29 listopada 1864 roku Chivington przyprowadził siły składające się z setek żołnierzy i bez powodu rozpoczął ostrzał miasta. Po jego zabiciu pieśń, którą Biała Antylopa rzekomo śpiewała, gdy umierała, stała się dobrze znana i była używana podczas wydarzeń upamiętniających masakrę: "nic nie żyje długo ... tylko ziemia i góry ..."

Biała Antylopa w 1851 roku

Biografia

Wczesne lata

White Antelope urodził się ok. 1789 r. w Plemieniu Południowych Czejenów na Wielkich Równinach

To, co wiadomo o jego wczesnych latach, zostało zapisane w ustnych historiach, które opisują go jako "wielkiego wojownika". Historie te odnotowują, że brał udział w co najmniej dwóch konfliktach: najeździe w 1826 r. pod wodzą WWodza Żółtego Wilka na stado koni wzdłuż North Fork Red River, będącego w posiadaniu Kiowa, oraz Bitwie pod Wolf Creek (1838) pomiędzy Czejenami i Kiowami.

Podczas tej bitwy walczył w Crooked Lance Society i podobno był jednym z "najodważniejszych" tam.
Ostateczną decyzję o zakończeniu bitwy podjął z innym wojownikiem Czejenów, Małym Starym Człowiekiem

George Bird Grinnell w swojej książce The Fighting Cheyennes z 1956 r . opisał Białą Antylopę jako jedną z głównych postaci biorących udział w negocjacjach pokojowych, które odbyły się w 1840 r. pomiędzy plemionami Kiowa, Czejenów i Komanczów

Po Wolf Creek i negocjacjach pokojowych, Biała Antylopa wydaje się być ważnym wodzem wśród Czejenów. Pojawia się co najmniej trzy razy w relacjach spisanych przez białych Amerykanów podróżujących przez ich terytorium. Pierwszą z nich, w 1842 roku, napisał Bill Hamilton, który doniósł, że zatrzymał się w miasteczku dowodzonym przez Białą Antylopę na brzegach Cherry Creek. William Boggs opisał najazd przeprowadzony dwa lata później przez Białą Antylopę na wioskę Pawnee

Boggs napisał, że podczas najazdu Biała Antylopa samotnie opuściła wioskę zimą, wracając dopiero po około sześciu tygodniach z jedenastoma ludzkimi skalpami. W tym momencie jego plemię uważało go za zmarłego. W końcu, w 1848 roku Hamilton spotkał się z 75 Czejenami dowodzonymi przez Białą Antylopę. Podczas ich drugiego spotkania Hamilton opisał później swoje wrażenie na temat Białej Antylopy jako "sławnego wodza i dumnego i przystojnego wojownika".

W pewnym momencie miał syna, znanego również jako Biała Antylopa.

Zaangażowanie w traktaty

Chociaż Biała Antylopa nie podpisał Traktatu z Fort Laramie (1851) został wybrany do odwiedzenia Waszyngtonu, D.C., po podpisaniu traktatu, podróżując z Alights-on-the-Cloud i Little Chief. Biała Antylopa podpisała poprawioną wersję traktatu dwa lata później. Była ze swoim ludem podczasEkspedycji karnej armii amerykańskiej (1857) pod dowództwem Edwina Vose Sumnera w lipcu 1857 r . Protestowała przeciwko atakowi jako nieuzasadnionemu podczas październikowej wyprawy do Nowego Fortu Benta.

Dwa lata później Biała Antylopa i inni wodzowie Czejenów otrzymali dary przywiezione przez Williama A. Phillipsa, które rozdali swoim ludziom.

Po powrocie z Waszyngtonu, Biała Antylopa stała się znana nie jako wojownik, ale jako orędownik pokoju między białymi Amerykanami a tubylczymi plemionami żyjącymi na Wielkich Równinach.

Pod koniec lat 50. XIX wieku wielu białych Amerykanów nie chciało już przestrzegać wcześniejszych traktatów podpisanych z Czejenami w sprawie ich ziemi, ponieważ znaleziono tam złoto (Gorączka Złota Pike's Peak (1858), i postanowili renegocjować warunki. Biała Antylopa miała być zaangażowana w późniejsze negocjacje, a jej nazwisko widnieje na Traktacie z Fort Wise (1861), który powstał, relegując Czejenów do małego rezerwatu.

Później Biała Antylopa potępił traktat jako "oszustwo", mówiąc, że jego nazwisko zostało dodane do Traktatu bez jego zgody.
W latach 60. XIX wieku ponownie odwiedził Waszyngton, spotykając się z Abrahamem Lincolnem

Masakra w Sand Creek

Konferencja w Camp Weld 28 września 1864 r. Niektóre identyfikacje tubylców są niepewne. Biała Antylopa może być postacią po lewej stronie środkowego rzędu.

Relacje między Czejenami a białymi Amerykanami mieszkającymi na Wielkich Równinach osłabły w latach 60. XIX wieku, ponieważ wielu Czejenów odmówiło przeprowadzki do rezerwatu i zamiast tego próbowało pozostać na swoich tradycyjnych terenach łowieckich na bizony. Wraz z wybuchem wojny secesyjnej w 1861 roku w Kolorado stacjonowało więcej żołnierzy.

W 1864 roku John Chivington dowodził Pierwszym Pułkiem Ochotników z Kolorado. Tego lata zaczęli zabijać, według historyka Stana Hoiga, wszystkich Czejenów, których napotkali, rzekomo jako formę odwetu za zgłoszone kradzieże bydła. Kilka osad Czejenów zostało całkowicie zniszczonych.

Przedstawienie jednej ze scen w Sand Creek przez świadka Howling Wolf

Pod koniec lata przemocy, w sierpniu 1864 roku, Cheyenne i Arapaho w tym White Antelope i Black Kettle, próbowali negocjować pokój, pisząc do Fort Lyon. White Antelope i Black Kettle brali udział w dalszych negocjacjach w kolejnych tygodniach: byli w grupach, które spotkały się z majorem Edwardem W. Wynkoopem, a pod koniec września z gubernatorem Kolorado Johnem Evansem.
Chociaż wielu w jego plemieniu ostrzegało go przed zaufaniem temu, co mu powiedziano, White Antelope pozostał optymistycznie nastawiony co do możliwości pokoju.

Był najstarszym z wodzów, którzy uczestniczyli w spotkaniu z Evansem, znanym później jako "Rada Camp Weld". Tam White Antelope zaprzeczył, że jego ludzie ukradli bydło, i podkreślił swoje pragnienie zapewnienia bezpieczeństwa swojemu ludowi.

Na spotkaniu we wrześniu Chivington złożył oświadczenie, które Czejenowie i Arapaho zinterpretowali jako obietnicę, że jego ludzie będą chronić tych, którzy w pokoju udadzą się do Fortu Lyon. Hoig pisze, że znaczenie słów Chivingtona (obietnica bezpieczeństwa) było "krystalicznie czyste".
Biała Antylopa również uwierzył w tę obietnicę, zachęcając Czejenów do podróży z nim do Fortu Lyon.

W odpowiedzi, White Antelope i Black Kettle postanowili, że przeniosą swoich ludzi w pobliże fortu. Major Scott Anthony, wówczas dowodzący fortem, powiedział Czejenom i Arapaho, że powinni osiedlić się niedaleko, nad Sand Creek Tak też zrobili. Holg opisuje osadę w tym momencie jako miejsce, w którym przebywała "większość wodzów pokojowych Południowych Czejenów". 29 listopada, ignorując wysiłki na rzecz pokoju, Chivington przyprowadził do miasta siły składające się z setek żołnierzy.

Hoig pisze, że widząc żołnierzy, White Antelope i Black Kettle powiedzieli swoim ludziom, że będą bezpieczni i podnieśli flagę, która była albo amerykańską, albo białą flagą
Niesprowokowane przez Czejenów siły Chivingtona rozpoczęły ostrzał osady, rozpoczynając Masakrę w Sand Creek (1864)

Śmierć

Istnieją sprzeczne relacje na temat tego, co wydarzyło się później. Kilka relacji z masakry opisuje Białą Antylopę jako przywódcę oporu wobec żołnierzy. Porucznik Andrew J. Templeton, szeregowy David H. Louderback i szeregowy Safely, wszyscy w siłach podległych Chivingtonowi, później opisali Białą Antylopę jako biegnącą naprzód z bronią w ręku i otwierającą ogień do żołnierzy. Louderback napisał, że został zabity w Sand Creek, podczas gdy Safely napisał, że zbliżył się na 50 jardów (46 m), zanim Safely zastrzelił Białą Antylopę, a kolejny strzał w głowę go zabił. Templeton przypisał zabójstwo Białej Antylopy innemu szeregowemu. John Smith, również z Chivingtonem, napisał, że Biała Antylopa była pierwszą zabitą w masakrze.

Inne relacje, w tym George Benta, przedstawiają różne wersje śmierci Białej Antylopy, przedstawiając ją jako orędownika pokoju. Bent pisze, że Biała Antylopa pozostała w swojej chatce, gdzie zaśpiewała pieśń śmierci i została zabita. Ta wersja pochodzi od Czarnego Kotła.

W innej relacji, spisanej przez Jamesa Beckwourtha, który był obecny z Chivingtonem, Biała Antylopa pobiegł naprzód, krzycząc do żołnierzy, aby się zatrzymali. Beckwourth zapisał, że Biała Antylopa mówił "tak prostym angielskim, jak tylko potrafił". Wkrótce zdał sobie sprawę, że te wysiłki poszły na marne i przestał iść naprzód.

Ocaleni Czejenowie później zeznali, że zaczął śpiewać pieśń śmierci:

nic nie trwa długo...tylko ziemia i góry...

Beckwourth napisał, że "trzymał ręce złożone do momentu, aż został zestrzelony".
Historyk Gregory Michno stwierdza, że chociaż nie jest jasne, która z tych wersji jest prawidłowa, wszystkie zgadzają się, że Białą Antylopę zabili żołnierze podczas masakry.

Dziedzictwo

Jego ciało znaleziono w korycie rzeki Sand Creek, i zbezczeszczono przez żołnierzy, którzy odcięli mu nos, uszy i mosznę; z jego moszny zrobiono podobno woreczek na tytoń.
Koc, który miał na sobie w chwili śmierci, został skradziony przez amerykańskiego żołnierza. W drugiej połowie XX wieku potomkowie Białej Antylopy starali się uzyskać reparacje za jego zabójstwo, zgodnie z obietnicą zawartą w Traktacie z Małego Arkansas (1851) po masakrze.

Historyk Ari Kelman pisze, że śmierć wielu wodzów podczas masakry, w tym Białej Antylopy, była stratą w "krytycznym momencie" dla plemienia, a jej wpływ "odbijał się echem przez pokolenia"

Koc Białej Antylopy stał się znany jako "koc wodza Białej Antylopy". Został wystawiony w Laboratorium Antropologii w 1937 roku. Później koc został datowany na około 1864 rok.

Od 2021 roku koc nadal znajduje się w Laboratorium Antropologii, znanym obecnie jako Szkoła Zaawansowanych Badań. Muzeum postrzega swoją rolę jako funkcję zarządcy "koca dla społeczności Czejenów i Arapaho oraz potomków wodza Białej Antylopy i Sand Creek" i przynosi go na spotkania Czejenów co dwa lata.

Droga powiatowa nr 54, znajdująca się w pobliżu miejsca masakry, nosi nazwę "Chief White Antelope Way".

Pieśń śmierci Białej Antylopy została powiązana z masakrą w Sand Creek.
Jej wersje śpiewano podczas wielu uroczystości upamiętniających masakrę, w tym podczas występu śpiewaków z plemienia Północnych Czejenów 29 listopada 2002 r. w Kapitolu stanu w Denver, podczas pochówku w 2008 r. szczątków ofiar masakry repatriowanych do Czejenów oraz w 2020 r. podczas obchodów masakry w Sand Creek.

Odniesienia

Dalsza lektura