Tępy Nóż
(ang. Dull Knife)

Dull Knife - Wódz Północnych Czejenów (Cheyenne)

Przez Charlesa A. Eastman (Ohiyesa) w 1918 roku

Cheyenne Chief Dull Knife, 1873

Życie Dull Knife, Cheyenne Chief, to prawdziwa opowieść o bohaterze. Jest wzorem dla bohaterów każdej rasy, prostej, dziecięcej, ale manisterskiej i pozbawionej samolubnych celów lub miłości zysku.

Dull Knife był szefem starej szkoły. Wśród wszystkich Indian równin, nic nie liczy się z udowodnioną wartością. Jego odwaga, bezinteresowność i inteligencja mierzą męski kaliber. Wielu pisarzy myli historię z fikcją, ale w historii Indii, ich kobiety i starzy mężczyźni, a nawet dzieci, są świadkami głównych wydarzeń. Nie będąc wchłanianym w codziennych gazetach i czasopismach, wydarzenia te są wielokrotnie przećwiczyne z kilkoma odmianami. Chociaż konserwowane doustnie, ich rachunki są dokładne. Ale rzadko byli skłonni do dawania wiarygodnych informacji nieznajomym, zwłaszcza gdy są proszeni i opłacani.

Rasowe uprzedzenia w naturalny sposób wpisują się w relację z życia człowieka przez wrogich pisarzy, podczas gdy można go faworyzować. Jestem świadomy, że wielu czytelników może myśleć, że idealizowałem Indianina.

Dlatego teraz przyznam, że mamy zbyt wielu słabych i niesprawiedniętych ludzi wśród nas. Kiedy mówię o indyjskim bohaterze, nie zapominam o kundlu w duchu, fałszywej do ideałów jego ludu. Nasza ufność była naszą słabością, a kiedy wady cywilizacji zostały dodane do naszej własnej, mocno się upadliśmy.

Mówi się, że Dull Knife był zaradny i samowystarczliwy jako chłopiec. Miał zaledwie dziewięć lat, kiedy jego rodzina została oddzielona od reszty plemienia.Buffalo (buffalo)Polowanie. Jego ojciec był daleko, a jego matka była zajęta, a on bawił się ze swoją młodszą siostrą nad brzegiem strumienia, gdy duże stado bawoła zwinęło się na nich na stemplu za wodę. Jego matka wspięła się na drzewo, ale chłopiec zaprowadził swoją siostrę do starego domu bobrów, którego wejście było nad wodą, a tutaj pozostali w schronisku, dopóki bawoł nie przeszedł, a ich rozproszeni rodzice znaleźli ich.

Dull Knife był młodzieńcem, gdy jego plemię zostało złapane w regionie pozbawionym gry i grożono głodem jednej zimy. Ciężkie burze pogorszyły sytuację, ale zapewnił pomoc i poprowadził imprezę ratunkową sto pięćdziesiąt mil, niosąc bele suszonego mięsa bawoł na koniach.

Inny wyczyn, który uczynił go drogim jego ludowi, miał miejsce w bitwie, gdy jego szwagier został poważnie ranny i pozostawił leżejącego, gdzie nikt po żadnej ze stron nie odważył się podejść do niego. Gdy tylko usłyszał o tym Dull Knife, wsiadł na świeżego konia i tak śmiało oskarżył, że inni do niego dołączyli; w ten sposób, pod osłoną ich ognia, uratował swojego szwagra i czyniąc to, został ranny dwa razy.

Siuksowie znali go jako człowieka wysokiego typu, być może nie tak genialnego jak Roman Nose i Dwa Księżyce, ale przewyższając zarówno uczciwość, jak i prostotę, a także w jego historii wojennej. (Dwa Księżyce nigdy nie były przywódcą jego ludu i wyróżniały się tylko w wojnach z białymi w okresie buntu.) Opowiada o przodzie o tej samej nazwie, która dobrze ilustruje ducha epoki.

Chodziło o to, że starsi mężczyźni wychodzą przed jadą jadą jadą jadą i decydują się na wszystkie przystanki i miejsca kempingowe w tamtych czasach. Pewnego dnia radni przyszli do gaju dzikich wiśni pokrytych dojrzałymi owocami i natychmiast się zatrzymali. Nagle grizzly naładowany z gąszczu. Ludzie zgrali i kopali, ale niedźwiedź nie mógł być blefowany. Powalił pierwszego wojownika, który odważył się stawić mu czoła i wciągnął swoją ofiarę w krzaki.

Cała karawana była w najdzikszym podnieceniu. Kilku z najszybszych wojowników oskarżyło niedźwiedzia o to, by wyprowadził go na otwartą jawę, podczas gdy kobiety i psy wydawały im cały hałas. Niedźwiedź przyjął wyzwanie, a gdy to zrobił, człowiek, którego domniemanego zmarłego, wybiegł z przeciwległego końca zagęszczaczy.

Indianie byli zachwyceni, zwłaszcza gdy wśród ich okrzyków mężczyzna przestał uciekać do swojego życia i zaczął śpiewać piosenkę Brave Heart, gdy zbliżał się do gaju z nożem rzeźnika w ręku. Odważy się znowu swojego wroga!

Grizzly spotkała go z ogromnym pośpiechem i zeszli razem. Natychmiast niedźwiedź zaczął wyzywać krzyki cierpienia, a jednocześnie błysnął nóż, a on przewrócił się martwy. Wojownik był zbyt szybki dla zwierzęcia; najpierw ugryzł swój wrażliwy nos, aby odwrócić uwagę od jego uwagi, a następnie użył noża, aby dźgnąć go do serca.

Obrazy północnego Cheyenne

Następnie stoczył wiele bitew z nożami i twierdził, że duch niedźwiedzia dał mu sukces. Przy jednej okazji jednak wróg miał silną tarczę bawoł-udeł, przez którą bojownik niedźwiedzi Cheyenne nie mógł przebić, a on został ranny; jednak udało mu się wysłać swojego wroga. Z tego incydentu otrzymał imię Dull Knife, które zostało przekazane jego potomkowi.

Jak wiadomo, Northern Cheyenne bezkompromisowo wspierał Siuksów w desperackiej obronie kraju Black Hills i Big Horn. - A czemu nie? Był to ich ostatni region bawoła - ich wytchnienie. To było to, czym nasze pola pszenicy są dla cywilizowanego narodu.

Około 1875 roku rozpoczęła się propagandę ograniczającą wszystkich Indian w sprawie rezerwacji, gdzie byli praktycznie internowani lub uwięzieni, niezależnie od ich własności i praw. Ludzie, którzy byli najsilniejszymi zwolennikami tego planu, na ogół chcieli własności Indian - jednej wiodącej przyczyny wszystkich wojen indyjskich. Od wojownych Apacze po pokojowe Nez Perce, wszystkie plemiona równin były ścigane z miejsca na miejsce; następnie rząd uciekał się do negocjacji pokojowych, ale zawsze z armią do przymusu. Po rozbrojeniu i bezradności zostali zabrani pod straż wojskową na terytorium Indii.

Niektórzy oparli się i zadeklarowali, że będą walczyć na śmierć i życie, a nie idą. Wśród nich byli Siuksi, ale prawie wszystkie mniejsze plemiona zostały deportowane wbrew ich woli. Oczywiście ci Indianie, którzy przybyli z górzystej i zimnej ojczyzny, ucierpieli poważnie. Ciepło i malaria zdziesiątkowały wygnańców. Naczelnik Józef z Nez Perce i Główny Stały Niedźwiedź Ponca zaapelowali do mieszkańców Stanów Zjednoczonych i ostatecznie udało im się mieć swoje zespoły, lub ich reszta wróciła do swojej części kraju. Dull Knife nie odniósł sukcesu w jego apelacji, a historia jego lotu jest jednym z przejmujących zainteresowania.

Władze uważały go za niebezpiecznego człowieka, a z jego wyczerpanym zespołem został zabrany na terytorium Indii bez jego zgody w 1876 roku. Kiedy zdał sobie sprawę, że jego ludzie umierają jak owce, był głęboko poruszony. Wezwał ich razem. Każdy mężczyzna i kobieta zadeklarowali, że wolą umrzeć we własnym kraju niż zostać tam dłużej i postanowili uciec do swoich północnych domów.

Tutaj ponownie, pokazali geniusz tych ludzi. Od Terytorium Indyjskiego do Dakoty nie jest krótką elegandą na wolność. Wiedzieli, z czym się borykają. Ich linia lotu leżała przez osiadłego kraju, a armia będzie ich ścigać. Niedługo potem zaczęły się od tego, że przewody telegraficzne zaśpiewały jedną piosenkę: "Presza Cheyenne jest na wolności. Żadne dziecko ani kobieta w Kansas czy Nebraska nie są bezpieczne. Uciekli jednak do wszystkich ścigających i przechwytujących żołnierzy i dotarli do ich ojczystej ziemi. Napięcie było straszne, wielkie trudności, a Dull Knife, podobnie jak Józef, był niezwykły dla jego powagi w oszczędności tych, którzy wszedł w jego moc po drodze.

Ale los był przeciwko niemu, bo byli tacy, którzy szukali krwawych pieniędzy, którzy go zdradzili, gdy myślał, że jest wśród przyjaciół. Jego ludzie byli zmęczeni i głodni, gdy byli otoczeni i zabrani do Fortu Robinson Nebraska. Mężczyźni zostali umieścili w więzieniu, a ich żony pilnowały w obozie. Pozwolono im odwiedzać swoich ludzi w niektóre dni. Wielu z nich straciło wszystko, ale nieliczni, którzy mieli choćby jedno dziecko. Byli załamani.

Więźniowie z Dull Knife's Band, 1878

Te zrozpaczone kobiety apelowały do swoich mężów, aby zginęli w walce: ich wolność zniknęła, ich domy zostały rozbite, a tylko niewolnictwo i stopniowe wymieranie były w zasięgu wzroku. W końcu Dull Knife słuchał. Powiedział: "Żyłem w życiu. Jestem gotowy". Pozostali się zgodzili. Jeśli nasze kobiety są gotowe umrzeć razem z nami, to kto może powiedzieć "nie"? Jeśli mamy czynić uczynki mężczyzn, to spoczywają na was, kobiety, które przyniosą nam naszą broń.

Ponieważ pozwolono im nosić mokasyny i inne rzeczy do mężczyzn, wymyślili, aby wziąć broń i noże pod tym przebraniem. Plan był taki, aby zabić strażników i pobiec do najbliższego naturalnego wykopu, aby po raz ostatni stanąć. Kobiety i dzieci miały do nich dołączyć. Ten układ został przeprowadzony. Nie każdy odważny miał broń, ale wszyscy zgodzili się zginąć razem. Walczyli, dopóki ich mały magazyn amunicji nie został wyczerpany, a następnie wystawili swoje szerokie skrzynie dla celu, a matki nawet podtrzymały swoje maluchy, aby zostać zastrzelone. W ten sposób zginął walczący Cheyenne i ich nieustępliwy przywódca.

Editor's Note:Dull Knife nie zginął w tej ostatniej bitwie, ale uciekł ze swoją żoną, synem i synową, która udała się do Sioux Pine Ridge Agency w Dakocie Południowej. Później mieszkał w rezerwacie przydzielonym do ocalałego Cheyenne w dolinie Rosebud. Zmarł w 1883 roku i został pochowany na wysokim terenie w pobliżu swojego domu.

Przez Charlesa A. Eastman, 1918. Zaktualizowany i zaktualizowany przez Kathy Alexander / Legends of America, aktualizacja w lutym 2022.

Dumna Knife Battlefield

Zobacz też:

Charles Alexander Eastman - Sioux Doctor, autor i reformator

Lakota, Dakota, Nakota - Wielki naród Siuksów

Ghost Dance - obietnica wypełnienia

Inni Amerykanie - pierwsi właściciele Ameryki

Native American Photo Galleries (Groby fotografii indiańska)

"Prechr w książce Indiańscy bohaterowie i wodzowie, autorstwa Charlesa A. Eastman, 1918. Jednak tekst, jak się tutaj wydaje, nie jest dosłowny, ponieważ został zredagowany dla jasności i łatwości współczesnego czytelnika. Charles A. Eastman uzyskał dyplom medyczny w Boston University School of Medicine w 1890 roku, a następnie rozpoczął pracę w Biurze Spraw Indian w tym samym roku. Pracował w Pine Ridge Agency w Dakocie Południowej i był naocznym świadkiem obu wydarzeń prowadzących do i po masakrze dru Śląskiej z 29 grudnia 1890 roku. Sam częściowo - Sioux, znał wielu ludzi, o których pisał.