zdjęcie Winnetou tarcza amulet szklarski t.1 tyl Współczesna grafikaPolowanie na bizony Popularna animacja indianina
 | Wstęp | Indianie ogólnie | Indianie Ameryki Płn.(USA)  | Sylwetki sławnych indian | Bibliografia  | Filmografia | Indianie w popkulturze | Winnetou i inne postacie fikcyjne | Historia Indian | Kultura Indian | Indiański Almanach | Indiańskie Wojny | Mapa witryny | Wikipedia |

Wikipedia
 | Geografia Indian USA | Plemiona Indian USA | Historia Indian USA | Kultura i religia Indian | Wojny Indian |

Geografia Indian USA, Plemiona Indian USA
Najważniejsze:  | Apacze (Szczepy: Chiricahua (w tym Apacze Mimbrenos), Jicarilla, Lipan, Mescalero (w tym Salinero Apacze), Plains (Kiowa) Apacze, Apache Zachodni (w tym Tonto)) | Komancze | Kiowa | Siuksowie, (Szczepy: Lakota, Dakota, Nakota) | Czejenowie | Arapaho | Pawnee | Plemiona Wielkich Równin |

Rozmieszczenie Indian USA wg. regionów: (z Wikipedii)
 | Lasy Północno-Wschodnie | Lasy Południowo-Wschodnie | Indianie Wielkich Równin | Wielka Kotlina (Great Basin) | Płaskowyż Północno-Zachodni | Wybrzeże Północno-Zachodnie | Kalifornia  | Południowy Zachód |

Indianie Wielkich Równin

Zobacz: Wielkie Równiny oraz: Wojny Indian Wielkich Równin

Indianie równin lub rdzenni mieszkańcy Wielkich Równin i Prerii Kanadyjskich

to plemiona rdzennych Amerykanów i rządy grup Pierwszego Narodu , które historycznie zamieszkiwały Równiny Wewnętrzne (Wielkie Równiny i Prerie Kanadyjskie) w Ameryce Północnej.


Wewnętrzne Równiny zaznaczono na czerwono.

Podczas gdy kultury łowieckie i rolnicze żyły na Wielkich Równinach przez wieki przed kontaktem z Europejczykami, region ten jest znany z kultur koni który rozkwitał od XVII wieku do końca XIX wieku.

Ich historyczny nomadyzm i zbrojny opór wobec dominacji ze strony rządu i sił zbrojnych Kanady i Stanów Zjednoczonych sprawił, że grupy kulturowe z Wielkich Równin stały się archetypem w literaturze i sztuce dla Indian na całym świecie.


Mapa Wielkich Równin

Plemiona Wielkich Równin są zwykle podzielone na dwie szerokie klasyfikacje, które w pewnym stopniu się pokrywają.

Pierwsza grupa stała się w pełni koczowniczym stadem koni w XVIII i XIX wieku, podążając za ogromnymi stadami Bizonów, chociaż niektóre plemiona od czasu do czasu zajmowały się rolnictwem.

Należą do nich : Arapaho, Assiniboine, Blackfoot, Czejenowie, Komancze, Crow, Gros Ventre, Kiowa, Lakota, Apache Lipan, Plains Apache lub Kiowa Apache, Plains Cree, Plains Ojibwe, Sarsi, Nakoda (Stoney), Tonkawa

Druga grupa była osiadły i pół-siedzący tryb życia, a oprócz polowania na Bizony mieszkali w wioskach, uprawiali plony i aktywnie handlowali z innymi plemionami.

Należą do nich : Arikara, Hidatsa, Iowa, Kaw (Kansa), Kitsai, Mandan, Missouria, Omaha, Osage, Oto (Otoe), Pawnee, Ponca, Quapaw, Wichita i Sante Dakota, Yanktonai, Yankton (Dakota).


Stumickosúcks z Kainai w 1832 r.

Historia

Najwcześniejsi mieszkańcy Wielkich Równin mieszali myślistwo i zbieractwo dzikich roślin.
Kultury rozwinęły ogrodnictwo, a następnie rolnictwo , gdyż osiedlały się w osiadłych wsiach i miasteczkach. Kukurydza , pierwotnie pochodząca z Mezoameryki i rozprzestrzeniona na północ od południowego zachodu , rozpowszechniła się na południowych Wielkich Równinach około 700 roku n.e.

Liczne Narody Indian Wielkich Równin polowały na Amerykańskie Bizony (w USA określane jako Buffalo), aby wyrabiać z nich przedmioty używane w życiu codziennym, takie jak żywność, kubki, dekoracje, craftingu narzędzi, noży i odzieży.
Plemiona podążały za sezonowym wypasem i migracją Bizonów.
Indianie z Wielkich Równin żyli w tipi, ponieważ łatwo było je rozmontować i pozwalać na koczownicze życie polegające na śledzeniu zwierzyny.


Komancze łapią dzikie konie lassami, około 16 lipca 1834 r.

Hiszpański odkrywca Francisco Vásquez de Coronado był pierwszym Europejczykiem, który opisują kulturę Indian Wielkich Równin

Zetknął się ze wsiami i miastami z wiejskich kultur Wielkich Równin .
Szukając rzekomo bogatej ziemi zwanej Quivira w 1541 r., Coronado natknął się na Querechos w Teksasie.

Querechos to ludzie później nazwani Apaczami. Według Hiszpanów Querechos żyli "w namiotach zrobionych z wygarbowanych skór Bizonów. Suszą mięso na słońcu, tnąc je jak liść, a po wyschnięciu mieli je jak mąkę, aby ją zachować i robią z tego coś w rodzaju morskiej zupy do jedzenia... Przyprawiają ją tłuszczem, który zawsze starają się zabezpieczyć, gdy zabijają krowę. pić, gdy są spragnieni."
Coronado opisał wiele cech wspólnych z Kulturą Indian Wielkich Równin: tipi skóry, tobogany ciągniętych przez psy, Mowa znaków i podstawowych produktów spożywczych, takich jak jerky i mięsną kulkę .


Polowanie na bizony pod maską z wilczej skóry, George Catlin, ok. 1832 r.

Pierwszy kontakt Indian Wielkich równin z USA - Zakup Luizjany

Artykuł główny: Zakup Luizjany (1803)

Prezydent Thomas Jefferson uważał, że ekspansja na zachód odegra ważną rolę w realizacji jego wizji republiki farmerów-yeomanów.
Kiedy Jefferson objął urząd, Amerykanie osiedlili się aż do rzeki Missisipi na zachodzie, chociaż ogromne połacie ziemi pozostały puste lub zamieszkane tylko przez Plemiona Indian.

Hiszpania Przekazała własność (Third_Treaty_of_San_Ildefonso) terytorium Luizjany Francji w 1800 roku.
Napoleon zdał sobie sprawę, że francuska kontrola militarna nad tak rozległym, odległym terytorium jest niepraktyczna i pilnie potrzebował funduszy i początku kwietnia 1803 r. niespodziewanie złożył propozycję sprzedaży 827 987 mil kwadratowych (2 144 480 kilometrów kwadratowych) terytorium Francji za 15 milionów dolarów (~371 milionów dolarów w 2023 r.), podwajając powierzchnię Stanów Zjednoczonych, najbardziej urodzajny obszar ziemi tej wielkości na Ziemi, dzięki czemu nowy kraj stał się samowystarczalny pod względem żywności i innych zasobów.
Sprzedaż ta znacznie ograniczyła również obecność Europejczyków w Ameryce Północnej, usuwając przeszkody dla Ekspansji USA na zachód.

Ekspansja Handlu futrami i osadctwo europejczyków na Wielkich Równinach

Zobacz szerzej: Handel futrami

Jeden z najwcześniejszych i najważniejszych przemysłów w Ameryce Północnej, amerykański handel futrami odgrywał znaczącą rolę w rozwoju Stanów Zjednoczonych i Kanady przez ponad 300 lat. Obejmując pół tuzina europejskich narodów i liczne plemiona Indian amerykańskich, handel futrami rozpoczął się w latach 1500. Indianie Ameryki Północnej wymieniali futra na zaopatrzenie, takie jak narzędzia, broń i konie. Futra z kolei były wykorzystywane do wyrobu czapek, płaszczy i koców, które były bardzo popularne w Europie.

Handel Futrami na Południu USA - Dolina rzeki Missisipi

Począwszy od połowy XVI wieku Europejczycy handlowali bronią i artykułami gospodarstwa domowego w zamian za futra z Indianami z Ameryki
Początkowo handel ten miał naśladować handel futrami na północy, z dużymi ilościami dzikich kotów, niedźwiedzi, bobrów i innych zwierząt futerkowych, którymi handlowano.


Handlarze futrami zstępujący do Missouri, ok. 1845 r.. obraz George Caleba Binghama z 1845 roku

Ze swoich baz w rejonie Wielkich Jezior Francuzi od 1682 roku konsekwentnie posuwali się w dół doliny rzeki Missisipi do Zatoki Meksykańskiej. Początkowo stosunki Francuzów z Indianami były przyjazne i w 1716 roku Francuzi założyli placówkę handlową dla handlu futrami, Fort Rosalie. Jednak w 1729 roku, po kilku przypadkach francuskich oszustw ziemskich, Indianie Natchez spalili Fort Rosalie i zabili około 200 francuskich osadników.
Po zwycięstwie Francuzów nad Natchezami w 1731 r., Francuzi mogli rozpocząć handel futrami Rzekę Arkansas i znacznie rozbudować Placówkę Handlową na Rzece Arkansas, aby skorzystać z handlu futrami.

Jeśli na południu dolina Rzeki Arkansas prowadziła na zewnątrz do Nowej Hiszpanii, to inne ścieżki wytyczały się z rzeki Missisipi do nieznanych krain.

Rzeka Missouri była pierwszą i ostatnią naturalną drogą graniczną w ekspansji na zachód.
Jej dolny bieg wił się wzdłuż wschodniego skraju Wielkich Równin daleko na południe, aż do drzwi najbardziej awanturniczych osad w dolinie Missisipi.

Handlarze futrami - Rodzina Chouteau

Zobacz więcej: Rodzina Chouteau i Szlak Santa Fe

Stolicą Handlu Futrami stało się Miasto St. Louis założone 15 lutego 1764 roku przez francuskiego handlarza René-Auguste Chouteau Jr. (1749-1829).
Francuskie rodziny zbudowały gospodarkę miasta na Handlu Futrami z Osagami i bardziej odległymi plemionami wzdłuż Rzeki Missouri i dalej na zachód i południe aż do Rzeki Arkansas.
Bracia Chouteau uzyskali od Hiszpanii monopol na handel futrami z Miastem Santa Fe na terenie Nowego Meksyku, rozpoczynając drogę ekspansji na zachód i południe znany jako Szlak Santa Fe.

W ramach Zakupu Luizjany (1803) Miasto St. Louis stało się stolicą i bramą do nowego terytorium.
Niedługo po oficjalnym przekazaniu władzy, Prezydent USA Thomas Jefferson zlecił Wyprawę Lewisa i Clarka. Ekspedycja wyruszyła z St. Louis w maju 1804 roku wzdłuż rzeki Missouri, aby zbadać rozległe terytorium. Zarówno Lewis, jak i Clark mieszkali w St. Louis po wyprawie.
Wielu innych odkrywców, osadników i traperów później podążyło podobną trasą na Zachód.

Kierunek na "Zachód"

Wyprawy w górę Rzeki Missouri długim szlakiem płynących łodzi, które Manuel Lisa i inni kupcy wysłali niemal natychmiast po powrocie z Wyprawy Lewisa i Clarka rozpoczęły handel wielu kompanii handlowych, takich jak American Fur Company.
W podróży, przemierzając Wielkie Równiny napotykali się na stada miliony Bizonów, które także stały się dostawcami futer w wielkim marnotrawstwie i głupocie ich rzezi.

W drodze powrotnej płynęły długie strumienie łodzi Mackinaw płynące w dół Rzeki Missouri, zmierzające do Miasta St. Louis w Stanie Missouri załadowane balotami skór bizonich i bobrowych, z których każdy funt byłby wart dziesięć dolarów w St. Louis, stolicy handlu futrami.

Wielka wczesna autostrada śródkontynentalna, znana jako Oregon Trail lub Overland Trail, biegła wzdłuż Rzeki Missouri w górę doliny Platte, a następnie przez góry. Korzystali z niej handlarze futrami, korzystali z niej żołnierze, częściowo hodowcy bydła, później korzystały z niej koleje, a na koniec, najbardziej korzystali z niej osadnicy i farmerzy.

Pod względem cech fizycznych szlak rzeki Platte był podobny do szlaku doliny Rzeki Arkansas.
Przez kilka dni podróży każdy z nich na swoim wschodnim krańcu przechodził przez falujące, pokryte trawą i kwiatami prerie, zanim wdarł się na wysokie i suche równiny, pokryte zieloną, szarą lub brązową warstwą praktycznie bezkwiatowych, krótkich traw. Jednak między dwoma szlakami rzek Arkansas i Platte istniały pewne ogromne różnice.
W połowie XIX wieku oba szlaki były całkiem różne pod względem personelu, jeśli można użyć tego słowa. Szlak Santa Fe wykazywał wpływy hiszpańskie; dolina Platte pozostała o wiele bardziej amerykańska.

Gdy karawany wozów wyruszyły w setkach, pierwsze wielkie karawany z doliny Platte nie były takie same jak rozproszona kawalkada myśliwych zajmujących się futrami oraz karawany wołów i mułów z ruchu ulicznego wMieście Santa Fe. Mężczyźni, którzy tworzyli najgłębsze ślady kół Oregon Trail, nie byli ani handlarzami, ani traperami, ale budowniczymi domów - pierwszymi prawdziwymi emigrantami, którzy udali się na Amerykański "Dziki Zachód" z zamiarem zbudowania domów.

Wielka dolina Rzeki Arkansas, oferująca żywność i wodę, łatwy dostęp i bezpośredni szlak sięgający na Zachód, nawet do skraju ziem Hiszpanii; tędy poruszały się pojazdy kołowe zdolne do przemierzania jej i przewożenia towarów i sprzętu, a zwłaszcza domowych tkanin bawełnianych, które stanowiły główny element "asortymentu handlowego Slaku Santa Fe".
Ludzie z Bliskiego Zachodu byli teraz, nie tylko w stanie samemu się wyżywić się i ubrać , ale i zaoferować trochę swoich nadwyżek towarów komuś innemu na wyprzedaży. Zaczęli eksportować! Tam, w dziwnej i nieznanej krainie Miasta Santa Fe, leżał jeden z pierwotnych rynków Ameryki!

Tuż za Lewisem i Clarkiem, którzy właśnie zbadali szlak Rzeki Missouri na północny zachód, kapitan armii USA Zebulon Pike, na długo zanim pierwszy ruch kołowy rozpoczął się na zachodzie, wykorzystał tę dolinę rzeki Arkansas w swoich poszukiwaniach południowo-zachodnich granic Stanów Zjednoczonych. Pike myślał, że znalazł początek rzeki Red, gdy po żmudnym i niebezpiecznym marszu dotarł do źródeł Rio Grande. Ale to nie była nasza rzeka. Należała do Hiszpanii, jak dowiedział się od patroli hiszpańskich, którzy pretransportowali go do Miasta Santa Fe. Powrót i opowieści Pike'a o dalekim Południowym Zachodzie zapoczątkowała ideę handlu Szlakiem Santa Fe.

Handel tego rodzaju z Meksykiem nie był czymś zupełnie nowym. Starzy handlarze futrami i traperzy już wcześniej znaleźli drogę do Nowej Hiszpanii z doliny rzeki Platte, na południe wzdłuż wschodniego skraju Gór Skalistych, przez Wyoming i Kolorado.
Tą drogą, jak potwierdzają zapiski historyczne, przynajmniej jeden handlarz, francuski Kreol, agent firmy Bryant & Morrison w Kaskaskia, Illinois, dotarł na ziemie hiszpańskie już w 1804 roku, podczas gdy Lewis i Clark byli jeszcze nieobecni na Wielkich Równinach.

Wyprawy badawcze USA na Wielkie Równiny

Główne artykuły: Wyprawa Lewisa i Clarka, Wyprawa Dunbara i Huntera, Wyprawa Red River (1806) i Wyprawa Pike'a (1806-1807)

Korpus Discover na statku rzecznym, październik 1805 r.
Lewis i Clark na rzece Columbia , portret Charlesa Mariona Russella z 1905 r. przedstawiający Wyprawę Lewisa i Clarka (1804-1806) na Rzece Kolumbia podczas prezydentury Jeffersona

Prezydent USA Thomas Jefferson przewidywał dalsze osadnictwo na zachodzie w związku z zakupem Luizjany i zorganizował eksplorację i mapowanie nieznanego terytorium.
Starał się ustanowić roszczenia USA przed konkurencyjnymi interesami europejskimi i znaleźć Przejście Północno-Zachodnie

Jefferson i inni byli pod wpływem relacji eksploracyjnych Le Page du Pratza w Luizjanie (1763) i przekonali Kongres w 1804 do sfinansowania wyprawy w celu zbadania i zmapowania nowo nabytego terytorium do Oceanu Spokojnego.

Jefferson mianował sekretarza Meriwethera Lewisa i znajomego Williama Clarka na dowódców Korpusu Odkrywców
Wyprawa trwała od maja 1804 do września 1806 roku i pozwoliła zgromadzić bogatą wiedzę naukową i geograficzną, w tym wiedzę o wielu plemionach indiańskich.

Jefferson zorganizował trzy inne wyprawy na zachód: wyprawę Williama Dunbara i George'a Huntera na rzekę Ouachita (1804-1805), Wyprawę Thomasa Freemana i Petera Custisa (1806) na Rzekę Red oraz Wyprawę Zebulona Pike (1806-1807) w Góry Skaliste i południowy zachód.
Wszystkie trzy dostarczyły cennych informacji o granicy "Dzikiego Zachódu" i Wielkich Równinach.

Oficjalne wyprawy wojskowe USA i pierwsze Traktaty z Indianami Wielkich Równin

Zanim większe wyprawy wojskowe wyruszyły na terytoria zajmowane przez Indian Wielkich Równin, pojedyncze oddziały wolontariuszy, kupców i zorganizowanych osadników wyprawiały były na wysunięte rubieże, zakładając Placówki Handlowe i Forty graniczne (przy których powatawały osady) w celu zrówno ochrony granic jak i szczególnie zabezpieczenia szaków handlowych i osadniczych.

Zaangażowanie militarne Armii USA na Wielkich Równinach

Szczególnie istotna była ochrona Szlaku Santa Fe, który wódł niebezpicznymi terenami, narażonymi na Ataki Indian, przez Stany Missouri, Kansas, Oklahoma, Teksas, Nowy Meksyk i Kolorado.
Takimi wysuniętymi placówkami były na przykład Old Fort Bent, Fort Leavenworth, Fort Snelling, Fort Gibson

Pierwsza eskorta wozów na Szlaku Santa Fe

Wiosną 1829 roku major Bennett Riley z Armii USA otrzymał rozkaz wyruszenia z czterema kompaniami 6. Pułku Regularego Pichoty na Szlak Santa Fe, jako pierwsza wojskowa eskorta kiedykolwiek wysłana w celu ochrony karawan kupców jadących i wracających między Zachodnią Missouri a Santa Fe. Kapitan Philip St. George Cooke z Pułku Dragonów towarzyszył dowództwu i prowadził wierny dziennik podróży.


Major Bennett C. Riley

Oddział wyruszył z Fort Leavenworth, który wówczas nazywano kantonem i 5 czerwca Riley przekroczył rzekę Missouri.
Po pięciu dniach marszu dotarli do Round Grove, gdzie karawana otrzymała rozkaz spotkania się i oczekiwania na eskortę. Liczba handlarzy wynosiła około siedemdziesięciu dziewięciu mężczyzn, a ich konwój składał się z 38 wozów ciągniętych przez muły i konie. Przy średniej prędkości 14 mil dziennie, kolejne pięć dni marszu doprowadziło ich do Council Grove.

Stamtąd oddział dotarł do celu - Wyspy Chouteau położonej na rzece Arkansas, która znajdowała się wówczas na granicy między USA a Nowym Meksykiem, około połowy lipca. Nasze rozkazy brzmiały: nie maszeruj dalej na terytorium Meksyku, a jako zabezpieczenie handlu utworzono prom do środkowego koryta rzeki.
Oddział oczekiwał na powrót karawany do początków października.


Frachtowce karawany wozów Szlaku Santa Fe

14 października ponownie wyruszyli w drogę powrotną. Niedługo potem zobaczyliśmy dym unoszący się nad odległymi wzgórzami; najwyraźniej były to sygnały wskazujące różnym grupom Indian nasz marsz. W marszu stale uczestniczyły wielkie stada Bizonów. Czasami setka lub dwie - fragment z tłumu - zbliżały się na dwieście lub trzysta jardów do kolumny i groziły szarżą, która okazałaby się katastrofalna dla mułów i ich woźniców. 8 listopada wkroczyli spowrotem do Fortu Leavenworth.
Karawana wozów wraz z eskortą była wielokrotnie atakowana przez Indian.


Indiański sygnał dymny

Zobacz szerzej : Pierwsza Wyprawa Dragonów z 1834 r. i Druga Wyprawa Dragonów z 1835 r.

Pierwsza Wyprawa Dragonów z 1834 r.

Pierwszy formalny kontakt przedstawicieli rządu USA z Indianami Wielkich Równin miał miejsce w trakcie tzw. "Pierwszej Wyprawy Dragonów z 1834 r." (znana również jako Wyprawa Dodge-Leavenwortha), która była misją badawczą Armii USA na południowo-zachodnich Wielkich Równinach, Stanów Zjednoczonych.

Był to pierwszy oficjalny kontakt między Rządem USA, a Indianami z Wielkich Równin Południowych.

21 lipca 1834 roku pułkownik Dodge i pozostali mężczyźni dotarli do Wioski Indian Plemienia Wichita w Devils Canyon. Jeden z mężczyzn z plemienia Wichita był ojcem kobiety podróżującej z wyprawą. Spotkanie zaowocowało ułatwieniem negocjacji Dodge z plemieniem następnego dnia, podczas których Dodge zaprosił plemię do wysłania przedstawicieli do Waszyngtonu. Wywalczył również uwolnienie białego chłopca, którego Wichita pojmali poprzedniej wiosny.

Dodge spotkał się także z kilkoma Kiowa, którzy przybyli z kilkoma Komanczami. Inna kobieta podróżująca z grupą Leavenworth-Dodge była Kiową, która została porwana przez Osagów w 1833 roku. Dodge zwrócił ją jej plemieniu, zyskując ich przyjaźń. Namawiał trzy plemiona, aby unikały ataków na białych i wschodnich Indian. Kilka dni później główna część ekspedycji wyruszyła do Fort Gibson, dokąd dotarli 15 sierpnia 1834 roku.

Druga Wyprawa Dragonów z 1835 r.

Jej zadaniem było nawiązanie przyjaznego kontaktu z plemionami indiańskimi zamieszkującymi tereny Centralnych Wielkich Równin aż do Gór Skalistych, aż do granicy z Meksykiem na zachodzie

Podróżując najpierw w górę rzeki Platte, nawiązali kontakt z plemionami Otoe, Omaha, Pawnee i Arikara

Kontynuując podróż na południe wzdłuż Przedniego pasma Gór Skalistych (Front_Range), dotarli do Fortu Old Bent's Fort 6 sierpnia.

W Old Bent's Fort wyprawa odbyła narady z Arapahe, Cheyenne, Black Feet, Gros Ventres i innymi.

Następstwa Wypraw

Zobacz: Traktat Camp Holmes z 1835 r.

Pułkownik Henry Dodge, który spotkał się z kilkoma plemionami południowych równin przy północnym rozwidleniu rzeki Red River, przekonał ich do wysłania delegatów do Fort Gibson na negocjacje.

W maju 1835 roku dragoni pod dowództwem majora Richarda B. Masona wymaszerowali na zachód z Fort Gibson, aby skontaktować się z Plemionami Indian Wielkich Równin i zaproponować rozmowy.

W rezultacie w 1835 r. plemiona zawarły pierwsze traktaty z rządem USA w Camp Holmes w Oklahomie.
Podobne porozumienie osiągnięto z Kiowa, Plains (Kiowa) Apacze i Tawakoni (Wichita) w Fort Gibson w 1837 r.

Konie

Zobscz szerzej: Kolonialny Koń Hiszpański

Indianie z Wielkich Równin znalezionych przez Coronado nie zdobyli jeszcze koni; to wprowadzenie konia zrewolucjonizowało kulturę Wielkich Równin.
Kiedy nabyto konie, Plemiona Wielkich Równin szybko włączyły je do swojego codziennego życia. Ludzie na południowym zachodzie zaczęli nabywać konie w XVI wieku, handlując nimi lub kradnąc je hiszpańskim kolonistom w Nowym Meksyku. Gdy kultura koni przeniosła się na północ, Komancze byli jednymi z pierwszych, którzy zaangażowali się w koczowniczy tryb życia w pełni konnego. Stało się to w latach trzydziestych XVIII wieku, kiedy nabyli wystarczającą liczbę koni, aby wsadzić wszystkich swoich ludzi na konie.


Spotted Tail (Wódz Cętkowany Ogon), Lakota Siuksowie

Koń umożliwił Indianom z Wielkich Równin stosunkowo łatwe pozyskiwanie utrzymania z pozornie nieograniczonych stad Bizonów.
Jeźdźcy mogli podróżować szybciej i dalej w poszukiwaniu stad Bizonów i przewozić więcej towarów, dzięki czemu można było cieszyć się bogatszym środowiskiem materialnym niż ich piesi przodkowie. Dla ludów Wielkich Równin koń stał się zarówno przedmiotem prestiżowym, jak i użytkowym. Bardzo lubili swoje konie i styl życia, na który pozwalali.


Rozprzestrzenianie się konia. Czarna linia określa rozprzestrzenienie się bizonów.

Pierwszym hiszpańskim zdobywcą, który sprowadził konie do nowego świata, był Hernán Cortés w 1519 roku. Jednak Cortés przywiózł ze swoją wyprawą tylko szesnaście koni.
Coronado przywiózł ze sobą 558 koni na swoją wyprawę w latach 1539-1542.
W tym czasie Indianie z tych regionów nigdy nie widzieli konia. Tylko dwa konie Coronado były klaczami, więc jest wysoce nieprawdopodobne, aby był źródłem koni, które Indianie z Wielkich Równin przyjęli później jako kamień węgielny ich kultury.
W 1592 roku Juan de Onate przywiózł ze sobą 7000 sztuk bydła, kiedy przybył na północ, aby założyć kolonię w Nowym Meksyku . Jego stado koni obejmowało zarówno klacze, jak i ogiery.


Stump Horn z Plemienia Czejenów i jego rodzina z koniem i włókiem, ok. 1871-1907

Indianie Pueblo poznali konie, pracując dla hiszpańskich kolonistów.

Hiszpanie próbowali utrzymać wiedzę o jeździe z dala od rdzennych mieszkańców, ale mimo to nauczyli się, a niektórzy uciekli z niewoli u swoich hiszpańskich pracodawców - i zabrali ze sobą konie.

Niektóre konie pozyskiwano z handlu pomimo zakazów.
Inne konie uciekły z niewoli na dzikie życie i zostały schwytane przez Indian. We wszystkich przypadkach koń został zaadoptowany do ich kultury, a stada pomnożyły się.
Do 1659 r. Navajo z północno-zachodniego Nowego Meksyku najeżdżali hiszpańskie kolonie, aby ukraść konie.

Do 1664 roku Apacze wymieniali jeńców z innych plemion z Hiszpanami na konie.
Prawdziwy początek kultury koni na Wielkich Równinach rozpoczął się wraz z Powstanie Pueblo z 1680 r. w Nowym Meksyku i schwytanie tysięcy koni i innych zwierząt gospodarskich. Sprzedali wiele koni na północ z Indianami z Wielkich Równin.

W 1683 hiszpańska wyprawa do Teksasu znalazła konie wśród rdzennych mieszkańców.
W 1690 r. Hiszpanie znaleźli kilka koni wśród Indian żyjących u ujścia rzeki Kolorado w Teksasie, a Caddo ze wschodniego Teksasu miało pokaźną liczbę.

Francuski odkrywca Claude Charles Du Tisne znalazł 300 koni wśród Wichita nad rzeką Verdigris w 1719 r., ale nadal nie było ich wiele.
Inny Francuz, Bourgmont , mógł kupić od Kaw tylko siedem po wysokiej cenie w 1724 roku, co wskazuje, że konie wciąż były rzadkością wśród plemion w Kansas . Podczas gdy dystrybucja koni postępowała powoli na północ na Wielkich Równinach, szybciej przemieszczała się przez Góry Skaliste i Wielki Basen . Szoszonowie w Wyoming mieli konie około 1700 roku, a ludzie Czarnych Stóp, najbardziej wysunięte na północ z dużych plemion Wielkich Równin, nabyło konie w latach 30. XVIII wieku.
W 1770 r. kultura Indian Wielkich Równin była już dojrzała i składała się z koczowniczych polowań na Bizony z Saskatchewan i Alberty na południe, prawie do Rio Grande . Wkrótce potem presja Europejczyków ze wszystkich stron i europejskie choroby spowodowały jego upadek.


Ten obraz Alfreda Jacoba Millera przedstawia Indian z Wielkich Równin ścigających Bizony nad małym klifem. Muzeum Sztuki Waltersa.

To właśnie Komancze, zwrócili uwagę Hiszpanów w Nowym Meksyku w 1706 roku, jako pierwsi zdali sobie sprawę z potencjału konia. Jako czyści koczownicy, myśliwi i pasterze, dobrze zaopatrzeni w konie, wypędzili większość Apaczów o mieszanej gospodarce z Wielkich Równin i do lat 30. XVIII wieku dominowali na Wielkich Równinach na południe od rzeki Arkansas . Sukces Komanczów zachęcił inne plemiona indiańskie do przyjęcia podobnego stylu życia. Indianie z południowych Wielkich Równin pozyskali ogromną liczbę koni. W XIX wieku rodziny Komanczów i Kiowa posiadały średnio po 35 koni i mułów - a do transportu i wojny potrzeba było tylko sześciu lub siedmiu. Konie zbierały żniwo w środowisku, a także wymagały pracy do opieki nad stadem. Dawniej społeczeństwa egalitarne stały się bardziej podzielone przez bogactwo, co miało negatywny wpływ na rolę kobiet. Najbogatsi mężczyźni mieli kilka żon i jeńców, którzy pomagaliby zarządzać ich dobytkiem, zwłaszcza końmi.

Łagodniejsze zimy na południowych Wielkich Równin sprzyjały gospodarce pasterskiej Indian.
Na północno-wschodnich Wielkich Równinach Kanady Indianie byli mniej uprzywilejowani, rodziny posiadały mniej koni, pozostawały bardziej zależne od psów do transportu towarów i polowania na Bizony na piechotę. Niedobór koni na północy zachęcał do najazdów i działań wojennych w rywalizacji o stosunkowo niewielką liczbę koni, które przetrwały surowe zimy.

Lakota lub Teton Siuksowie cieszyli się złotym środkiem między Północą a Południem i stali się dominującym plemieniem Wielkich Równin w połowie XIX wieku. Mieli stosunkowo małe stada koni, przez co mieli mniejszy wpływ na ich ekosystem. Jednocześnie zajmowali serce pierwszorzędnego zasięgu Bizonów, który był również doskonałym regionem na futra, które można było sprzedawać francuskim i amerykańskim handlarzom za towary takie jak broń.
Lakota stał się najpotężniejszym z plemion Wielkich Równin.


Wojownik Blackfoot, namalowany w latach 1840-1843 przez Karla Bodmer

Mordowanie Bizonów przez białych

W XIX wieku typowym rokiem dla Lakota i innych północnych nomadów było wspólne polowanie na Bizony już wczesną wiosną, gdy ich konie odzyskały siły po trudach zimy.

W czerwcu i lipcu rozproszone grupy plemion zebrały się w duże obozy, które obejmowały ceremonie takie jak Taniec Słońca. Spotkania te umożliwiały przywódcom spotkania w celu podejmowania decyzji politycznych, planowania ruchów, rozstrzygania sporów oraz organizowania i rozpoczynania wypraw rajdowych lub stron wojennych.

Jesienią ludzie dzielili się na mniejsze grupy, aby ułatwić polowanie na mięso na długą zimę.
Między jesiennym polowaniem a nadejściem zimy był czas, kiedy wojownicy Lakota mogli podejmować najazdy i działania wojenne.

Wraz z nadejściem zimowych śniegów Lakota osiedlili się w zimowiskach, gdzie odbywały się ceremonie i tańce sezonowe, a także starali się zapewnić odpowiednią zimową paszę dla swoich koni.

Na południowych Wielkich Równinach, z łagodniejszymi zimami, jesień i zima były często sezonem najazdów. Począwszy od lat 30. XIX wieku Komancze i ich sojusznicy często napadali na konie i inne towary w głąb Meksyku, czasami wyruszając 1000 mil (1600 km) na południe od swoich domów w pobliżu Czerwonej Rzeki w Teksasie i Oklahomie.


Ta mapa eksterminacji Bizonów do 1889 r. powstała na podstawie badań Williama Temple Hornaday z końca XIX wieku.

Były inicjatywy rządu USA na szczeblu federalnym i lokalnym, aby zagłodzić populację Indian z Wielkich Równin poprzez wybicie ich głównego źródła pożywienia, Bizonów.
Zostały ubite dla ich skór, a reszta zwierzęcia pozostawiona do gnicia na ziemi. Gdy zwierzęta zgniły, ich kości zostały zebrane i wysłane z powrotem na wschód w dużych ilościach.

Rząd promował polowania na Bizony z różnych powodów: aby umożliwić hodowcom hodowanie bydła bez konkurencji z innymi bydłami oraz osłabić populację Indian z Wielkich Równin i wywierać na nich presję, aby pozostali w rezerwatach. Stada stanowiły podstawę gospodarki plemion Wielkich Równin.
Bez Bizonów ludzie byli zmuszeni przenieść się do rezerwatów lub głodować.


Stos czaszek Bizonów w latach 70. XIX wieku.

Przemysł kolejowy domagał się również uboju lub eliminacji stad Bizonów.
Stada Bizonów na torach mogły uszkodzić lokomotywy, gdy pociągi nie zatrzymały się na czas. Stada często schroniły się w sztucznych nacięciach utworzonych przez nachylenie toru wijącego się przez wzgórza i góry w surowych zimowych warunkach. W rezultacie stada Bizonów mogły opóźniać pociąg o wiele dni.

Gdy wielkie stada zaczęły słabnąć, dyskutowano o propozycjach ochrony Bizonów.
Za ochroną Bizonów opowiedział się m.in. Buffalo Bill Cody , ponieważ widział, że presja na gatunek jest zbyt duża. Ale byli zniechęceni, ponieważ uznano, że Indianie z Wielkich Równin, często w stanie wojny ze Stanami Zjednoczonymi, polegali na Bizonach w swoim stylu życia. W 1874 r. prezydent Ulysses S. Grant " kieszonkowo zawetował " ustawę federalną mającą na celu ochronę malejących stad Bizonów, a w 1875 r. generał Philip Sheridan wezwał do wspólnej sesji Kongresu w celu uboju stad i pozbawienia Indian z Wielkich Równin ich źródła pożywienia. .
Oznaczało to, że w XIX w. polowano na Bizony niemal do wyginięcia, a na początku XX wieku ich liczba zmniejszyła się do kilkuset.

Wojny indiańskie

Główny artykuł z Wikipedii: Wojny z Indianami amerykańskimi na terenie USA

Taniec ducha rytuał, którego Lakota wierzyli, by pogodzić się z żyjącymi z duchami zmarłych, bo biali najeźdźcy zniknąć, i przynieść pokój, dobrobyt i jedność ludów Indiańskich w całym regionie
Konflikty zbrojne nasiliły się pod koniec XIX wieku między rdzennymi narodami amerykańskimi na Wielkich Równinach, a rządem USA, przez to, co ogólnie nazywano Wojnami Indiańskimi.

Wybitne konflikty w tym okresie należą Wojna Dakotów (1862), Wielka Wojna Siuksów [Wojna o Góry Czarne] (1876-1877), Wojna Węży i Wojna w Kolorado (1864-1865).

Wyrażając pograniczne antyindiańskie nastroje, Theodore Roosevelt wierzył, że przeznaczeniem Indian jest zaniknie pod presją białej cywilizacji, stwierdzając w wykładzie z 1886 roku:
Nie posuwam się tak daleko, by sądzić, że jedynymi dobrymi Indianami są martwi Indianie, ale sądzę, że dziewięciu na dziesięciu tak, i nie chciałbym zagłębiać się w przypadek dziesiątego.

Wśród najbardziej godnych uwagi wydarzeń podczas wojen była masakra Wounded Knee w 1890 r. W latach poprzedzających ten rząd amerykański nadal zajmował ziemie Lakota . Taniec ducha rytuał w rezerwacie Northern Lakota w Wounded Knee, Stan Dakota Południowa , doprowadziły do prób Armii USA, aby podporządkować sobie Lakota. Taniec był częścią ruchu religijnego założonego przez przywódcę duchowego Północnego Pajuta Wovokaktóry opowiadał o powrocie Mesjasza, aby ulżyć cierpieniom rdzennych Amerykanów i obiecał, że jeśli będą żyć sprawiedliwie i właściwie wykonywać Taniec Ducha, europejscy koloniści amerykańscy znikną, Bizony powrócą, a żywi i umarli znikną. zjednoczyć się ponownie w edeńskim świecie. 29 grudnia w Wounded Knee wybuchł ostrzał, a amerykańscy żołnierze zabili do 300 Indian, głównie starców, kobiety i dzieci.


Rytuał Tańca Duchów, który według wierzeń Lakota miał na celu zjednoczenie żywych z duchami zmarłych, zniknięcie białych najeźdźców oraz przyniesienie pokoju, dobrobytu i jedności ludom indiańskim w całym regionie

Kultura materialna

Rolnictwo i żywność roślinna

Dalsze informacje: Rolnictwo na prehistorycznych Wielkich Równinach

Wichita byli agrarnym plemieniem południowych Wielkich Równin, które tradycyjnie mieszkało w domach w kształcie ula, krytych trawą, otoczonych rozległymi polami kukurydzy. Byli wykwalifikowanymi rolnikami, którzy handlowali produktami rolnymi z koczowniczymi plemionami w zamian za mięso i skóry.

Na wpół osiadli , zamieszkujący wsie Indianie Wielkich Równin zależeli od rolnictwa, aby utrzymać dużą część swoich środków do życia, szczególnie ci, którzy mieszkali we wschodnich częściach Wielkich Równin, gdzie występowały większe opady niż na zachodniej stronie. Dominującą uprawą była kukurydza , a następnie dynia i fasola . W naturze uprawiano też lub zbierano tytoń , słonecznik , śliwki i inne dzikie rośliny. Wśród zebranych dzikich upraw najważniejsze były prawdopodobnie jagody do przyprawiania pemmikanu i rzepy preriowej .

Pierwszy niepodważalny dowód uprawy kukurydzy na Wielkich Równinach pochodzi z około 900 rne. Najwcześniejsi rolnicy, mieszkańcy południowych Wielkich Równin byli prawdopodobnie użytkownikami języka Caddoan, przodkami dzisiejszych Wichita , Pawnee i Arikara . Rolnicy z Wielkich Równin opracowali krótkosezonowe i odporne na suszę odmiany roślin spożywczych. Nie stosowali nawadniania, ale byli biegli w zbieraniu wody i rozmieszczaniu swoich pól, aby uzyskać maksymalne korzyści z ograniczonych opadów. Hidatsa i Mandan of North Dakota uprawia kukurydzę na północnej granicy jego zasięgu.

Plemiona rolnicze polowały również na Bizony, jelenie, łosie i inną zwierzynę. Zazwyczaj na południowych Wielkich Równinach uprawiali rośliny na wiosnę, opuszczali swoje stałe wioski, by latem polować na Bizony, wracali do zbiorów jesienią i ponownie wyjeżdżali, by polować na Bizony zimą. Rolniczy Indianie handlowali także kukurydzą z koczowniczymi plemionami na suszone mięso Bizonów.

Wraz z przybyciem konia niektóre plemiona, takie jak Lakota i Czejenowie, porzuciły rolnictwo, aby stać się pełnoetatowymi koczownikami polującymi na Bizony.


Wichita byli plemieniem rolniczym z Southern Plains, które historycznie mieszkało w domach w kształcie uli, krytych strzechą z trawy, otoczonych rozległymi polami kukurydzy. Byli wykwalifikowanymi rolnikami, którzy handlowali produktami rolnymi z plemionami koczowniczymi w zamian za mięso i skóry.

Polowanie

Chociaż mieszkańcy Wielkich Równin polowali na inne zwierzęta, takie jak łosie czy widłorogi , Bizony były głównym źródłem pożywienia dla zwierzyny łownej. Zanim wprowadzono konie, polowanie było bardziej skomplikowanym procesem.
Łowcy otaczali Bizony, a następnie próbowali zaganiać je z klifów lub do zamkniętych miejsc, gdzie łatwiej byłoby je zabić. Indianie z Wielkich Równin zbudowali lejek w kształcie litery V o długości około mili, wykonany z powalonych drzew lub skał. Czasami Bizony mogły zostać zwabione w pułapkę przez osobę okrywającą się Bizonią skórą i naśladującą nawoływanie zwierząt.

Przed przyjęciem broni, Indianie z Wielkich Równin polowali z włóczniami , łukami i różnymi formami maczug . Używanie koni przez Indian z Wielkich Równin znacznie ułatwiało polowanie (i działania wojenne). Dzięki koniom Indianie z Wielkich Równin mieli środki i szybkość, aby zaatakować lub wyprzedzić Bizony. Indianie z Wielkich Równin zmniejszyli długość swoich łuków do trzech stóp, aby dostosować je do jazdy konnej. Po wprowadzeniu broni palnej nadal używali łuków i strzał, ponieważ przeładowanie broni trwało zbyt długo i były zbyt ciężkie. Latem w jednym miejscu zbierało się wiele plemion na polowania. Główne sezony polowań to jesień, lato i wiosna. Zimą niekorzystne warunki pogodowe, takie jak śnieg i zamiecie, utrudniały lokalizowanie i polowanie na Bizony.


"Assiniboine polujący na Bizony", obraz Paula Kane'a

Odzież

Skóry, z futrem lub bez, stanowiły materiał na wiele ubrań. Większość odzieży składała się ze skór Bizonów i jeleni, a także licznych gatunków ptaków i innej drobnej zwierzyny.
Mokasyny Plains były zwykle konstruowane z miękkiej skóry opalonej mózgiem na wampirach i twardej surowej skóry na podeszwach. Męskie mokasyny miały zwykle klapki wokół kostek, podczas gdy damskie miały wysokie topy, które można było podciągnąć zimą i zwinąć latem. Uhonorowani wojownicy i przywódcy uzyskują prawo do noszenia czepków wojennych , nakryć głowy z piórami, często z orłem złotym lub łysym.

Społeczeństwo i kultura

Religia

Chociaż istnieją pewne podobieństwa między grupami językowymi i regionalnymi, różne plemiona mają własne kosmologie i światopogląd. Niektóre z nich mają charakter animistyczny , z aspektami politeizmu , podczas gdy inne skłaniają się bardziej w stronę monoteizmu lub panenteizmu . Modlitwa jest regularną częścią codziennego życia, zarówno dla zwykłych osób, jak i duchowych przywódców, samodzielnie lub jako część ceremonii grupowych. Jednym z najważniejszych spotkań wielu plemion Wielkich Równin jest coroczny Taniec Słońca , rozbudowana duchowa ceremonia, która obejmuje osobiste poświęcenie, wielokrotne dni postu i modlitwy dla dobra bliskich i całej społeczności.


Taniec duchów, Oglála Lakota w Pine Ridge. Ilustracja Frederica Remingtona

Niektórzy ludzie są uważani za wakanów (jęz Lakota : "święty") i przechodzą wieloletnie szkolenie, aby stać się medykami lub kobietami , którym powierzono duchowe role przywódcze w społeczności. Bizon i orzeł są szczególnie święte dla wielu ludów Wielkich Równin i mogą być reprezentowane w ikonografii lub w częściach używanych w regaliach . W kosmologii Plains niektóre przedmioty mogą posiadać duchową moc, szczególnie pakiety leków, które są powierzane tylko wybitnym osobistościom religijnym z plemienia i przekazywane od strażnika do strażnika w każdym kolejnym pokoleniu.


Wywoływanie deszczu wśród Mandanów, George Catlin, lata 30. XIX wieku

Role płciowe

Historycznie rzecz biorąc, kobiety Indian z Wielkich Równin miały wyraźnie określone role płciowe, które różniły się od ról męskich, ale je uzupełniały. Zazwyczaj byli właścicielami domu rodzinnego i większości jego wyposażenia. W kulturze tradycyjnej kobiety garbowały skóry, zajmowały się uprawami, zbierały dziką żywność, przygotowywały żywność, szyły ubrania oraz zdejmowały i stawiały rodzinne tipi. W dzisiejszych czasach zwyczaje te są nadal przestrzegane, gdy loże są ustawiane do użytku ceremonialnego, na przykład podczas pow wows . Historycznie kobiety z Wielkich Równin nie były tak zaangażowane w publiczne życie polityczne, jak kobiety z plemion przybrzeżnych. Jednak nadal brały udział w roli doradczej i za pośrednictwem stowarzyszeń kobiecych.

We współczesnych kulturach Wielkich Równin tradycjonaliści pracują nad zachowaniem wiedzy o tych tradycjach codziennego życia i wartościach z nimi związanych.

Ogólnie rzecz biorąc, zwykłe kobiety miały w przeszłości prawo do rozwodu i opieki nad swoimi dziećmi. Ponieważ kobiety są właścicielami domu, nieuprzejmy mąż może zostać bezdomny. Historycznym przykładem rozwodu kobiety z Wielkich Równin jest Making Out Road, z Plemienia Czejenów, która w 1841 wyszła za mąż za Kita Carsona . Małżeństwo było burzliwe i formalnie zakończyło się, gdy Making Out Road wyrzucił Carsona i jego rzeczy ze swojego tipi (w tradycyjny sposób ogłaszania rozwodu). Później wyszła za mąż i rozwiodła się z kilkoma dodatkowymi mężczyznami, zarówno Europejczykami, jak i Indianinami.

Wojna

Najwcześniejsi hiszpańscy odkrywcy w XVI wieku nie uważali Indian z Wielkich Równin za szczególnie wojowniczych. Wichita w Kansas i Oklahoma żyli w rozproszonych osiedli bez żadnych prac obronnych. Hiszpanie początkowo utrzymywali przyjazne kontakty z Apaczami (Querechos) w Teksasie Zachodnim.

Trzy czynniki doprowadziły do wzrostu znaczenia działań wojennych w kulturze Indian Wielkich Równin.

Pierwszym była hiszpańska kolonizacja Nowego Meksyku, która stymulowała najazdy i kontrnajazdy Hiszpanów i Indian po towary i niewolników.

Drugim był kontakt Indian z francuskimi handlarzami futer, co zwiększyło rywalizację między plemionami indiańskimi o kontrolę handlu i szlaków handlowych.

Trzecim było zdobycie konia i większą mobilność, jaką zapewniał Indianom z Wielkich Równin.
To, co ewoluowało wśród Indian z Wielkich Równin od XVII do końca XIX wieku, to wojna jako środek utrzymania i sport.
Młodzi mężczyźni zdobywali zarówno prestiż, jak i grabieże walcząc jako wojownicy, a ten indywidualistyczny styl walki zapewniał, że sukces w walce indywidualnej i zdobywanie trofeów wojennych były wysoko cenione


Ten obraz przedstawia szybkość i brutalność starcia kawalerii amerykańskiej z Indianami Wielkich Równin.

Indianie z Wielkich Równin napadali na siebie nawzajem, na hiszpańskie kolonie i coraz częściej na wkraczające się granice Anlosasów w poszukiwaniu koni i innej własności.
Broń i inne towary europejskie nabywali głównie z handlu.
Ich głównym towarem handlowym były skóry Bizonów i bobry.

Najbardziej znanym ze wszystkich Indian z Wielkich Równin jako wojowników byli Komancze, których The Economist zauważył w 2010 roku: "Mogli wystrzelić stado strzał, zwisając z boku galopującego konia, używając zwierzęcia jako ochrony przed odwzajemnionym ogniem. Widok zdumiewał i przerażał ich białych (i indiańskich) przeciwników."

Amerykański historyk SC Gwynnenazwali Komanczów "największą lekką kawalerią na ziemi" w XIX wieku, której najazdy w Teksasie przeraziły amerykańskich osadników.

Choć potrafili być wytrwali w obronie, wojownicy z Wielkich Równin podjęli ofensywę głównie dla zysku materialnego i indywidualnego prestiżu. Najwyższymi odznaczeniami wojskowymi były " odliczanie zamachu stanu " - dotknięcie żywego wroga. Bitwy między Indianami często polegały na demonstrowaniu przez przeciwnych wojowników swojej odwagi, a nie na próbie osiągnięcia konkretnych celów militarnych. Nacisk kładziono na zasadzki i akcje uderz i uciekaj, zamiast zbliżać się do wroga. Sukces był często liczony na podstawie liczby koni lub mienia zdobytego w najeździe. Straty były zwykle niewielkie. "Indianie uważają za szaleństwo atakowanie, w którym jest pewne, że niektórzy z nich zostaną zabici". Biorąc pod uwagę ich mniejszą liczbę, utrata nawet kilku ludzi w bitwie może być katastrofalna dla zespołu, a zwłaszcza w bitwach Adobe Walls w Teksasie w 1874 roku i Rosebud w Montanie w 1876 roku, Indianie przerwali walkę, mimo że wygrywali, ponieważ straty nie zostały uznane za warte zwycięstwa. Najsłynniejsze zwycięstwo, jakie kiedykolwiek odnieśli Indianie Wielkich Równin nad Stanami Zjednoczonymi, bitwa pod Little Bighorn w 1876 roku, odnieśli Lakota (Siuksowie) i Czejenowie walczący w defensywie. Decyzje, czy walczyć, czy nie, opierały się na stosunku kosztów do korzyści; nawet strata jednego wojownika nie była uważana za warta zabrania kilku skalpów, ale jeśli można było zdobyć stado koni, strata jednego lub dwóch wojowników była uważana za akceptowalną. Ogólnie rzecz biorąc, biorąc pod uwagę niewielkie rozmiary band i ogromną populację Stanów Zjednoczonych, Indianie z Wielkich Równin starali się unikać ofiar w bitwie i unikali walki, jeśli oznaczałoby to straty.

Ze względu na swoją mobilność, wytrzymałość, jeździectwo i znajomość rozległych Wielkich Równin, które były ich domeną, Indianie z Wielkich Równin często odnosili zwycięstwa w bitwach z armią amerykańską w epoce amerykańskiej od 1803 do około 1890 roku.

Jednak chociaż Indianie wygrali wiele bitew , nie mogli podejmować długich kampanii.
Armie Indian można było gromadzić tylko na krótki czas, ponieważ wojownicy musieli również polować na żywność dla swoich rodzin.
Wyjątkiem były najazdy Komanczów i ich sojuszników do Meksyku, w których najeźdźcy często utrzymywali się miesiącami z bogactw meksykańskich hacjend i osiedli.

Podstawową bronią Indiańskiego wojownika był krótki, gruby łuk, przeznaczony do użytku na koniu i zabójczy, ale tylko na krótki dystans.
Broni zwykle brakowało, a amunicji brakowało dla wojowników Indian. Rząd Stanów Zjednoczonych za pośrednictwem agencji ds. Indian sprzedawał broń Indianom z Wielkich Równin do polowań, ale nielicencjonowani handlarze wymieniali broń na skóry Bizonów.
Brak amunicji w połączeniu z brakiem przeszkolenia w posługiwaniu się bronią palną spowodowały, że preferowaną bronią był łuk i strzała.

Badania

Na podstawie analizy danych zebranych przez Franza Boasa na potrzeby Światowej Wystawy Kolumbijskiej w XXI wieku stwierdzono, że mieszkańcy Wielkich Równin byli najwyższymi ludźmi na świecie . Informacja ta jest istotna dla historyków antropometrycznych , którzy zwykle utożsamiają wzrost populacji z ich ogólnym stanem zdrowia i poziomem życia .

Indiańscy Wielkich Równin i Prerii Kanadyjskich

Dalsze informacje: Klasyfikacja rdzennych ludów obu Ameryk

Indiańscy mieszkańcy Wielkich Równin są często dzieleni na plemiona Równin Północnych i Południowych.

Dalsza lektura

Zobacz także