Plemię UTE

Zobacz także z Wikipedii tematy zwiazane z Plemieniem Ute: (w budowie)
 | Plemię Ute | Kampania Wojskowa Ute 1879-1880 (w serwisie: głównym)  |  |

Patrz także wojny zwiazane z Ute: (w budowie)
 | Wojny w Ute (1850-1923) | Wojna Jicarilla (1849-1855) | [Bitwa w Fort Utah (1850) | Wojna Walkera (1853-1854) | Wojna Ttintic (1856) | Wojna Czarnego Jastrzębia (Antonga Black Hawk) (1865-1872) | Wojna o Białą Rzekę (1879) | Wojna Ute (1887) | Wojna Bluff War (1914-1915) | Potyczka w wojnie Bluff War [nieopisana] (1921) | Wojna Posey (1923) |

Ute ( / j Ü t / )
to rdzenna ludność plemienia Ute i kultury wśród rdzennej ludności Wielkiej Kotliny .

Żyli suwerennie w regionach dzisiejszego Utah i Kolorado w południowo-zachodnich Stanach Zjednoczonych przez wiele stuleci, dopóki europejscy osadnicy nie skolonizowali ich ziemi. Stan Utah pochodzi od plemienia Ute.

Oprócz ziem przodków w Kolorado i Utah, ich historyczne tereny łowieckie rozciągały się na dzisiejsze Wyoming , Oklahomę , Arizonę i Kalifornię . Plemię posiadało również święte tereny poza domem rodzinnym, które odwiedzano sezonowo.

Było 12 historycznych zespołów Utes. Chociaż na ogół działały w grupach rodzinnych do polowań i zbieractwa, społeczności zbierały się na ceremonie i handel. Wiele zespołów z Ute było kulturowo pod wpływem sąsiednich plemion Indian i Ludów Pueblo , z którymi regularnie handlowali.

Po kontakcie z wczesnymi kolonistami europejskimi , takimi jak Hiszpanie [patrz: Eksploracja hiszpańska], Ute nawiązali stosunki handlowe.

Kradzież i nabycie koni z hiszpańskiego zmieniła swój styl życia dramatycznie, wpływając mobilności, praktyki łowiectwa i organizację plemienną.

Niegdyś głównie defensywni wojownicy, stali się bardziej podobni do Europejczyków jako biegli jeźdźcy, którzy używali koni do najeżdżania innych plemion. Pewien prestiż w społeczności opierał się na umiejętnościach jeździeckich mężczyzny (sprawdzane podczas wyścigów konnych), a także na liczbie posiadanych przez mężczyznę koni.

Gdy w połowie XIX wieku amerykański Zachód zaczął być najeżdżany przez poszukiwaczy białego złota z Europy i kolonialistów osadników, Utowie byli coraz bardziej naciskani lub zabijani, a następnie zmuszeni do opuszczenia ziem swoich przodków .
Zawarli traktaty z rządem Stanów Zjednoczonych, aby chronić swoje życie i część swojej ziemi, ale ostatecznie zostali przeniesieni do rządu USA, tworząc rezerwaty . Kilka kluczowych plemiennych konfliktów o ziemię w tym okresie obejmuje wojnę Walkerów (Walker War), kiedy religijna sekta mormonów najechała (1853 (1865-1872), Wojna Czarnego Jastrzębia [Black Hawk; Ute] gdzie inni Indianie Amerykanie poszli za traktatem, ale zostali wymordowani przez siły amerykańskie (1865-72), oraz masakra Meeker (Meeker Massacre), w której Utowie próbowali odzyskać kontrolę nad swoimi ziemiami za pomocą taktyki wojennej (1879).

Niewiele osób z Ute pozostało i obecnie mieszka głównie w Utah i Kolorado, w obrębie trzech rezerwatów plemiennych Ute: Uintah-Ouray w północno - wschodnim Utah (3500 członków); Southern Ute w Kolorado (1500 członków); i Ute Mountain, która leży głównie w Kolorado, ale rozciąga się na Utah i Nowy Meksyk (2000 członków). Większość Ute mieszka w tych rezerwatach z ograniczonymi zasobami w porównaniu z ich pierwotnymi ziemiami, chociaż niektórzy mieszkają poza rezerwatami.


Wódz Severo i rodzina, ok. 1930 r. 1899

Spis treści:
1 Etymologia
2 Historia i kultura
2,1 Numiczna grupa językowa
2.2 Ute ziemie i kultura przodków
2,3 Historyczne szczepy Ute
2,4 Relacje z innymi rdzennymi narodami
2,5 Kontakt z Hiszpanami
2,6 Kultura wojownika
2,7 Kontakt z innymi europejskimi osadnikami
2,8 Traktaty między Stanami Zjednoczonymi a Ute

Etymologia

Pochodzenie słowa Ute nie jest znane, ale Yuta została po raz pierwszy użyta w hiszpańskich dokumentach i prawdopodobnie wymyślona przez najeźdźców Hiszpanów, aby opisać oryginalnych Amerykanów. Samookreślenie Utes opiera się na núuchi-u , co oznacza "lud", ale reszta anglo- i hiszpańskojęzycznych ludzi nadal nazywa ich Utes i nie okazuje szacunku dla ich nazwy kulturowej.


Historia i kultura


Numiczna grupa językowa


Dystrybucja języków utoazteckich w dzisiejszych zachodnich Stanach Zjednoczonych w czasie pierwszego europejskiego kontaktu/inwazji


Ute wywodzą się z południowego pododdziału numikojęzycznej gałęzi rodziny języków uto-azteckich , które występują prawie wyłącznie w zachodnich Stanach Zjednoczonych i Meksyku.
Nazwa rodziny języków została stworzona, aby pokazać, że obejmuje ona zarówno łańcuch dialektów języka numicznego rzeki Kolorado (Uto), który rozciąga się od południowo-wschodniej Kalifornii, wzdłuż rzeki Kolorado do Kolorado i języków nahuan ( azteków ) w Meksyku.

Uważa się, że ta grupa Numików powstała w pobliżu dzisiejszej granicy Nevady i Kalifornii, a następnie rozprzestrzeniła się na północ i wschód. Około 1000 r. w Wielkim Basenie etnicznym Uto-Azteków byli myśliwi i zbieracze , którzy, jak się uważa, byli przodkami rdzennych plemion z Wielkiego Basenu , w tym Ute, Shoshone (Snake, Northern Paiute, Bannock) , Hopi , Paiute i Chemehuevi narody.

Niektórzy etnolodzy postulują, że południowi mówcy numiccy, Ute i południowi Pajutowie, najpierw opuścili ojczyznę Numików, w oparciu o zmiany językowe, a podgrupy środkowe, a następnie zachodnie rozprzestrzeniły się na wschód i północ, jakiś czas później. Shoshone , Gosiute i Comanche to centralny Numic, a Północny Paiute i Bannock to zachodni Numic. Południowe plemiona posługujące się Numem - Utowie, Szoszonowie, Południowi Pajutowie i Chemehuevi - mają wiele cech kulturowych, genetycznych i językowych.


Ute ziemie i kultura przodków


Ziemie


Szlak Ute, zwany później Starym Szlakiem Hiszpańskim , był szlakiem handlowym między Santa Fe i Kalifornią, przez Kolorado i Utah. Był później używany przez europejskich odkrywców zachodu.


Do 1300 roku w południowo-zachodnim Kolorado i południowo-wschodnim Utah żyli przodkowie Utes , żyjący w stylu łowiecko-zbierackim . Do XVII wieku Ute zajmował znaczną część obecnego stanu Kolorado. Za nimi przybyli Komancze z południa w XVIII wieku, a następnie Arapaho i Cheyenne z równin, którzy zdominowali równiny Kolorado.

Utowie osiedlili się na dużym obszarze, obejmującym większość Utah, zachodnie i środkowe Kolorado oraz na południe do zlewni rzeki San Juan w Nowym Meksyku.

Niektóre szczepy Ute pozostawały w pobliżu swoich domen macierzystych, podczas gdy inne sezonowo oddalały się dalej.
Tereny łowieckie rozciągały się dalej na Utah i Kolorado, a także na Wyoming, Oklahomę, Teksas i Nowy Meksyk.
Zimowe obozy zostały założone wzdłuż rzek w pobliżu dzisiejszych miast Provo i Fort Duchesne w stanie Utah oraz Pueblo , Fort Collins , Colorado Springs w Kolorado.


Kolorado


Henry Chapman Ford , obóz Ute , do 1894 r.


Oprócz ich rodzinnej domeny, w dzisiejszym Kolorado istniały święte miejsca. Nazwa Tabeguache Ute dla Pikes Peak to Tavakiev , co oznacza słoneczną górę. Prowadząc koczowniczy tryb życia łowco-zbieraczy , lato spędzano w górach regionu Pikes Peak, które inne plemiona uważały za domenę Utes. Pikes Peak było świętym miejscem ceremonialnym zespołu. Do źródeł mineralnych w Manitou Springs (mineral springs at Manitou Springs) były również święte i Ute i inne plemiona przyszedł do obszaru, spędził tam zimy, a "akcja [d] w darach wody bez obawy o konflikt." Artefakty znalezione w pobliskim Ogrodzie Bogów, takie jak kamienie do mielenia, "sugerują, że grupy zbierają się po polowaniu, aby dokończyć garbowanie skór i przetwarzanie mięsa".

Stary Szlak Przełęczy Ute prowadził na wschód od Monument Creek (niedaleko Roswell ) do Ogrodu Bogów i Manitou Springs do Gór Skalistych . Z Przełęczy Ute Utes udał się na wschód, by polować na bizony. Zimy spędzali w górskich dolinach, gdzie byli chronieni przed warunkami atmosferycznymi. Północny i Środkowy Park dzisiejszego Kolorado należały do ulubionych terenów łowieckich ze względu na obfitość zwierzyny.


Canon Pintado , na południe od Rangely w hrabstwie Rio Blanco, Kolorado


Canon Pintado , czyli malowany kanion, to prehistoryczne miejsce ze sztuką naskalną ludzi Fremont (650 do 1200) i Utes. Sztuka Fremont odzwierciedla zainteresowanie rolnictwem, w tym łodygami kukurydzy i wykorzystaniem światła o różnych porach roku, aby pokazać kalendarz sadzenia. Dalej są wizerunki postaci trzymających tarcze, które wydają się być ofiarami bitwy, oraz włócznie. Widziano je podczas wyprawy Domínguez-Escalante (Domínguez-Escalante expedition) (1776). Utes pozostawił zdjęcia broni palnej i koni w XIX wieku. Witryna marki Crook's przedstawia konia z piętnem z pułku George'a Crook'a podczas wojen indiańskich w latach 70. XIX wieku.


Utah

Tereny publiczne otaczające wzgórza Bears Ears w południowo-wschodniej części stanu Utah stały się w 2016 r. pomnikiem narodowym Bears Ears w uznaniu za jego przodków i kulturowe znaczenie dla kilku plemion indiańskich, w tym Utes. Członkowie rezerwatu Ute Mountain Ute oraz Uintah i Ouray zasiadają w koalicji pięciu plemion, aby wspólnie zarządzać pomnikiem z Biurem Gospodarki Gruntami i Służbą Leśną Stanów Zjednoczonych .


Ute petroglify w Parku Narodowym Arches


Wyglądało na to, że Ute polowali i obozowali w starożytnych Anasazi i Fremont, którzy obozowali w pobliżu dzisiejszego Parku Narodowego Arches . W miejscu w pobliżu naturalnych źródeł, które mogły mieć duchowe znaczenie, Ute pozostawili w skale petroglify wraz ze sztuką naskalną wcześniejszych ludów. Niektóre obrazy szacuje się na ponad 900 lat. Petroglify Utes zostały wykonane po tym, jak Utes nabyli konie, ponieważ przedstawiają mężczyzn polujących podczas jazdy konnej.


Kultura

Na kulturę Utów wpłynęły sąsiednie plemiona indiańskie.
Wschodnie Ute miały wiele cech Indian równinnych, a od XVII wieku żyli w tipi .

Zachodni Utowie byli podobni do Shoshone (Snake, Northern Paiute, Bannock) i Pajutów i przez cały rok mieszkali w kopulastych domach z wierzby.
Weeminuchowie latem mieszkali w wierzbowych domkach.

Apacze Jicarilla i Plemionami Pueblo wpłynęły na południowo Utes. Wszystkie grupy mieszkały również w strukturach o średnicy 10-15 stóp, które były wykonane ze stożkowych ram słupów i pędzelków, podobnie zbudowano szałasy potu . Zakwaterowanie obejmowało również tipi i ramady ze skóry , w zależności od obszaru.


Obraz Uncompahgre Ute z ogolonych skór bobrów, wykonany przez uwięzienie bobrów i wygolenie obrazów w rozciągniętych i utwardzonych skórach. Używali tych obrazów do dekoracji swoich osobistych i ceremonialnych mieszkań.


Ludzie żyli w wielopokoleniowych grupach rodzinnych liczących od 20 do 100 osób. Jeździli do obozów sezonowych. Wiosną i latem grupy rodzinne polowały i zbierały żywność. Mężczyźni polowali na bawoły, antylopy, łosie, jelenie, niedźwiedzie, króliki, szałwia i bobry za pomocą strzał, włóczni i sieci. Mięso wędzili i suszyli na słońcu, a także jedli świeże. Łowili również w źródłach słodkiej wody, takich jak jezioro Utah . Kobiety przetwarzały i przechowywały mięso oraz zbierały warzywa, jagody, korzenie, yampa, orzeszki pinii, jukę i nasiona. Pahvant były jedynymi Protokoły z kultywowanie żywności. Niektóre grupy zachodnie jadły gady i jaszczurki. Niektóre południowo-wschodnie grupy uprawiały kukurydzę, a niektóre zachęcały do ??wzrostu dzikiego tytoniu. Narzędzia były wykonane z drewna, kamienia i kości. Do przewozu towarów używano worków i koszy ze skóry. Istnieją dowody na to, że ceramika została wykonana przez Utów już w XVI wieku.

Mężczyźni i kobiety nosili tkane i skórzane ubrania oraz szaty ze skóry królika. Nosili włosy długie lub splecione w warkocze. Rodzice wnieśli pewien wkład, ale ludzie decydowali, kogo wezmą jako małżonków. Mężczyźni mogli mieć wiele żon, a rozwód był powszechny i ??łatwy. Istniały ograniczenia dla kobiet miesiączkujących i par w ciąży. Dzieci były zachęcane do pracowitości poprzez kilka rytuałów. Kiedy ktoś umierał, chowano go w najlepszym ubraniu, z głową skierowaną na wschód. Ich dobytek był na ogół niszczony, a ich konie albo ścięto sierść, albo zostały zabite.

Od czasu do czasu członkowie zespołów z Ute spotykali się, by handlować, zawierać małżeństwa i ćwiczyć ceremonie, takie jak coroczny wiosenny taniec niedźwiedzia.


Historyczne szczepy Ute


Rozmieszczenie indyjskich pasm Ute: 1. Pahvant , 2. Moanunt , 3. Sanpits , 4. Timpanogots , 5. Uintah , 6. Seuvarits (Sheberetch) , 7. Yampa , 8. Parianuche , 8a. Sabuagana , 9. Tabeguache , 10. Weeminuche , 11. Capote , 12. Muache . Wydawnictwo Uniwersyteckie Kolorado.
Ute zostali podzieleni na kilka koczowniczych i blisko związanych ze sobą zespołów, które dziś są zorganizowane głównie jako Północne, Południowe i Ute Mountain Ute Tribes.


Do połowy XVII wieku grupy łowieckie i zbierackie wielopokoleniowych rodzin były prowadzone przez starszych członków. Zajęcia, takie jak polowanie na bizony i handel, mogły być organizowane przez członków zespołu. Wodzowie prowadzili zespoły, gdy wymagana była struktura, wraz z wprowadzeniem koni do planowania obrony, polowań na bizony i najazdów. Do XVIII wieku zespoły zbierały się na działalność plemienną.

Wiele zespołów Ute, które zostały zaklasyfikowane jako Uintahs przez rząd Stanów Zjednoczonych, kiedy zostały przeniesione do plemienia Indian Ute w rezerwacie Uintah i Ouray . Zespoły obejmowały San Pitch , Pahvant , Seuvartis, Timpanogos i Cumumba Utes. Południowe plemiona Ute obejmują Muache , Capote i Weeminuche , z których ten ostatni znajduje się na Górze Ute .

To także pół-Shoshone, pół-Ute zespół Cumumbas, który mieszkał nad Wielkim Słonym Jeziorem , w pobliżu dzisiejszego Ogden w stanie Utah . Istnieją również inne zespoły pół-Ute, z których część migrowała sezonowo daleko od swojej ojczystej domeny.


Relacje z innymi Plemionami Indian

Utowie handlowali z Plemionami Pueblo z doliny rzeki Rio Grande na corocznych targach handlowych lub reskacjach odbywających się w Taos , Santa Clara , Pecos i innych pueblach.
Handlowali z ludami Navajos (Nawahowie) , Havasupai i Hopi za tkane koce.
Utowie byli bliskimi sojusznikami z Apaczami Jicarilla, którzy dzielili większość tego samego terytorium i zawierali małżeństwa mieszane. Zawierali także związki małżeńskie z ludami Pajutów , Bannoków i Szoszonów Zachodnich.

Było tak wiele małżeństw mieszanych z Paiute, że granice terytorialne Utes i południowych Paiute są trudne do ustalenia w południowo-wschodnim Utah.

Dopóki Ute nie nabył koni, wszelkie konflikty z innymi plemionami miały zazwyczaj charakter defensywny.
Mieli generalnie słabe stosunki z północnym i wschodnimi Szoszonami.


Kontakt z Hiszpanami

Pierwsze spotkanie Ute z Hiszpanami miało miejsce przed 1620 rokiem, być może już w 1581 roku, kiedy wiedzieli o wysokiej jakości jeleniej skórze produkowanej przez Ute.

Handlowali z Hiszpanami w dolinie San Luis począwszy od lat siedemdziesiątych XVII wieku, w północnym hiszpańskim Nowym Meksykiem od początku XVIII wieku, a także we wsiach Ute na terenie dzisiejszego zachodniego Kolorado i wschodniego stanu Utah.

Ute, główni partnerzy handlowi hiszpańskich mieszkańców Nowego Meksyku, byli znani z miękkich, wysokiej jakości garbowanych skór jeleni, czyli zamszów, a także handlowali mięsem, szatami z bizonów oraz jeńcami indiańskimi i hiszpańskimi zabranymi przez Komanczów.

Ute wymieniali swoje towary na ubrania, koce, broń, konie, kukurydzę, mąkę i ozdoby.
Wielu Ute nauczyło się hiszpańskiego poprzez handel. Hiszpanie "poważnie strzegli" handlu z Utei, ograniczając go do corocznych karawan, ale już w 1750 r. byli zdani na handel z Ute, a ich skóra jelenia była bardzo poszukiwanym towarem.

Utowie handlowali także niewolnikami, kobietami i dziećmi, jeńcami z plemion Apaczów, Komanczów, Pajutów i Navajos (Nawahowie).

W 1637 Hiszpanie walczyli z Ute, z których 80 zostało schwytanych i zniewolonych. Trzy osoby uciekły z końmi.

Ich styl życia zmienił się wraz z nabyciem koni w 1680 roku. Stali się bardziej mobilni, bardziej zdolni do handlu i lepiej polowali na grubą zwierzynę.

Kultura Ute zmieniła się dramatycznie w sposób, który odpowiadał kulturom Indian równin z Wielkich Równin .

Zajmowali się także handlem końmi i niewolnikami oraz szanowanymi wojownikami.
Posiadanie konia i umiejętności wojownika rozwinięte podczas jazdy stały się głównym symbolem statusu w plemieniu, a wyścigi konne stały się powszechne.
Wraz z większą mobilnością wzrosła potrzeba przywództwa politycznego.

W tym czasie na terytorium Ute wkroczyło niewiele osób.
Wyjątkiem jest ekspedycja Dominguez-Escalante (Dominguez-Escalante expedition) z 1776 roku i francuscy traperzy przechodzący przez ten obszar lub zakładający placówki handlowe począwszy od 1810 roku.

Francuska ekspedycja nagrała spotkania członków zespołów Moanunts i Pahvant .


Kultura wojownika


John Wesley Powell po raz pierwszy zapoznał się z Utami wzdłuż Białej Rzeki w północno-zachodnim Kolorado jesienią 1868 roku. Podczas wyprawy pięć lat później jego fotograf, Jack Hillers, uchwycił to zdjęcie młodej dziewczyny w towarzystwie wojownika, którego ciało, pomalowana w żółto-czarne paski, oznaczona do walki.


Po tym, jak Utowie nabyli konie, zaczęli najeżdżać inne Plemiona Indiańskie.
Podczas gdy ich bliscy krewni, Komancze , wyprowadzili się z gór i stali się Indianami z Równin, podobnie jak inni, w tym Cheyenne , Arapaho , Kiowa i Plains (Kiowa) Apacze, Utowie pozostali blisko ojczyzny swoich przodków.

Południowi i wschodni Ute napadały również na Indian w hiszpańskim Nowym Meksyku, południowych Pajutów i Zachodnich Shoshone, porywając kobiety i dzieci i sprzedając je jako niewolnice w zamian za hiszpańskie towary.

Walczyli z Indianami z Wielkich Równin, w tym Komanczami, którzy wcześniej byli sojusznikami.
Nazwa "Komancz" pochodzi od słowa Ute, k?mantsi oznaczającego wroga.

Pawnee , Osage i Navajos (Nawahowie) się również stali sie wrogami Indian Wielkich Równin około 1840.

Niektóre szczepy Ute toczyły walki przeciwko Hiszpanom i Ludom Pueblo w sojuszu z Jicarilla i Komanczami.

Ute byli czasami przyjaźni, ale czasami wrogo nastawieni do Navajos (Nawahów).

Utowie byli utalentowanymi wojownikami, którzy specjalizowali się w walce konnej.
Wojna z sąsiednimi plemionami toczyła się głównie w celu zdobycia prestiżu, kradzieży koni i zemsty.

Mężczyźni organizowali się w oddziały wojenne złożone z wojowników, szamanów i wodza wojennego, który przewodził grupie.
Aby przygotować się do bitwy, wojownicy Ute często pościli, uczestniczyli w ceremoniach szałasów potu i malowali swoje twarze i konie na specjalne symboliczne znaczenia.
Utowie byli mistrzami jeźdźców i potrafili wykonywać śmiałe manewry na koniach podczas bitwy.
Na większości równin Indianie mieli społeczności wojowników, ale Ute generalnie ich nie posiadały - Utowie Południowi rozwinęli takie społeczeństwa późno i wkrótce utracili je w życiu rezerwatu.
Wojownikami byli wyłącznie mężczyźni, ale kobiety często podążały za imprezami wojennymi, aby pomóc zbierać łupy i śpiewać piosenki.

Utowie używali różnych rodzajów broni, w tym łuków, włóczni i tarcz z bawole skóry , a także karabinów, strzelb i pistoletów, które zdobywano poprzez najazdy lub handel.

Delegacja Indian Ute w Waszyngtonie w 1880 roku. Tło: Woretsiz i generał Charles Adams (agent Indian Colorado) stoją. Przód od lewej do prawej: wódz Ignacio z południowych Utes; Carl Schurz Sekretarz Spraw Wewnętrznych USA; Wódz Ouray i jego żona Chipeta .

Kontakt z innymi europejskimi osadnikami

Mieszkańcy Ute prowadzili handel z Europejczykami na początku XIX wieku, między innymi w obozach w dolinie San Luis , w Górach Mokrych i Górnej Dolinie Arkansas oraz podczas corocznych spotkań w Górach Skalistych . Rdzenni Amerykanie handlowali również na corocznych targach handlowych w hiszpańskim Nowym Meksyku, które były również ceremonialnymi i towarzyskimi wydarzeniami trwającymi do dziesięciu dni lub dłużej. Zajmowali się handlem skórami, futrami, żywnością, ceramiką, końmi, odzieżą i kocami.

W Utah, Utes zaczął być pod wpływem europejsko-amerykańskich kontaktów z przybyciem osadników mormonów w 1847 roku . Po początkowym zasiedleniu przez mormonów, gdy przenieśli się na południe na front Wasatch, Utes zostali zepchnięci ze swojej ziemi.

Wojny Ute

Wojny z osadnikami rozpoczęły się około 1850 roku, kiedy dzieci Ute zostały schwytane w amerykańskim Nowym Meksyku i Utah przez anglo-amerykańskich kupców i sprzedane w Nowym Meksyku i Kalifornii.

Napływ europejsko-amerykańskich osadników i poszukiwaczy do kraju Ute rozpoczął się od gorączki złota w 1858 roku (1858 gold strike). W tym samym okresie Ute sprzymierzył się ze Stanami Zjednoczonymi i Meksykiem w wojnie z Navajos (Nawahami).

Mormoni nieustannie naciskali, by wypchnąć Utah Ute z ich ziemi.
Doprowadziło to do wojny Walkera (Walker War) (1853-54).
W połowie lat 70. XIX wieku Utowie zostali przeniesieni do rezerwatu, mniej niż 9% jego dawnej ziemi.
Ute uznali to miejsce za bardzo niegościnne i próbowali kontynuować polowanie i zbieranie z rezerwatu.
W międzyczasie w Utah wybuchła wojna Black Hawk (Black Hawk War) (1865-72).

Rezerwat powstał również w 1868 roku w Kolorado. Indyjscy agenci próbowali sprowadzić Ute na farmę, co oznaczałoby zmianę stylu życia i to, w co wierzyli, doprowadziłoby do pewnego głodu z powodu dowodów wcześniejszych nieurodzaju.

Ich ziemie zostały okrojone, aż pozostały tylko nowoczesne rezerwaty: duża cesja ziemi w 1873 r. przeniosła bogaty w złoto obszar San Juan, po czym w 1879 r. nastąpiła utrata większości pozostałych gruntów po " Meeker Masakra " (Meeker Massacre).
Ute później umieścić na rezerwacji w Utah, Uintah i Ouray Indian rezerwacji , jak również dwa zastrzeżenia ColoradoUte Mountain Plemię Ute i południowy rezerwat Indian Ute .

Terytorium z traktatu z 1868 r., zrzeczenie się ziemi na wschód od Podziału Kontynentalnego, w tym terenów świętych i łowieckich Pikes Peak i San Luis Valley

Traktaty między Stanami Zjednoczonymi a Stanami Zjednoczonymi

Po przejęciu terytorium Ute od Meksyku na mocy traktatu z Guadalupe-Hidalgo (Treaty of Guadalupe-Hidalgo) Stany Zjednoczone zawarły szereg traktatów z Ute i rozkazami wykonawczymi, które ostatecznie zakończyły się przeniesieniem do rezerwatów:

• traktat pokojowy z 1849 r.
• W 1861 roku ziemia została odebrana Ute na mocy rozporządzenia wykonawczego i bez traktatu ani kupna. Rezerwat Uintah w Utah został wyznaczony dla zespołu Uintah.
• 1863 Traktat z Conejos, który zredukował ich ziemie do 50% tego, czym były, tracąc wszystkie ziemie na wschód od Podziału Kontynentalnego , w tym wody lecznicze w Źródłach Manitou i świętą ziemię na Pikes Peak . Gwarantowało, że będą mieli zachodnią jedną trzecią stanu Kolorado. Utowie zgodzili się, że pozwolą na budowę dróg i fortów wojskowych. Jako zachętę do zajęcia się rolnictwem mieli otrzymać owce, bydło i towary o wartości 10 000 dolarów przez dziesięć lat. Rząd generalnie nie zapewniał towarów, prowiantu ani żywego inwentarza, o których mowa w traktacie, a ponieważ zwierzyny było mało wiele Ute nadal polują na ziemi przodków Ute dopóki nie zostały usunięte na rezerwacje w 1800 i 1881 roku Tabeguache zostały przypisane rezerwację.
• 5 maja 1864 roku ziemie, które zostały utworzone jako rezerwy w 1856 i 1859 roku, zostały opuszczone i sprzedane.
• 2 marca 1868 Traktat z Ute, na mocy którego Ute zachował całe Terytorium Kolorado na zachód od 107° długości geograficznej zachodniej i zrzekł się całego Terytorium Kolorado na wschód od 107° długości geograficznej zachodniej. Założono rezerwat dla Tabeguache, Capote, Moache, Wiminuche, Yampa, Grand River i Uintah. Część tej ziemi została przekazana rządowi Stanów Zjednoczonych w 1873 r.
• 9 listopada 1878 Traktat z kapelami Capote, Muache i Weeminuche ustanawiający rezerwat Southern Ute i rezerwat Mountain Ute.
• W roku 1897 nastąpiło wiele zmian, w których zmieniły się granice rezerwatów, zmieniając część dawnych rezerwatów w domenę publiczną.