chinookan był kiedyś jedną z najpotężniejszych i najliczniejszych grup plemion w południowej części północno-zachodniego wybrzeża. Ich terytoria rozciągają się wzdłuż ujścia rzeki Kolumbia i rozciągają się w górę rzeki wąskim pasem przylegającym do niej, aż do wodospadu Celilo . Ich grupa dialektów znana jest jako Chinookan . Jest on odróżniany od Chinook Jargon , który był częściowo na nim oparty i jest często nazywany "Chinook". Bliscy sojusznicy Nuu-chah-nulth , są również ludem kajakowym, a przed kontaktem z Europejczykami, Chinook Jargon powstał jako język handlowy obejmujący zarówno słownictwo Chinookan, jak i Wakashan. Niedawnym próbom utrzymania przy życiu Chinook Jargon lub Chinook Wawa pomaga zbiór piosenek i opowieści podyktowanych przez Victorię Howard Melville'owi Jacobsowi , opublikowanych przez niego jako Clackamas Chinook Texts. ^[ 7 ] Wybrane fragmenty z tego zbioru zostały również opublikowane jako Clackamas Chinook Performance Art. ^[ 8 ] Ludzie Chinookan praktykowali niewolnictwo, prawdopodobnie przejęte od Nuu-chah-nulth, ponieważ było ono bardziej powszechne na północy, oraz deformację czaszki . Osoby bez spłaszczonych głów były uważane za niższe lub bardziej służalcze wobec tych, którzy przeszli tę procedurę jako niemowlęta.

Prawdopodobnym powodem kulturowej dominacji ludu Chinookan było jego strategiczne położenie wzdłuż rzeki Kolumbia , która stanowiła ogromny korytarz handlowy, a także położenie w pobliżu wodospadu Celilo , najdłużej nieprzerwanie zamieszkanego miejsca w Ameryce, wykorzystywanego przez 15 000 lat jako miejsce połowu ryb i ośrodek handlowy przez liczne ludy tubylcze.

Tillamook

[ edytuj ]

Ludzie Tillamook lub Nehalem byli grupą plemion mówiących językiem Coast Salishan , żyjących mniej więcej między Tillamook Head i Cape Meares na północnym wybrzeżu Oregonu . Samo określenie "Tillamook" jest w rzeczywistości egzonimem od sąsiedniego ludu Kathlamet mówiącego językiem Chinook . Chociaż język Tillamook był językiem Coast Salish, nieco różnił się od swoich bardziej północnych kuzynów; podobnie kultura Tillamook znacznie różniła się od kultury innych kultur Coast Salish, najwyraźniej pod wpływem swoich południowych sąsiadów. Oni i ich południowi sąsiedzi byli mniej zależni od połowów łososi, a bardziej od łapania ryb w pułapki w estuariach, polowań i zbierania skorupiaków.

Naród Da'naxda'xw

[ edytuj ]

Naród Da'naxda'xw , lub naród Da'naxda'xw/Awaetlatla to rząd Pierwszych Narodów w północnej części wyspy Vancouver w Kolumbii Brytyjskiej w Kanadzie, ich główną społecznością jest społeczność Alert Bay w regionie Cieśniny Królowej Charlotty . ^[ 9 ] Naród Da'naxda'xw liczy około 225 członków. ^[ 10 ] Naród jest członkiem Rady Dystryktu Kwakiutl , a na potrzeby negocjacji traktatowych, Grupy Traktatowej Winalagalis , do której należy trzech innych członków Rady Dystryktu Kwakiutl ( Pierwszy Naród Quatsino , Naród Gwa'sala-'Nakwaxda'xw i Naród Tlatlasikwala ). ^[ 11 ]

Historia

[ edytuj ]

Obszar określany jako Północno-Zachodnie Wybrzeże ma bardzo długą historię ludzkiej okupacji, wyjątkową różnorodność językową, gęstość zaludnienia oraz rozwój kulturowy i ceremonialny. Antropolodzy zauważyli jego złożoność, pojawiają się nowe badania, które wskazują, że gospodarka tych ludzi była bardziej złożona i intensywna, niż wcześniej zakładano. Ludzie Coast Salish stosowali złożone praktyki zarządzania gruntami związane ze zdrowiem i odpornością ekosystemu. Ogrody leśne na północno-zachodnim wybrzeżu Kanady obejmowały gatunki rajskiego jabłoni, orzecha laskowego, żurawiny, dzikiej śliwy i dzikiej wiśni. ^[ 12 ] Wiele grup ma historie pierwszego pokolenia - historie rodzinne, które opowiadają o pochodzeniu grupy, a często o samych ludziach, którzy pojawili się w określonych miejscach wzdłuż wybrzeża.

" historia Indian w Kolumbii Brytyjskiej... zaczęła się co najmniej sto wieków przed narodzinami samej prowincji..." Wilson Duff ^[ 13 ]

Na północno-zachodnim wybrzeżu Ameryki Północnej łagodny klimat i obfite zasoby naturalne umożliwiły rozwój złożonej kultury aborygeńskiej. Ludzie, którzy mieszkali na terenach dzisiejszej Kolumbii Brytyjskiej, Waszyngtonu i Oregonu, mogli uzyskać dobre życie bez większego wysiłku. Mieli czas i energię, aby poświęcić się rozwojowi sztuk pięknych i rzemiosła oraz ceremoniom religijnym i społecznym. ^{[ potrzebne źródło ]}

Kolonizacja europejska

[ edytuj ]

Rdzenna ludność została spustoszona przez epidemie chorób zakaźnych, zwłaszcza ospy , przywiezione przez europejskich odkrywców i handlarzy. Przed europejską kolonizacją różne raporty europejskich odkrywców opisują plemiona w tym rejonie noszące ślady ospy . Nathaniel Portlock , brytyjski kapitan statku, opisał, że "spodziewał się zobaczyć liczne plemię", ale zamiast tego znalazł "tylko trzech mężczyzn, trzy kobiety", a także najstarszego z mężczyzn "naznaczonego ospą", odnosząc się do ludu Tlingit na północno-zachodnim wybrzeżu. Ustne tradycje różnych plemion na północno-zachodnim Pacyfiku również odnoszą się do epidemii ospy wśród populacji. ^[ 14 ] Istnieje wiele teorii na temat tego, w jaki sposób ospa prawdziwa dotarła na północno-zachodnie Pacyfik. Jedna z teorii głosi, że epidemia w środkowym Meksyku w 1779 r. rozprzestrzeniła się na północ i zainfekowała Szoszonów w 1781 r., umożliwiając chorobie rozprzestrzenienie się do dolnej rzeki Kolumbia i Cieśniny Georgia poprzez handel między Flathead , Nez Perce , Walla Walla i innymi różnymi plemionami. ^[ 15 ] Hiszpańskie wyprawy na północno-zachodnie wybrzeże z Meksyku w 1774, 1775 i 1779 r. również przypisuje się rozprzestrzenianiu ospy prawdziwej na lokalne plemiona w tym obszarze, przy czym wiele udokumentowanych epidemii koreluje z miejscem lądowania Hiszpanów. Inna teoria opisuje epidemię, która rozpoczęła się na Półwyspie Kamczatka w 1769 r. i rozprzestrzeniła się za pośrednictwem rosyjskich odkrywców na południową Alaskę i Aleuty , a następnie przez Alaskę i wzdłuż wybrzeża Pacyfiku. ^[ 16 ] Później miało miejsce wiele epidemii ospy prawdziwej, takich jak niszczycielska epidemia ospy prawdziwej na północno-zachodnim Pacyfiku w 1862 r .

Ponieważ rdzenna ludność nie miała wcześniej kontaktu z chorobami Starego Świata , lokalne plemiona mogły stracić nawet 90% swojej populacji. ^[ 17 ] To wyludnienie ułatwiło kolonizację Pacyficznego Północnego Zachodu przez europejskich i amerykańskich migrantów. ^[ 18 ]

Czasy bieżące

[ edytuj ]

W obecnych czasach kontekst polityczny i obecny życia tych rdzennych ludów jest różny, zwłaszcza biorąc pod uwagę ich relacje z Kanadą i Stanami Zjednoczonymi. W Kanadzie rdzenni mieszkańcy są jedną z najszybciej rozwijających się grup z młodą i rosnącą populacją. Istotne problemy utrzymują się w wyniku praw kolonialnych i obecnie niesławnego kanadyjskiego systemu szkół rezydencjalnych dla Indian . Wiele z najbardziej represyjnych elementów Indian Act (federalnego ustawodawstwa regulującego Pierwsze Narody) zostało usuniętych w 1951 r., a prawo Pierwszych Narodów do głosowania zostało przyznane w 1960 r. Poprawka do Indian Act z 1951 r. zniosła zakaz potlaczu , chociaż zakaz ten nigdy nie był w pełni skuteczny - zepchnął tradycyjną kulturę do podziemia. Od 1951 r. praktyki ceremonialne i potlacz ponownie pojawiły się szeroko wzdłuż wybrzeża.

Jednym z ostatnich wydarzeń jest odrodzenie oceanicznych łodzi cedrowych. Począwszy od późnych lat 80. XX wieku, kiedy pojawiły się wczesne łodzie Haida i Heiltsuk , odrodzenie szybko się rozprzestrzeniło po Paddle to Seattle w 1989 r. i festiwalu kajakowym "Qatuwas" w Bella Bella w 1993 r . ^[ 19 ] Odbyło się wiele innych podróży do różnych miejsc wzdłuż wybrzeża; podróże te stały się znane jako Tribal Canoe Journeys .

Kultura materialna

[ edytuj ]

Zarówno morze, jak i ląd dostarczały ważnych źródeł pożywienia i surowców rdzennym mieszkańcom północno-zachodniego wybrzeża, a wiele z tych zasobów należało zarządzać, aby zapewnić ciągłe zbiory. Historycy i etnografowie dostarczają dowodów na praktyki uprawowe i strategie zarządzania środowiskiem, które były stosowane przez ludy Pierwszych Narodów wzdłuż północno-zachodniego wybrzeża od stuleci. ^[ 20 ] Praktyki takie jak kopanie i uprawa roli, przycinanie, kontrolowane wypalanie , nawożenie, kształtowanie strumieni i tworzenie siedlisk pozwoliły grupom rdzennym na celowe zarządzanie środowiskiem wokół nich w celu zachęcenia do większej produkcji zasobu na potrzeby zrównoważonych zbiorów. ^[ 21 ]

Łosoś pacyficzny w szczególności odgrywał centralną rolę w diecie i kulturze Północnego Zachodu, tak bardzo, że rdzenne narody tego regionu określają siebie jako Ludzie Łososia. ^[ 22 ] Łososia łowiono na haczyk i żyłkę lub małe sieci, a następnie przebijano szpikulcami z cedru i pieczono lub wędzono nad ogniskiem. Można było jednak również stosować inne metody jego połowu, takie jak pułapki, kosze, włócznie i przynęty. ^[ 23 ] Plemię musiało polegać na suszonym lub wędzonym łososiu przez zimę, więc pierwszą świeżą rybę złowioną wiosną witano z wielką ceremonią.

Łowiectwo, zarówno na lądzie, jak i na morzu, było również ważnym źródłem pożywienia. Na morzu polowano na wieloryby, lwy morskie, morświny, foki i wydry morskie, podczas gdy na lądzie polowano na jelenie, łosie i wapiti. Obfite zaopatrzenie we wszystkie te zwierzęta sprawiło, że plemiona stały się zamożne. ^[ 24 ]

Najważniejszą rośliną w diecie Indian Ameryki Północnej była cebula Camassia , członek rodziny szparagowatych . Rdzenni mieszkańcy zajmowali się aktywnym zarządzaniem i uprawą Camassii poprzez karczowanie ziemi, oranie i odchwaszczanie oraz sadzenie cebul. Działki Camas zbierały plony jednostki lub grupy rodzinne, które były uznawane za rolników lub zarządców danej działki. ^[ 25 ]

Rdzenni mieszkańcy północno-zachodniego wybrzeża zbierali korzenie poprzez kopanie i uprawę. Używając kija do kopania wykonanego z twardego drewna, rdzenni mieszkańcy uprawiali ziemię między korzeniami drzew oraz w kępach cebul i kłączy , co rozluźniało zagęszczoną glebę. Rozluźniona gleba ułatwiała usuwanie całych i nieuszkodzonych korzeni ^[ 26 ] i pozwalała korzeniom, cebulom i kłączom rosnąć swobodniej i obficiej wraz ze wzrostem produkcji. ^[ 27 ]

Rdzenni mieszkańcy Północno-Zachodniego Pacyfiku również jedli różne owoce i jagody. ^[ 28 ] Ulubionym pożywieniem była borówka amerykańska Rubus spectabilis , która wzięła swoją nazwę od faktu, że tradycyjnie była spożywana z łososiem i ikrą łososia. Popularne były również jeżyny Rubus i wiecznie zielone borówki amerykańskie Vaccinium ovatum (które były spożywane świeże lub suszone i robione z nich ciasta). Borówka amerykańska Vaccinium parvifolium była zarówno spożywana, jak i używana jako przynęta na ryby ze względu na swoje podobieństwo do jaj łososia. Czasami jedzono winogrona Oregon Mahonia nervosa , mieszane ze słodszymi jagodami, aby zneutralizować ich kwaśny smak.

Społeczeństwo i kultura

[ edytuj 

Potlatch

[ edytuj ]

Potlatch to bardzo złożone wydarzenie , podczas którego ludzie zbierają się, aby uczcić konkretne wydarzenie (takie jak podniesienie totemu lub mianowanie/wybór nowego wodza). Te potlatche zwykle odbywały się w ramach rywalizacji, zapewniając forum do prezentowania bogactwa w obrębie plemienia.

Podczas ceremonii potlaczu wódz wręczał bardzo wyszukane prezenty odwiedzającym go ludziom, aby ugruntowywać swoją władzę i prestiż, a przyjmując te dary, goście wyrażali swoją aprobatę dla wodza. Odbywały się również wielkie uczty i pokazy ostentacyjnej konsumpcji, takie jak palenie przedmiotów lub wrzucanie rzeczy do morza, czysto jako pokaz wielkiego bogactwa wodza. Grupy tancerzy wykonywały wyszukane tańce i ceremonie. Tancerze ci byli członkami tajnych "stowarzyszeń tanecznych". Oglądanie tych występów uważano za zaszczyt. Potlacze odbywały się z kilku powodów: potwierdzenie nowego wodza; osiągnięcie pełnoletności; ceremonie tatuowania lub piercingu; inicjacja do tajnego stowarzyszenia; małżeństwa; pogrzeb wodza; zwycięstwo w bitwie.

Muzyka

[ edytuj ]

Wśród rdzennych mieszkańców wybrzeża północno-zachodniego Pacyfiku muzyka różni się pod względem funkcji i ekspresji. Chociaż niektóre grupy mają więcej różnic kulturowych niż reszta (jak Coast Salish i bardziej północne narody), nadal istnieje wiele podobieństw.

Niektóre instrumenty używane przez tubylców to bębny ręczne wykonane ze skór zwierzęcych, bębny z desek, bębny z bali, bębny skrzynkowe, a także gwizdki, kołatki i grzechotki. Wiele instrumentów było używanych głównie podczas potlaczu , ale przeniesiono je również na inne uroczystości w ciągu roku.

Używane pieśni są używane z tańcem, chociaż są również używane do świętowania, któremu czasami nie towarzyszy taniec. Większość śpiewu jest oparta na społeczności. Są pewne partie solowe, często główny wokalista zaczyna w pierwszej linijce każdej rundy pieśni, ale nie długie solówki. Podczas niektórych ceremonii pieśni solowe byłyby używane przez mężczyzn i kobiety bez akompaniamentu jakiejkolwiek osoby lub bębna.

Zwykle powolne tempo i akompaniament bębna. Główną funkcją muzyki w tym obszarze jest duchowość; muzyka czci Ziemię, Stwórcę, Przodków, wszystkie aspekty nadprzyrodzonego świata. Święte pieśni nie są często dzielone z szerszym światem. Kobiety i mężczyźni, rodziny posiadają własne pieśni jako własność, którą można odziedziczyć, sprzedać lub podarować prestiżowemu gościowi na uczcie. W niektórych społecznościach istnieli profesjonaliści, ale muzyka jest nauczana, a następnie ćwiczona. W niektórych narodach tradycją było karanie tych, którzy popełnili błędy muzyczne, zwykle poprzez zawstydzanie. Stosując śpiew oktawowy, ale zamiast biegać w górę i w dół skali, nie jest niczym niezwykłym przeskakiwanie nut i przechodzenie od dołu do góry lub od góry do dołu o kilka nut. Wokalne wzory rytmiczne są często złożone i sprzeczne ze sztywnymi uderzeniami perkusji. Plemiona tańczyły w grupach w kręgach.

Sztuka

[ edytuj ]

Główne artykuły: Sztuka północno-zachodniego wybrzeża i totem

Tworzenie pięknych i praktycznych przedmiotów (dla wszystkich społeczności plemiennych) służyło jako środek przekazywania opowieści, historii, mądrości i własności z pokolenia na pokolenie. Sztuka zapewniała rdzennym mieszkańcom więź z ziemią, przedstawiając ich historie na totemach w Big (Plank) Houses na wybrzeżu Pacyfiku Północno-Zachodniego - przedstawione symbole były nieustannym przypomnieniem ich miejsc urodzenia, linii i narodów.

Ze względu na obfitość zasobów naturalnych i zamożność większości plemion z Północnego Zachodu, było mnóstwo wolnego czasu na tworzenie sztuki. Wiele dzieł sztuki służyło celom praktycznym, takim jak odzież, narzędzia, broń wojenna i myśliwska, transport, gotowanie i schronienie; ale inne były czysto estetyczne.

Wybrzeże Północno-Zachodniego Pacyfiku: Spirytualizm, zjawiska nadprzyrodzone i znaczenie środowiska odgrywały integralną rolę w codziennym życiu. Dlatego też nie jest niczym niezwykłym, że ich dobra ziemskie są zdobione symbolami, herbami i totemami, które reprezentują ważne postacie zarówno ze świata widzialnego, jak i niewidzialnego.

Często różne plemiona północne ozdabiały swoje posiadłości symbolami, które reprezentowały plemię jako kolektyw (tj. klan); często był to sygnał różnicowania między grupami plemiennymi. Takie symbole można porównać do herbu lub flagi kraju na żaglowcu, gdy zbliżał się do portu.

Po przybyciu Europejczyków rdzenne artefakty stały się nagle bardzo poszukiwanym towarem, który kolekcjonowano i umieszczano w muzeach i innych instytucjach. Wiele grup plemiennych padło ofiarą grabieży cennych przedmiotów dokonywanych przez nadgorliwych kolekcjonerów.

W ostatnich latach wiele organizacji rdzennych domagało się zwrotu niektórych świętych przedmiotów, takich jak maski i insygnia, symbolizujące ich dziedzictwo kulturowe.

Genetyka

[ edytuj ]Więcej informacji: Historia genetyczna rdzennych mieszkańców obu Ameryk

Haplogrupa Q1a3a to haplogrupa chromosomu Y, która jest powszechnie kojarzona z rdzennymi mieszkańcami obu Ameryk . ^[ 29 ] Mutacja Q-M3 pojawia się w linii Q około 10 do 15 tysięcy lat temu, gdy migracja przez obie Ameryki była już w toku przez wczesnych Paleo-Indian . ^[ 30 ] Jednak populacje Na-Dene, Inuitów i tubylczych mieszkańców Alaski wykazują mutacje haplogrupy Q (Y-DNA), które różnią się od mutacji innych rdzennych Indian Ameryki, wraz z różnymi mutacjami mtDNA . ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]} Sugeruje to, że przodkowie migranci obecnych mieszkańców północnych krańców Ameryki Północnej i Grenlandii pochodzili z późniejszych populacji migrujących. ^[ 34 ]

Analizy genetyczne genów HLA I i HLA II, a także częstości występowania genów HLA-A, -B i -DRB1 łączą lud Ainu z Japonii z niektórymi rdzennymi ludami obu Ameryk , zwłaszcza z populacjami na wybrzeżu północno-zachodniego Pacyfiku, takimi jak Tlingit . Naukowcy sugerują, że głównego przodka Ainu i niektórych grup rdzennych Amerykanów można prześledzić wstecz do grup paleolitycznych w południowej Syberii . ^[ 35 ]

Zobacz także

• Indianie amerykańscy w Stanach Zjednoczonych
• Pierwsze Narody
• Rdzenni mieszkańcy Alaski
• Klasyfikacja rdzennych mieszkańców obu Ameryk
• Historia zachodniego wybrzeża Ameryki Północnej
• Morski handel futrami