zdjęcie Winnetou tarcza amulet szklarski t.1 tyl Współczesna grafikaPolowanie na bizony Popularna animacja indianina

Wikipedia
 |
Geografia Indian USA | Plemiona Indian USA | Historia Indian USA | Kultura i religia Indian USA | Wojny Indian |

Zobacz też ze strony głównej: Indiańskie plemiona USA

Inne artykuły z Wikipedii na temat terytoriów Indian : (w budowie)
 | Komanczeria | Komanczeros | Apaczeria | Llano Estacado | Bizony | Góry Czarne (Czarne Wzgórza); Black Hills) | Seven Cities of Gold (Cibola) | Quivira | Kultura Rzeki Dismal (Apacze) |

Plemiona Indian USA

Sławni Wodzowie i Wojownicy Indian

Człoiek Który Boi się Swoich Koni
(Man Afraid of His Horses; Tasunka Kokipapi, 1836-1893)

Zobacz także:  | Cheyenne (Czejenowie) | Bitwy Czejenów (1676-1879) | Sand Creek Massacre (1864) | Wyprawie nad Rzekę Powder [Powder River Expedition] (1865) | Wojna w Kolorado (1864-1865) | Bitwa nad Rzeką Washita 1868 | Wyprawa Big Horn (1876) | Exodus Północnych Czejenów (1878-1879) |


Tasunka Kokipapi, 1836 - 13 lipca 1893),
Znany jak "Człowiek Który Boi Się Swoich Koni"
był przywódcą Oglala Lakota , znanym z udziału w Wojnie Czerwonej Chmury , jako negocjator dla Narodu Sioux po masakrze w Wounded Knee i ze służby w delegacjach do Waszyngtonu .

Za jego życia i po jego śmierci amerykańskie źródła i zapisy pisemne błędnie tłumaczyły jego imię jako Młody Człowiek Boi Się Swoich Koni lub rzadziej jako Jego-Konie-Boją-Są-Boją , ale właściwe tłumaczenie to Oni-Boją-Się-Nawet-Jego-Konie lub Jego Koń Jest Bojaźliwy , co oznacza, że ??nosiciel tego imienia był tak obawiany w bitwie, że nawet widok jego konia wzbudzał strach.

Nawet jego koni się boją, 1884

Wczesne życie

[ edytuj ]

Tasunka Kokipapi urodził się około 1836 roku w szanowanej rodzinie wodzów Oglala. [ 2 ] Według jego ojca, młody Tasunka Kokipapi był czwartym w bezpośredniej linii wodzów Oglala noszącym to nazwisko, co po angielsku oznacza Oni-Boją-się-Jego-Konia. [ 3 ]

Agent Indian James McLaughlin odnotował w swoich wspomnieniach kiepskie tłumaczenie linii przywódców, którzy nosili imię Tasunka Kokipapi: "I to prowadzi mnie do jednej cechy indyjskiej nomenklatury, która zasługuje na uwagę: mylącego charakteru tłumaczeń. Tasunka-Kokipapi w żadnym wypadku nie należy tłumaczyć jako "Młody-Człowiek-Bojący-się-Swoich-Koni". Nie wiem, czy tłumacz mógłby bardziej odbiegać od znaczenia imienia, gdyby próbował. Imię to sugeruje hołd wielkiego szacunku ze strony Indianina dla człowieka, który je nosił, znaczenie Tasunka-Kokipapi wskazuje na kogoś, czyja zdolność do walki była taka, że ??sam widok jego koni wzbudzał strach u jego wrogów". [ 4 ]

Po tym, jak Młodszy Tasunka Kokipapi został znanym wojownikiem Lakota i samodzielnym wodzem, jego ojciec stał się znany jako Stary Człowiek Bojący Się Swojego Konia (1808-1889). Starszy Tasunka Kokipapi przez wiele lat pełnił funkcję wodza i przywódcy grupy Hunkpatila w Oglala, ale około 1870 roku, gdy niepewność co do tego, jak poradzić sobie z amerykańskimi najazdami, wywołała zamieszanie wśród Lakotów, starszy Tasunka Kokipapi przekazał większość obowiązków przywódcy Hunkpatila swojemu synowi. W 1871 roku Oglala podzielili się z powodu utworzenia Wielkiego Rezerwatu Sioux . [ 5 ] Zwolennicy Młodszego Tasunka Kokipapi osiedlili się na stałe w Agencji Red Cloud , później Agencji Pine Ridge . Frakcja Oglala, która nie podpisała traktatu, zachowała nazwę Hunkpatila i pozostała w kraju Powder River, a grupa młodego Tasunka Kokipapi stała się znana jako grupa Payabya . [ 6 ]

Droga do przywództwa

Brutalność masakry w Sand Creek 29 listopada 1864 r. doprowadziła do wojny w dolinie rzeki South Platte , gdy Czejenowie , Lakoci i Arapaho odpowiedzieli atakiem na spokojną wioskę, w której mieszkali głównie kobiety, dzieci i starcy. 7 stycznia 1865 r. połączone siły 1000 wojowników zaatakowały stację dyliżansów w Julesburg w stanie Kolorado i przez kilka tygodni kontynuowały najazdy na cały region South Platte. Podczas tych najazdów młody Tasunka Kokipapi wyłonił się jako czołowy wojownik Oglala. [ 7 ] Budowa fortów przez armię amerykańską wzdłuż szlaku Bozemana, rozpoczęta w 1866 r. w celu ochrony osadników, rozwścieczyła Lakotów i Czejenów, którzy odmówili zaakceptowania obecności białych na swoich głównych terenach łowieckich. Urzędnicy USA zaprosili przywódców Lakotów i Czejenów na radę w Fort Laramie, aby uzyskać od Lakotów prawo do fortów i drogi, ale podczas konferencji pułk piechoty przybył, aby zbudować Fort Phil Kearny bez zgody Lakotów. Ta dwulicowość rozwścieczyła Old Man Afraid of His Horse i Red Cloud , a większość Lakotów w gniewie opuściła radę. Wydarzenia te przyspieszyły wojnę Red Cloud w latach 1866-1868, jedyną wojnę z Indianami, która zakończyła się porażką Stanów Zjednoczonych. Tasunka Kokipapi był instrumentalnym przywódcą wojennym podczas tego konfliktu. [ potrzebne źródło ]

Odegrał ważną rolę w zwycięstwie Lakotów w Bitwie Stu Zabitych (znanej białym jako Walka Fettermana). Podczas bitwy Wagon Box 2 sierpnia 1867 r. Tasunka Kokipapi służył wraz z Crazy Horse jako przywódcy połączonej grupy wojennej Lakotów/Czejenów. [ 8 ] W 1868 r. wielooddziałowa rada Oglala nadała Tasunka Kokipapi jeden ze swoich najwyższych zaszczytów, mianując go, wraz z American Horse , Crazy Horse i Sword Owner (później George Sword) czterema głównymi noszącymi koszule Oglala lub obrońcami ludu. Byli oni ostatnimi czterema głównymi noszącymi koszule Oglala. [ 9 ] W latach 30. oficjalny tłumacz w Pine Ridge Agency stwierdził, że Tasunka Kokipapi był jedynym z czwórki, który zachował swoją koszulę aż do swojej śmierci. [ 10 ]

Opór przed asymilacją

Tasunka Kokipapi, 1890

Wydaje się, że zarówno Tasunka Kokipapi, jak i jego ojciec podpisali Traktat z Fort Laramie z 1868 roku, który zakończył wojnę Red Cloud , ale nie mieli zamiaru opuszczać swoich terenów łowieckich Powder River, aby na stałe osiedlić się w Great Sioux Reservation , przynajmniej początkowo. Napływ białych pionierów zdołał wypędzić większość zwierzyny, która utrzymywała koczowniczy tryb życia Lakotów, w szczególności duże stada bawołów. Na początku lat 70. XIX wieku, podczas wielu zim, Hunkpatila cierpieli z powodu głodu. Pod koniec 1871 roku, Oglala podzielili się, a Tasunka Kokipapi i jego ojciec, a także Red Cloud, poprowadzili swoich zwolenników do Red Cloud Agency . [ 11 ]

Po osiedleniu się w rezerwacie Great Sioux , Tasunka Kokipapi pracował niestrudzenie, aby pomóc zachować ziemię i kulturę swojego ludu. Przeciwstawił się polityce obstrukcyjnej Red Cloud , która doprowadziła do nieustannego konfliktu między Red Cloud a agentem USA w latach 80. XIX wieku. Podczas gdy Tasunka Kokipapi utrzymywał przyjazne stosunki z białymi i rządem federalnym, pozostał zagorzałym zwolennikiem praw Lakotów, wielokrotnie domagając się odszkodowania za utratę Black Hills, bawołów i innej zwierzyny. Uczestniczył w kilku delegacjach do Waszyngtonu, aby uzyskać lepsze traktowanie, a także pełnił obowiązki negocjatora z władzami federalnymi, aby pomóc ludziom Lakotów w dostosowaniu się do życia w rezerwacie. Przez trzy lata pełnił funkcję przewodniczącego rady miejskiej Pine Ridge. [ 12 ]

Podobnie jak większość Lakotów, Tasunka Kokipapi opierał się naciskom rządu, aby jego plemię zostało rolnikami komercyjnymi. Uprawiał jedynie mały ogródek i zaczął hodować zwierzęta gospodarskie, bydło, konie i indyki. Często opuszczał rezerwat, aby polować i wędrować po prerii, czasami podczas wypraw trwających kilka miesięcy. W tym okresie zawarł pokój ze swoimi dawnymi zaciekłymi wrogami, Narodem Crow , i odwiedzał ich regularnie do końca życia. Chociaż pogodził się ze współpracą z białymi, aby pomóc swojemu ludowi, pozostał niezłomnie tradycyjnym Lakotą. Mówił tylko w swoim ojczystym języku, miał dwie żony i zaciekle walczył, aby pomóc swojemu ludowi zachować ziemie Lakotów w latach 80. XIX wieku. Gdy rząd rozpoczął próby rozbicia Wielkiego Rezerwatu Siouxów w latach 80. XIX wieku, Tasunka Kokipapi pogodził się z Red Cloud i zaprzestał współpracy z agentami Pine Ridge. W latach 80. XIX wieku dwaj przywódcy Oglala, wraz z Little Wound i szanowanym starym wodzem Hunkpatila, Old Man Afraid of His Horse, mającym wówczas 81 lat, przewodzili opozycji wobec wysiłków Kongresu zmierzających do przejęcia dużego pasa ziemi Lakotów i sprzedania go białym osadnikom. Chociaż udało im się odrzucić propozycję w Pine Ridge , naciski białych doprowadziły do ??jej całkowitego przyjęcia. [ 13 ]

Utrata ziemi mocno uderzyła w Lakotów, a Kongres pogłębił ich problemy w 1889 r., kiedy zagłosował za zmniejszeniem ich produkcji wołowiny o 20%. Susza w 1890 r. spowodowała śmierć wielu sztuk bydła Lakotów, a ponieważ głód panował wśród większości ludzi, ich obniżona odporność spowodowała rozkwit chorób. Chociaż Tasunka Kokipapi był realistą i wiedział, że biali zniszczyli bawoły i teraz otoczyli Oglala, ubolewał nad nieszczęściem swojego ludu, który stawał się coraz bardziej głodny i zdesperowany. Podobnie jak wielu Lakotów, tęsknił za dawnymi czasami:

Był czas, kiedy nie musieliśmy przyjmować roli żebraków... Wtedy mogliśmy swobodnie iść, gdzie chcieliśmy, podczas gdy teraz jesteśmy stłoczeni jak bydło... Był czas, kiedy bawoły pokrywały nasze równiny i dostarczały nam całego potrzebnego nam mięsa. Teraz ich nie ma, bezmyślnie zniszczone przez białego człowieka, a my jesteśmy zmuszeni żebrać o coś, co zajmie ich miejsce. [ 14 ]

Delegacja Ghost Dance i konflikt

[ edytuj ]

17 stycznia 1891 r.: Młody mężczyzna boi się swoich koni w obozie plemienia Oglala z plemienia Lakota w Pine Ridge w Dakocie Południowej , trzy tygodnie po masakrze w Wounded Knee

Skrajna desperacja i rozczarowanie zawsze tworzą żyzne środowisko dla rozprzestrzeniania się ewangelicznych ruchów religijnych, a obietnice Ghost Dance dotyczące ponownego spotkania ze zmarłymi bliskimi, wskrzeszenia bawołów i jedności wśród Indian w całym regionie stały się teraz szczególnie atrakcyjne dla Lakotów. Przywódcy Pine Ridge Agency Tasunka Kokipapi, Red Cloud, Little Wound i American Horse wysłali delegację do Nevady, aby dowiedzieć się więcej o ruchu Ghost Dance, a delegaci przywieźli nową religię do Pine Ridge Agency w marcu 1890 roku. Chociaż wielu Oglala zostało żarliwymi wyznawcami, Tasunka Kokipapi nigdy nie przyjął religii. W rzeczywistości aktywnie sprzeciwiał się Ghost Dance. [ 15 ] Napięcia szybko rosły, a bojąc się powstania, urzędnicy rządowi zareagowali przesadnie i wysłali wojska do Pine Ridge. Być może wyczuwając niepokoje i nie chcąc brać w nich udziału, w ostatnich miesiącach 1890 roku Tasunka Kokipapi zabrał swój oddział i opuścił rezerwat na przedłużone polowanie i zaplanował wizytę u Crows w Wyoming. W rezultacie nie odegrał żadnej roli podczas zabicia Siedzącego Byka , brutalnego zabicia oddziału Spotted Elk podczas masakry w Wounded Knee Massacre ani późniejszego odejścia Ghost Dancers do ich twierdzy w Badlands. [ potrzebne źródło ]

Generał Nelson A. Miles wysłał po Tasunkę Kokipapi, aby naradził się z "wrogimi" Lakotami obozującymi w Badlands, aby rozładować sytuację. Zakończywszy polowanie, dowiedziawszy się o masakrze Lakotów i prośbie generała Milesa, Tasunka Kokipapi zgodził się odroczyć wizytę i wrócić do Pine Ridge. Aby przyspieszyć swój powrót, Miles wysłał eskortę kawalerii, aby ich szybko odesłać. Tasunka Kokipapi dwukrotnie udał się do wrogiego obozu, a 14 stycznia 1891 r. eskortował przywódców Ghost Dance: Little Wound , Two Strike , Little Hawk , Crow Dog i Kicking Bear, aby spotkali się z generałem Milesem, a napięcia wkrótce się rozwiały. W ciągu 36 godzin od przybycia Tasunka Kokipapi zdołał rozładować konflikt. [ 16 ] W ramach zemsty za jego ostatnią działalność dyplomatyczną w roli mediatora między Lakotami a generałem Milesem, część byłych Tancerzy Duchów spaliła jego dom i ukradła część jego bydła. [ 17 ]

7 stycznia 1891 r. młody Sicangu Lakota, Plenty Horse, zastrzelił porucznika Edwarda W. Caseya, podczas gdy oficer patrolował "wrogie" ruchy obozowe. Kilka dni później grupa kowbojów z Dakoty Południowej zaatakowała zasadzkę na małą grupę bandy Tasunka Kokipapi dowodzoną przez Few Tailsa, która kontynuowała polowanie. Grupa Oglala składała się z Few Tailsa, pięciu innych mężczyzn, dwóch kobiet, w tym żony Few Tailsa, dwunastu kucyków i dwóch wozów. Nie mieli przy sobie żadnej broni. Wczesnym rankiem 11 stycznia kowboje zaatakowali Oglala. Few Tails padł martwy natychmiast, a jego żona została postrzelona w nogę i klatkę piersiową. Doczołgała się do krzaków, aby się ukryć, a później przeszła prawie sto mil z powrotem do Pine Ridge Agency. Po tym, jak podjął się próby jako mediator dla białych, niesprowokowane morderstwo jego krewnego początkowo rozwścieczyło Tasunkę Kokipapiego, który, dowiedziawszy się o rzezi, podobno "... zmarszczył brwi i przez chwilę odmawiał uspokojenia się ." [ 18 ] Generał Miles ponownie zwrócił się o pomoc do Młodego Człowieka Bojącego Się Swoich Koni, tym razem w celu schwytania morderców porucznika Caseya i pasterza agencji, Henry'ego Millera, zabitych przez wojownika Sicangu Zabija Wroga, aby ich, a także kowbojów, którzy zabili Few Tailsa, osądzono w sądzie. Tasunka Kokipapi odmówił i odpowiedział Milesowi:

Nie, nie poddam ich: ale jeśli przyprowadzisz białych ludzi, którzy zabili Few Tailsa, przyprowadzę Indian, którzy zabili białego żołnierza i pasterza; i tutaj, przed twoim tipi, każę moim młodym ludziom zastrzelić Indian, a ty każesz swoim żołnierzom strzelać do białych, i wtedy zakończymy całą sprawę. Oni wszyscy byli złymi ludźmi.

Miles odrzucił ofertę Tasunki Kokipapi.

Śmierć

W lipcu 1893 roku Tasunka Kokipapi opuścił rezerwat, aby odwiedzić swoich dawnych wrogów, Kruka. Około południa 13 lipca w pobliżu Newcastle w Wyoming doznał zawału serca lub udaru i zmarł, spadając z konia, w wieku 56 lat. [ 20 ] Został pochowany z honorami wojskowymi na cmentarzu w Pine Ridge Agency