Masakra Spirit Lake (1857)

Najważniejszy wódz w tej akcji: Inkpaduta

Masakra w Spirit Lake (8-12 marca 1857)

była atakiem Grupy Wahpekute z Santee Sioux (jednej z grup Szczepu Dakota z Plemienia Siuksów) na rozproszone osady graniczne w Stanie Iowa podczas surowej zimy przełomu lat 1856/1857.

Cierpiąc na niedobór żywności, zbuntowany Wódz Inkpaduta (ang., Scarlet Point) poprowadził 14 Siouxów przeciwko osadom w pobliżu jezior Okoboji i Spirit na północno-zachodnim terytorium Stanu Iowa w pobliżu granicy ze Stanem Minnesotą, w zemście za morderstwo brata Inkpaduty, Sidominadotah, i rodziny Sidominadotah przez Henry'ego Lotta, pijanego handlarza białą whisky.

Siuksowie zabili 35-40 osadników w swoich rozproszonych posiadłościach, wzięli cztery młode kobiety do niewoli i udali się na północ. Najmłodsza jeńczyni, Abbie Gardner, była przetrzymywana przez kilka miesięcy, zanim została wykupiona wczesnym latem.

Był to ostatni atak Indian amerykańskich na osadników w Iowa, ale wydarzenia te zwiększyły napięcia między Siouxami a osadnikami na Terytorium Minnesoty. Prawie 30 lat po wydarzeniach, w 1885 roku Abbie Gardner-Sharp opublikowała swoje wspomnienia, History of the Spirit Lake Massacre and Captivity of Miss Abbie Gardner,, które zostały przedrukowane siedem razy w małych wydaniach. Była to jedna z ostatnich opowieści o niewoli, w której amerykańscy Europejczycy byli przetrzymywani przez Indian. W 1891 roku Gardner-Sharp kupiła prymitywną rodzinną chatę i wróciła do domu. Przez ostatnie 30 lat swojego życia utrzymywała się ze skromnych dochodów ze sprzedaży książek i pamiątek. Miasto wzniosło pomnik historyczny upamiętniający atak. Stan Iowa obecnie utrzymuje park i miejsce zamieszkania Abbie Gardner Sharp.

Chata Abbiego Gardnera

Tło

Inkpaduta przewodził małej Grupie Wahpekute, która została wyrzucona z głównej grupy w wyniku niezgody po zamordowaniu wodza w 1840 r.
(Inne duże zespoły Siuksów Sante Dakota w regionie to Grupy Wahpeton i Sisseton).

W skład jego grupy wchodziło kilka kobiet i dzieci, a jego członkowie zajmowali się zwierzyną łowną i żyli z polowań, których plony malały pod presją nowych osadników. Otrzymali oni również pewne renty na mocy Traktatów Traverse des Sioux i Traktatu Mendota z 1851 r., ale nigdy nie otrzymali należnej im kwoty od Stanów Zjednoczonych za ziemie, które Siouxowie byli zmuszeni oddać.

Zgodnie z postanowieniami traktatu Traverse des Sioux, rezerwat został utworzony wzdłuż rzeki Minnesota, około 15 mil nad Fort Ridgely. Obiecane ulepszenia nie zostały wykonane na czas, a rząd federalny wielokrotnie nie dokonywał odpowiednich i terminowych wypłat rent, a nawet nie autoryzował odpowiednich budżetów dla Departamentu Spraw Wewnętrznych na ten cel. Przepisy dotyczące edukacji nie zostały rozpoczęte przez kilka lat; tylko kilku misjonarzy uczyło grupy Sioux. Ziemia nie była odpowiednio zaorana pod uprawę. Zapasy były wysyłane zbyt późno i w niewystarczających ilościach, do tego stopnia, że Siouxowie nie mogli na nich przeżyć.

Do 1856 roku wielu indian z Grup Mdewakanton i Grupa Wahpekute nadal przybywało do rezerwatu tylko po to, aby otrzymać wypłaty rent i wracało na stare tereny łowieckie, aby przetrwać, szczególnie zimą. Wraz z pojawianiem się nowych osadników, pojawiały się konflikty. W ramach reorganizacji, latem 1856 roku Charles A. Flandrau został mianowany agentem ds. Indian USA. Mówiono, że był doświadczonym handlarzem i człowiekiem uczciwym, pracował nad poprawą warunków, ale miał wiele do nadrobienia. Wielu Siouxów oprócz bandy Inkpaduty żyło poza rezerwatem z powodu niepowodzeń rządu.

Cierpiąc na niedobory żywności podczas surowej zimy 1856-1857, podczas której padały obfite opady śniegu, Inkpaduta i jego grupa żebrali o jedzenie w osadach europejsko-amerykańskich w północno-zachodniej Iowie. Również tej zimy biali odparli Indian przemocą, a oddział rozbroił grupę Inkpaduty po tym, jak zabili psa osadnika, który ugryzł jednego z członków grupy. Udało im się zdobyć broń i odpłacili się, atakując osady tam i nad Spirit Lake

Według innej relacji plemię rozbiło obóz niedaleko dzisiejszego Smithland w stanie Iowa. Tubylcy byli czasami bici i ścigani za kradzież bydła i zbieranie zboża na zebranych polach; zatem znudzeni grupą, która z kolei "pożyczała" swobodnie przedmioty należące do społeczności, jeśli tylko mogła, grupa strażników ze Smithland udała się do ich obozowiska. Grupa, w skład której wchodzili John Howe, Eli Floyd i Jonathan Leach, przywłaszczyła sobie broń i powiedziała plemieniu, że wrócą rano. Indianie rozbili obóz tej nocy.

Bezbronna i głodna grupa ruszyła na północ. Być może pierwszy napad miał miejsce w pobliżu Gillet Grove w stanie Iowa. Wojownik z grupy, który zbliżył się do chaty Gillett, został rzekomo zastrzelony po wielokrotnych wizytach w chacie, które uważano za podrywające panią Gillett, a także w poszukiwaniu jedzenia i karabinów. Kiedy plemię niszczyło domy i życie podczas swojej podróży, natknęli się na Jowl Howe, który również został ścięty.

Wojownicy zabili 35-40 osadników, niezależnie od wieku i płci.
Większość ofiar została oskalpowana. Siouxowie wzięli cztery młode kobiety jako jeńców, 14-letnią Abbie Gardner i trzy zamężne, i wrócili na terytorium Minnesoty.

Wieść o atakach rozeszła się, a Agent ds. Indian USA zorganizował uzbrojoną milicję białych obywateli. Z powodu obfitych opadów śniegu ekspedycja ratunkowa z Fort Dodge nie dotarła na czas.
Inna ekspedycja z Fort Ridgely w Minnesocie ścigała Inkpadutę i jego grupę, ale nie udało im się ich złapać. Abbie wspomina w swoich wspomnieniach, że porucznik Murray i jego ludzie byli w zasięgu wzroku drugiego dnia po ataku na Springfield w Minnesocie, ale nie zdawali sobie sprawy, jak blisko byli spotkania z Siuksami.

Podczas gdy osadnicy domagali się zemsty i krążyły plotki, władze terytorialne postanowiły nie podejmować działań przeciwko Siouxom, dopóki jeńcy nie zostaną zwróceni. Osadnicy zabili niewinnych Siouxów, którzy zostali złapani na polowaniu w ich pobliżu. Kiedy nawiązano kontakt z grupą Inkpaduty, urzędnicy odkryli, że dwie z pojmanych kobiet zostały zabite. W maju terytorialny ustawodawca zatwierdził okup, a kilka dni później dwóch mężczyzn z plemienia Wahpeton przyprowadziło trzecią matronę, panią Margaret Ann Marble, jako okup. ^[2] Latem gubernator Terytorium Minnesoty Samuel Medary i agent ds. Indian w Lac qui Parle ^[10] zakończyli negocjacje w sprawie okupu za Abbie Gardner, którą dwóch Sissetonów zabrało do Agencji Górnych Siouxów nad rzeką Minnesota.

Stamtąd przewieziono ją do Fort Ridgely , a następnie do St. Paul w Minnesocie . Latem, po zmaganiach ze zgromadzeniem wojsk i przyciągnięciem sprzymierzonych wojowników Sioux, Agencja Indiańska ścigała Inkpadutę i jego grupę, ale większość uniknęła schwytania. Siouxowie odmówili przyłączenia się do kolejnej wyprawy.

Był to ostatni atak Indian amerykańskich na osadników w Iowa. Historycy uważają to za zapowiedź powstania Siouxów w Minnesocie w 1862 roku. Wydarzenia te pogorszyły stosunki między Siouxami a osadnikami na tym terytorium, a nieufność i strach wzrosły po obu stronach. Biali zareagowali, atakując niewinnych Siouxów, którzy polowali w pobliżu osad. Z powodu rywalizacji o ziemie biali osadnicy bali się, że pozostali wolni Indianie ich zaatakują, więc zażądali ich usunięcia przez rząd USA. Siouxowie byli oburzeni tym, że rząd nie wywiązał się ze zobowiązań traktatowych; głodowali z powodu niewystarczających racji żywnościowych i rent w rezerwatach. W 1862 roku, widząc tysiące dzieci i starszych umierających z głodu, podczas gdy biali łamali prawo, zajmując główne ziemie Siouxów, Siouxowie zbuntowali się w tym, co historycy nazwali "Powstaniem" Siouxów.

Prawie 30 lat później, w 1885 roku, Abbie Gardner-Sharp, wówczas już zamężna, opublikowała swoje krótkie wspomnienia o ataku z 1856 roku i swojej niewoli, zatytułowane History of the Spirit Lake Massacre and Captivity of Miss Abbie Gardner.
Być może dlatego, że wojny z Indianami się skończyły, książka cieszyła się dużą popularnością i miała kilka wydań; została wznowiona w 1892 i 1910 roku. Było to jedno z ostatnich dzieł w Stanach Zjednoczonych w gatunku literackim znanym jako narracje o niewoli , traktujące o przetrzymywaniu europejskich Amerykanów przez Indian.