      |
Wikipedia
| Geografia
Indian USA |
Plemiona Indian USA | Historia
Indian USA |
Kultura i religia Indian | Wojny
Indian |
Plemiona
Indian USA
Najważniejsze: | Apacze (Szczepy: Chiricahua (w tym Apacze Mimbrenos), Jicarilla, Lipan, Mescalero (w tym Salinero
Apacze), Plains
(Kiowa) Apacze,
Apache
Zachodni (w
tym Tonto)) | Komancze | Kiowa |
Siuksowie, (Szczepy: Lakota, Dakota, Nakota) | Czejenowie |
Arapaho | Pawnee | Plemiona
Wielkich Równin |
KIOWA Zobacz też
Wielkich Wodzów Kiowa okresu Wojen Indian z USA: Oraz: Big Tree (Kiowa leader), Bitwy Kiowa: | Bitwa pod Cow Creek (1865) | | | | | | | Wojny Międzyplemienne
Kiowa: Kiowa lub
Cáuigú W XVII i XVIII wieku migrowali na południe z zachodniej Montany w Góry Skaliste w Kolorado, a ostatecznie na Południowe Równiny na początku XIX wieku. W 1867 roku Kiowa zostali przeniesieni do rezerwatu w południowo-zachodniej Oklahomie Obecnie są oni uznawani przez władze federalne za plemię indiańskie Kiowa z Oklahomy, a ich siedziba znajduje się w Carnegie w stanie Oklahoma W 2011 r . ich liczebność wynosiła 12 000 członków. Język kiowa (Cáuijoga) , część rodziny języków tanoańskich , jest zagrożony wyginięciem.
NazwaW języku Kiowa, Kiowa nazywają siebie [k??j-g?ú], pisane różnie jako Cáuigú, Ka'igwu, Gáuigú lub Gaigwu, najczęściej w spekulatywnym znaczeniu "Główni Ludzie". Pierwszą częścią nazwy jest element [k??j] (pisany Kae-, Cáui-, Gáui- lub Gai-), co po prostu oznacza "Kiowa". Jego pochodzenie zostało utracone. Drugi element -gua/gú [-g?ú] (lub [-g?ú??] w starszym Kiowa) jest znacznikiem liczby mnogiej. Dawne nazwy plemienia to Kútjau lub Kwu-da [k??út-t?`] ("wyłaniający się" lub "szybko wychodzący") i Tep-da [t?ép+d?`?], odnoszące się do plemiennej narracji o pochodzeniu stwórcy wyciągającego ludzi z wydrążonego pnia, dopóki ciężarna kobieta nie utknęła w nim. Później nazywali siebie Kom-pa-bianta (Komfaubî_dau) [komp?`+bi^?-d?`] (klapa tipi + duża - liczba mnoga) dla "ludzi z dużymi klapami tipi ", zanim spotkali plemiona Południowych Równin lub zanim spotkali białych ludzi. W języku angielskim Kiowa wymawia się KI-o-wa /'ka?.o?.w?/, KI-o-w? /'ki.o?.w?/ jest uważane za niepoprawne. Angielska nazwa pochodzi od tego, jak Komancze mówili /k??j-g?ú/ w swoim języku. Niektórzy starsi Kiowa będą mówić Kiowa jako KI-wah /'ka?.w??/. W
języku
migowym Indian równin, Kiowa
wyraża się poprzez trzymanie dwóch prostych palców
blisko dolnej zewnętrznej krawędzi prawego oka i
przesuwanie ich z powrotem za ucho. JęzykZobacz także: Język Kiowa Język
Kiowa jest członkiem rodziny języków Kiowa-Tanoan.
Później współpracował również z Laurel Watkins nad językiem Kiowa. Kontynuował dyskusję na temat etymologii słów i spostrzeżeń na temat tego, jak język Kiowa zmienił się, aby włączyć nowe elementy kultury materialnej. Listy McKenzie'ego dotyczące wymowy i gramatyki języka Kiowa znajdują się w Narodowym Archiwum Antropologicznym. Kiowa /'ka?.?w?/ lub Cáuij?_ga /[Gáui[do_:gya ("język Cáuigu (Kiowa)") to język tanoański używany przez lud Kiowa, głównie w hrabstwach Caddo, Kiowa i Komanczów. Ponadto Kiowa byli jednym z licznych narodów w USA, Kanadzie i Meksyku, w których mówiono językiem migowym równin . Początkowo był to język handlowy, ale stał się samodzielnym językiem, który pozostał w użyciu w całej Ameryce Północnej. KulturaKiowa
pochodzą pierwotnie z Równin Północnych i migrują na
Równiny Południowe. Społeczeństwo Kiowa opiera się
na pochodzeniu
obustronnym , w którym istotne są zarówno linie
matczyne, jak i ojcowskie. Tipi , stożkowate domki wykonane ze skóry lub późniejszego płótna, zapewniały lekkie, przenośne schronienie. Polowali i zbierali dziką żywność oraz handlowali z sąsiednimi plemionami rolniczymi produktami rolnymi. Kiowa migrowali sezonowo z amerykańskimi bizonami, ponieważ były one ich głównym źródłem pożywienia. Polowali również na antylopy, jelenie, indyki i inną dziczyznę. Kobiety zbierały różne rodzaje dzikich jagód i owoców i przetwarzały je z przygotowanym mięsem, aby uzyskać pemikan . Psy były używane do ciągnięcia włóków i parfleche z surowej skóry , które zawierały sprzęt kempingowy na krótkie przemieszczenia. Kiowa mieli tendencję do pozostawania w jednym miejscu przez długi czas. Kiedy przyjęli kulturę konną po nabyciu koni z hiszpańskich ranczerii na południe od Rio Grande, Kiowa zrewolucjonizowali swój styl życia. Mieli znacznie większe tereny do polowań sezonowych, a konie mogły przenosić część ich dóbr kempingowych. Kiowa i Apacze z Równin założyli ojczyznę na Południowych Równinach, w sąsiedztwie Rzeki Arkansas w południowo-wschodnim Kolorado i zachodnim Kansas oraz dorzecza Rzeki Czerwonej w Panhandle w Teksasie i zachodniej Oklahomie. Plemię Kiowa wykorzystuje Plantago virginica do wyrobu girland i wieńców, które starsi mężczyźni noszą na głowach podczas tańców ceremonialnych, jako symbol zdrowia. Kuchnia jako sposób gotowaniaKiowa
historycznie mieli koczownicze społeczeństwo
myśliwych-zbieraczy. Dzielili podobną kuchnię z
sąsiednimi plemionami Wielkich Równin, takimi jak
Komancze. Najważniejszym źródłem pożywienia dla
Kiowa i innych narodów Wielkich Równin był bizon
amerykański lub bawoły. Przed wprowadzeniem koni
plemiona Wielkich Równin polowały na bizony pieszo.
Polowanie na bizony stało się o wiele łatwiejsze po tym, jak Kiowowie nabyli konie. Bizony były polowane konno, a mężczyźni używali łuków i strzał, aby je upolować, a także długich włóczni, aby przebić serca zwierząt. Kobiety przygotowywały mięso bizonów na różne sposoby: pieczone, gotowane i suszone. Suszone mięso było przygotowywane w pemikanie, aby zapewnić sobie pożywienie, gdy ludzie byli w drodze. Pemmikan powstaje przez zmielenie suszonego chudego mięsa na proszek, a następnie zmieszanie niemal równej wagi roztopionego tłuszczu lub łoju, a czasem jagód. Pemmikan był formowany w batony i przechowywany w woreczkach, aż do momentu, gdy był gotowy do spożycia. Kiowowie czasami jedli niektóre części bizonów na surowo. Inne zwierzęta, na które polowali, to jelenie, łosie, widłorogi, dzikie mustangi, dzikie indyki i niedźwiedzie. W okresach niedoboru zwierzyny Kiowowie jedli małe zwierzęta, takie jak jaszczurki, ptactwo wodne, skunksy, węże i pancerniki.
Napadali na rancza w poszukiwaniu bydła i koni rasy longhorn, które miały być pożywieniem w trudnych czasach. Zdobywali również konie do podróżowania, polowań i walki z wrogami. W społeczeństwie Kiowa, mężczyźni zajmowali się głównie polowaniami. Kobiety były odpowiedzialne za zbieranie dzikich jadalnych roślin, takich jak jagody, bulwy, nasiona, orzechy, warzywa i owoce leśne, ale mogły wybrać polowanie, jeśli chciały. Rośliny ważne dla kuchni Kiowa to orzechy pekan , opuncja figowa , morwy , kaki , żołędzie, śliwki i dzika cebula. Uprawiane rośliny, takie jak dynia, kukurydza i dynia , zdobywali poprzez handel i najazdy na różne ludy indiańskie, takie jak Pawnee , zamieszkujące zachodnie krańce Wielkich Równin. Zanim Kiowa zdobyli metalowe garnki od Europejczyków, gotowali gotowane mięso i warzywa poprzez wyłożenie dołu w ziemi skórami zwierząt, napełnienie go wodą i dodanie rozgrzanych ogniem kamieni.
Transport i mieszkaniaGłówną
formą schronienia używaną przez Kiowów było tipi
lub namiot ze skóry. Tipi mają co najmniej jedną klapę wejściową. Klapy dymowe były umieszczone na górze, aby dym mógł wydostawać się z paleniska wewnątrz. Podłoga tipi była wyłożona skórami i futrami zwierzęcymi dla ciepła i wygody. Tipi jest zaprojektowane tak, aby było ciepłe w środku podczas zimnych miesięcy zimowych i chłodne w środku podczas ciepłego lata. Tipi są łatwe do złożenia i można je podnieść w ciągu kilku minut, co czyni je optymalną konstrukcją dla ludów koczowniczych, takich jak Kiowowie i inne narody Indian Wielkich Równin. Kije tipi były używane do budowy travois w czasie podróży. Wnętrze i zewnętrzną część tipi często zdobią malowane na skórze obrazy, przy czym niektórym wzorom przypisuje się szczególne znaczenie.
Przed wprowadzeniem konia do Ameryki Północnej, Kiowa i inne ludy równin używały psów domowych do noszenia i ciągnięcia swojego dobytku. Tipi i dobytek, a także małe dzieci, były noszone na travois, konstrukcji ramowej wykorzystującej drążki tipi i ciągnięte przez psy, a później konie. Wprowadzenie konia do społeczeństwa Kiowa zrewolucjonizowało ich styl życia. Zdobywali konie, napadając na ranczerów na południe od Rio Grande do Meksyku, a także napadając na inne plemiona indiańskie, które już miały konie, takie jak Navajo i różne plemiona Pueblo. Dzięki koniom mogli transportować większe ładunki, polować na więcej zwierzyny na większym obszarze i łatwiej, a także podróżować dłużej i dalej. Kiowa stali się potężnymi i wykwalifikowanymi wojownikami konnymi, którzy prowadzili dalekosiężne napady na wrogów. Kiowa byli uważani za jednych z najlepszych jeźdźców na Równinach. Bogactwo człowieka mierzono przede wszystkim wielkością jego stada koni, przy czym szczególnie zamożne osoby miały stada liczące setki. Konie były celem pojmania podczas napadów. Kiowa uważali za zaszczyt kradzież koni wrogom, a takie napady często służyły jako rytuał przejścia dla młodych wojowników. Ozdabiali swoje konie farbą do ciała od szamana w celach rytualnych i duchowych, takich jak szczęście i ochrona podczas bitwy. Konie Kiowa były często zdobione koralikowymi maskami (czasem z rogami bizona przymocowanymi do boków) i piórami w grzywach. Muły i osły były również używane jako środki transportu i bogactwa; jednak nie były tak cenione.
Organizacja socjopolitycznaKiowa mieli dobrze zorganizowany rząd plemienny, jak większość plemion na Równinach Północnych. Mieli coroczne zgromadzenie Tańca Słońca i wybierali wodza, który był uważany za symbolicznego przywódcę całego narodu. Stowarzyszenia wojowników i stowarzyszenia religijne były ważne dla społeczeństwa Kiowa i pełniły określone role. Wodzów wybierano na podstawie odwagi i męstwa wykazywanego w bitwie, a także inteligencji, hojności, doświadczenia, umiejętności komunikacyjnych i życzliwości dla innych. Kiowa wierzyli, że młody, nieustraszony wojownik był ideałem. Całe plemię było zorganizowane wokół tej jednostki. Wojownik był ideałem, do którego dążyli młodzi mężczyźni. Z powodu tych czynników Kiowa byli niezwykle ważni w historii Równin Południowych. Kobiety zyskują prestiż poprzez osiągnięcia swoich mężów, synów i ojców lub poprzez własne osiągnięcia w sztuce. Kobiety Kiowa garbowały, zszywały skórę, malowały geometryczne wzory na parfleche, a później naszywały koraliki i piórka na skórach. Kobiety Kiowa opiekowały się obozem, gdy mężczyźni byli poza domem. Zbierały i przygotowywały jedzenie na zimowe miesiące i uczestniczyły w kluczowych wydarzeniach rytualnych. Mężczyźni Kiowa mieszkali w rodzinach rozszerzonych rodzin swoich żon. Lokalne grupy ( jofaujogáu lub jodáu ) były prowadzone przez jofaujoqi , które połączyły się, tworząc grupę ( topadoga ). Grupom tym przewodził wódz , Topadok'i ("główny wódz"). Plemię Kiowa dzieliło się na dwa podziały polityczne (szczególnie biorąc pod uwagę jego relacje z Komanczami
Wraz ze wzrostem presji na ziemie Kiowa w latach 50. XIX wieku podziały regionalne uległy zmianie. Pojawiło się nowe ugrupowanie regionalne:
Po śmierci naczelnego wodza Dohäsana w 1866 r. Kiowa podzielili się politycznie na frakcję pokojową i wojenną. Grupy wojenne i pokojowe rozwinęły się przede wszystkim na podstawie ich bliskości do Fortu Sill ( Xóqáudáuhága - "Przy Medicine Bluff", dosł. "Rock Cliff Medicine At Soldiers Collective They Are") i stopnia ich interakcji. Zespoły Kiowa w kręgu tipi podczas dorocznego Tańca Słońca (zwanego Kc-to ):
Podczas Tańca Słońca niektóre zespoły miały specjalne obowiązki. Tradycyjnie były one definiowane następująco: Kata miała tradycyjne prawo (obowiązek lub zadanie) dostarczania Kiowa podczas Tańca Słońca wystarczającej ilości mięsa bizona i innych produktów spożywczych. Ta grupa była szczególnie bogata w konie, tipi i inne dobra. Słynni główni wodzowie Kiowa Dohäsan ( Mała Góra) i Guipago (Samotny Wilk) byli członkami tej grupy. [ potrzebne źródło ] Kogui byli odpowiedzialni za prowadzenie ceremonii wojennych podczas Tańca Słońca. Było wiele sławnych rodzin i przywódców znanych ze swoich wyczynów wojskowych i odwagi, takich jak Ad-da-te ("Islandman"), Satanta (White Bear) i Kicking Bird , a także wodzowie wojenni Big Bow (Zepko-ete) i Stumbling Bear (Set-imkia). Kaigwu byli strażnikami Sacred or Medicine bundle (Tai-mé, Taimay) i świętej włóczni. Dlatego byli szanowani i cieszyli się szczególnym prestiżem. [ potrzebne źródło ] Kinep lub Khe-ate byli często nazywani "Tarczami Tańca Słońca", ponieważ podczas tańca wykonywali obowiązki policyjne i dbali o bezpieczeństwo. Do tej grupy należała wódz Woman's Heart ( Manyi -ten). Sematom zezwolono na równy udział, ale nie mieli oni żadnych szczególnych obowiązków ani powinności podczas Tańca Słońca. Wrogowie i kultura wojownikaZobacz także: Koitsenko Typowi dla Indian Wielkich Równin w epoce kultury konnej, Kiowa byli ludem wojowników. Często walczyli z wrogami, zarówno sąsiadującymi, jak i daleko poza swoim terytorium. Kiowa byli znani ze swoich dalekosiężnych rajdów rozciągających się na południe do Meksyku i na północ na Równiny Północne. Prawie wszystkie wojny odbywały się konno. Wrogowie Kiowa to Czejenowie , Arapaho , Nawaho , Ute i okazjonalnie Lakota na północ i zachód od terytorium Kiowa. Na wschód od terytorium Kiowa walczyli z Pawnee , Osage , Kickapoo , Kaw , Caddo , Wichita oraz Sac i Fox . Na południu walczyli z Lipan Apache , Mescalero Apache , Chiricahua Apache (których Kiowa nazywali Do'-ko'nsenä'go, "Ludzie podwiniętych mokasynów") i Tonkawa . Plemię Kiowa starło się również z plemionami indiańskimi zamieszkującymi południowo-wschodnie i północno-wschodnie tereny leśne , które zostały siłą przesiedlone na Terytorium Indiańskie w okresie przesiedlania Indian . Należeli do nich Czirokezi , Czoktawie , Muskogee i Czikasawowie Cheyenne i Arapaho zawarli później pokój z Kiowa. Razem utworzyli potężny sojusz z Komanczami i Apaczami z Wielkich Równin, aby walczyć z najeżdżającymi białymi osadnikami i żołnierzami USA, a także Meksykanami i armią meksykańską.
Podobnie jak inni Indianie z Wielkich Równin, Kiowa mieli specyficzne stowarzyszenia wojowników. Młodzi mężczyźni, którzy udowodnili swoją odwagę, umiejętności lub pokazali swoją wartość w bitwie, byli często zapraszani do jednego ze stowarzyszeń wojowników. Oprócz wojny stowarzyszenia pracowały nad utrzymaniem pokoju w obozach i całym plemieniu. Wśród Kiowa było sześć stowarzyszeń wojowników. Po-Lanh-Yope (Małe Króliczki) było dla chłopców; zapisywani byli wszyscy młodzi chłopcy Kiowa. Grupa służyła głównie celom społecznym i edukacyjnym, nie obejmowała przemocy ani walki. Adle-Tdow-Yope (Młode Owce), Tsain-Tanmo (Nakrycia Głowy Końskie), Tdien-Pei-Gah (Stowarzyszenie Dyni) i Ton-Kon-Gah (Czarne Nogi lub Leginsy) były stowarzyszeniami wojowników dorosłych. Koitsenko (Qkoie-Tsain-Gah, Główne Psy lub Prawdziwe Psy) składało się z dziesięciu najbardziej elitarnych wojowników spośród wszystkich Kiowa, którzy zostali wybrani przez członków czterech pozostałych stowarzyszeń dorosłych wojowników. Wojownicy Kiowa używali kombinacji tradycyjnej i nietypowej broni, w tym długich lanc, łuków i strzał, tomahawków, noży i pałek wojennych, a także później nabytych karabinów, strzelb, rewolwerów i mieczy kawaleryjskich. Tarcze były wykonane z wytrzymałej skóry bizona rozciągniętej na drewnianej ramie lub z czaszki bizona, co tworzyło małą, mocną tarczę. Tarcze i broń były zdobione piórami, futrami i częściami zwierząt, takimi jak pazury orła w celach ceremonialnych.
Kalendarze KiowaWięcej informacji: Zimowe liczenie Ludzie Kiowa powiedzieli etnologowi Jamesowi Mooneyowi , że pierwszym kalendarzystą w ich plemieniu był Little Bluff, lub Tohausan , który był głównym wodzem plemienia od 1833 do 1866 roku. Mooney współpracował również z dwoma innymi kalendarzystami, Settan (Mały Niedźwiedź) i Ankopaaingyadete (W Środku Wielu Śladów), powszechnie znanymi jako Anko . Inne plemiona z Równin prowadziły ilustrowane zapisy, znane jako "zimowe liczenia". System kalendarza Kiowa jest wyjątkowy: rejestrowali dwa wydarzenia każdego roku, oferując bardziej szczegółowy zapis i dwa razy więcej wpisów dla danego okresu. Silver Horn (1860-1940), lub Haungooah, był najbardziej cenionym artystą plemienia Kiowa w XIX i XX wieku. Prowadził kalendarz i był szanowanym przywódcą religijnym w późniejszych latach.
Praktyki pogrzeboweW tradycji Kiowa śmierć była silnie związana z ciemnymi duchami i negatywnymi siłami, co oznaczało, że śmierć jednostki była postrzegana jako traumatyczne doświadczenie. Strach przed duchami w społecznościach Kiowa wynikał z przekonania, że ??duchy powszechnie opierały się końcowi swojego fizycznego życia. Uważano, że duchy pozostają wokół zwłok lub miejsca ich pochówku, a także nawiedzają dawne przestrzenie mieszkalne i posiadłości. Wierzono również, że pozostające duchy pomagają zachęcać umierających do przejścia ze świata fizycznego do życia pozagrobowego. Strach przed duchami można dostrzec w sposobie traktowania czaszek, które [ potrzebne wyjaśnienie ] uważano za źródło negatywnego skażenia duchowego, które sprowadzało niebezpieczeństwo dla żyjących. Ze względu na strach i ryzyko związane ze śmiercią reakcje społeczności były natychmiastowe i okrutne. Oczekiwano, że rodziny i krewni będą okazywać żal poprzez reakcje takie jak zawodzenie, zrywanie ubrań i golenie głowy. Istnieją również doniesienia o samookaleczeniach ciała i przecinaniu stawów palców. W procesie żałoby od kobiet i owdowiałych małżonków oczekiwano bardziej ekspresyjnego wyrażania żałoby. Ciało zmarłego musi zostać umyte przed pochówkiem. Praczka, historycznie kobieta, również czesze włosy i maluje twarz zmarłego. Po potraktowaniu ciała, natychmiast następuje pochówek. Jeśli to możliwe, pochówek odbywa się tego samego dnia, chyba że zgon nastąpił w nocy. W takim przypadku zmarły jest chowany następnego ranka. Uważano, że szybki pochówek zmniejsza ryzyko pozostania duchów w pobliżu miejsca pochówku. Po pochówku większość rzeczy zmarłego została spalona wraz z tipi. Jeśli tipi lub dom były dzielone z rodziną, żyjący krewni przeprowadzili się do nowego domu. HistoriaJako członkowie rodziny językowej Kiowa-Tanoan, Kiowa w pewnym odległym czasie prawdopodobnie dzielili pochodzenie etniczne z innymi narodami indiańskimi tej małej rodziny językowej: Tiwa, Tewa, Towa i innymi. Jednakże w czasach historycznych Kiowa żyli w gospodarce łowców-zbieraczy, w przeciwieństwie do osiadłych społeczeństw pueblo innych. Kiowa mieli również złożone życie ceremonialne i opracowali "zimowe liczenia" jako kalendarze. Kiowa
opowiadają o swoich początkach w pobliżu rzeki
Missouri i Black
Hills.
Po A'date sławnymi przywódcami plemienia Kiowa byli: Dohäsan (Tauhawsin, Wzgórze Wiszące, alias Mała Góra, alias Mały Klif); Satank (Set-ankea, Siedzący Niedźwiedź), Guipago (Gui-pah-gho, Samotny Wilk Starszy, alias Guibayhawgu, Uratowany Przed Wilkami), Satanta (Set-tainte, Biały Niedźwiedź), Tene-angopte (Kopiujący Ptak), Zepko-ete (Duży Łuk), Set-imkia (Potykający Się Niedźwiedź), Manyi-ten (Serce Kobiety), Napawat (Bez Mokasyna), Mamanti (Kroczący-Powyżej), Tsen-tainte (Biały Koń), Ado-ete (Big Tree) (Duże Drzewo). Dohasan, znany również jako Touhason, jest uważany przez wielu za największego wodza Kiowa (1805-1866), ponieważ zjednoczył i rządził Kiowa przez 30 lat. Podpisał kilka traktatów ze Stanami Zjednoczonymi, w tym Traktat Fort Atkinson z 27 lipca 1852 r. i Traktat z Little Arkansas (1865) z 1865 r. Guipago został wodzem Kiowa, gdy Dohosan (Little Bluff) mianował go swoim następcą. Guipago i Satanta, wraz ze starym Satankiem, przewodzili walczącej frakcji narodu Kiowa, podczas gdy Tene-angopte i Napawat przewodzili pokojowej partii. W 1871 roku Satank, Satanta i Big Tree (w niektórych dokumentach tłumaczeni jako Addo-etta [ 43 ] ) pomogli poprowadzić napad na Warren Wagon Train . Zostali aresztowani przez żołnierzy Stanów Zjednoczonych i przewiezieni do Jacksboro w Teksasie. Po drodze, w pobliżu Fort Sill, Terytorium Indian, Satank zabił nożem żołnierza i został postrzelony przez oddziały kawalerii podczas próby ucieczki. Satanta i Big Tree zostali później skazani za morderstwo przez "ławę przysięgłych kowbojów". We wrześniu 1872 r. Guipago spotkał się z Satantą i Ado-ete, a wizyta ta była jednym z warunków przyjęcia przez Guipago prośby o podróż do Waszyngtonu i spotkanie z prezydentem Grantem w celu przeprowadzenia rozmów pokojowych. Guipago ostatecznie uwolnił dwóch jeńców we wrześniu 1873 r. Guipago, Satanta, Set-imkia, Zepko-ete, Manyi-ten, Mamanti, Tsen-tainte i Ado-ete dowodzili wojownikami Kiowa podczas "wojny z bawołami" wzdłuż rzeki Red, wraz ze sprzymierzeńcami Komanczów, latem (czerwiec-wrzesień) 1874 r. Poddali się po walce w kanionie Palo Duro. Tene-angopte musiał wybrać 26 wodzów i wojowników Kiowa do deportacji; Satanta został wysłany do więzienia w Huntsville w Alabamie , podczas gdy Guipago, Manyi-ten, Mamanti, Tsen-tainte i inni zostali wysłani do St. Augustine na Florydzie , do miejsca znanego wówczas jako Fort Marion . [ 43 ] Tene-angopte, potępiony przez "szamana" Mamantiego, zmarł w maju 1875 r.; Satanta popełnił samobójstwo w Huntsville w październiku 1878 r. Guipago, zachorowawszy na malarię , został uwięziony w Fort Sill, gdzie zmarł w 1879 r. Rzeźbiarz, który stworzył niklową monetę z wizerunkiem Indian Head , James Earle Fraser , miał powiedzieć, że Wódz Wielkie Drzewo (Adoeette) był jednym z jego modeli do monety amerykańskiej; bito ją od 1913 do 1938 roku.
Wczesna historia i migracja na południeKiowa wyłonili się jako odrębny lud w swojej pierwotnej ojczyźnie w północnej części dorzecza Missouri. W poszukiwaniu większej ilości ziem dla siebie, Kiowa wyruszyli na południowy wschód do Black Hills w dzisiejszej Dakocie Południowej i Wyoming około 1650 roku. W regionie Black Hills Kiowa żyli spokojnie obok Indian Crow , z którymi od dawna utrzymywali bliską przyjaźń, zorganizowali się w 10 grup i liczyli około 3000 osób. Naciski ze strony Odżibwejów w północnych lasach i na skraju wielkich równin w Minnesocie zmusiły Czejenów, Arapaho, a później Siuksów do udania się na zachód, na terytorium Kiowa wokół Black Hills. Kiowa zostali zepchnięci na południe przez najeżdżających Czejenów, którzy następnie zostali zepchnięci na zachód z Black Hills przez Siuksów. We wczesnej historii Kiowa podróżowali z psami ciągnącymi ich dobytek, dopóki nie uzyskano koni poprzez handel i najazdy na Hiszpanów i inne narody indiańskie na południowym zachodzie.
Ostatecznie Kiowa podzielili się z Komanczami rozległym terytorium zwanym Comancheria , na centralnych i południowych Wielkich Równinach w zachodnim Kansas, wschodnim Kolorado, większości Oklahomy, w tym Panhandle, oraz Llano Estacado w Panhandle w Teksasie i wschodnim Nowym Meksyku . [ 46 ] Bliska relacja obu plemion rozpoczęła się wczesną wiosną 1790 roku w miejscu, które stało się Las Vegas w Nowym Meksyku , grupa Kiowa dowodzona przez wodza wojennego Guikate złożyła ofertę pokoju grupie Komanczów , gdy obaj odwiedzali dom wspólnego przyjaciela obu plemion. Doprowadziło to do późniejszego spotkania Guikate z wodzem Komanczów Nokoni. Dwie grupy zawarły sojusz, aby dzielić te same tereny łowieckie i zawarły pakt o wzajemnej obronie i stały się dominującymi mieszkańcami Południowych Równin. Od tego czasu Komanczowie i Kiowa polowali, podróżowali i toczyli wojny razem. Oprócz Komanczów, Kiowa utworzyli bardzo ścisły sojusz z Apaczami Równinnymi (Kiowa-Apacze), przy czym oba narody dzieliły wiele z tej samej kultury i uczestniczyły w corocznych spotkaniach rady i wydarzeniach drugiej strony. Silny sojusz narodów południowych równin powstrzymał Hiszpanów przed uzyskaniem silnej władzy kolonialnej na południowych równinach.
Wojny IndiańskieZobacz także: Wojny Komanczów z Meksykiem Pod koniec XVIII wieku i w pierwszej ćwierci XIX wieku Kiowa nie obawiali się zbytnio europejskich sąsiadów. Kiowa rozciągali się na północ od Gór Wichita. Kiowa i Komancze kontrolowali rozległe terytorium od rzeki Arkansas do rzeki Brazos. Wrogowie Kiowa byli zazwyczaj wrogami Komanczów. Na wschodzie toczyła się wojna z Osage i Pawnee. Na początku XIX wieku Czejenowie i Arapaho zaczęli obozować nad rzeką Arkansas i wybuchła nowa wojna. Na południu Kiowa i Komancze byli użytkownikami języka Caddoan, ale Kiowa i Komancze byli przyjaźnie nastawieni do tych grup. Komancze byli w stanie wojny z Apaczami z regionu Rio Grande. Walczyli z Czejenami i Arapaho, Pawnee, Sacami i Foxami oraz Osagami. Latem
1833 roku Osage zaatakowali obóz Kiowa w pobliżu Head
Mountain w Oklahomie. Kiowa stracili wiele osób
starszych, dzieci i kobiet. Głowy zostały odcięte i
umieszczone w kotłach. Podczas tej "masakry
podcinania gardeł" Osage zdobyli również
świętego Tai-me (postać Kiowa przedstawiającą Tańce
Słońca). Kiowa nie mogli wykonać Tańca Słońca aż
do powrotu Tai-me w 1835 roku. Kiowa handlowali z Wichitą na południe wzdłuż Red River i z Mescalero Apache i New Mexicos na południowym zachodzie. Po 1840 roku oni i ich dawni wrogowie Cheyenne , a także ich sojusznicy Komancze i Apache , walczyli i napadali na wschodnich tubylców wkraczających na Terytorium Indian. W latach 1821-1870 Kiowowie przyłączyli się do Komanczów w napadach, których celem było głównie zdobycie bydła. Napady te rozprzestrzeniły się w głąb Meksyku i spowodowały śmierć tysięcy ludzi.
Przejście kolonialneLata 1873-1878 przyniosły drastyczną zmianę w stylu życia Kiowa. W czerwcu 1874 roku Kiowa wraz z grupą wojowników Komanczów i Czejenów złożyli swój ostatni protest przeciwko europejskim najeźdźcom w bitwie pod Adobe Walls w Teksasie, który okazał się daremny. W 1877 roku zbudowano pierwsze domy dla wodzów indiańskich i zainicjowano plan zatrudnienia Indian w Agencji. Zatrudniono trzydziestu Indian, aby utworzyć pierwszą policję w rezerwacie. [ 50 ] Kiowa zgodzili się osiedlić w rezerwacie w południowo-zachodniej Oklahomie. Niektóre grupy Kiowa pozostały na wolności do 1875 roku . Niektóre grupy Lipan Apache i Mescalero Apache , z kilkoma Komanczami w ich towarzystwie, przetrwały w północnym Meksyku do wczesnych lat 80. XIX wieku, kiedy to siły meksykańskie i armii amerykańskiej wygnały ich do rezerwatów lub doprowadziły do ??wyginięcia. Na mocy Traktatu Medicine Lodge z 1867 roku Kiowa osiedlili się w zachodniej Oklahomie i Kansas. Zmuszeni zostali do przeniesienia się na południe od rzeki Washita do rzeki Red i zachodniej Oklahomy wraz z Komanczami i plemieniem Kiowa Apache. Przejście z wolnego życia mieszkańców Wielkich Równin do ograniczonego życia w rezerwacie było dla niektórych rodzin trudniejsze niż dla innych.
Okres rezerwacjiOkres
rezerwacji trwał od 1868 do 1906 roku. W 1873 roku
kwakier Thomas C. Battey założył pierwszą szkołę
wśród Kiowa. W 1877 roku rząd federalny zbudował
pierwsze domy dla wodzów indiańskich i zainicjował
plan zatrudnienia Indian. Zatrudniono 30 Indian, aby
utworzyć pierwszą policję w rezerwacie. W 1879 roku
agencja została przeniesiona z Ft. Sill do Anadarko. Umowa zawarta z Cherokee Commission podpisana przez 456 dorosłych mężczyzn Kiowa, Comanche i Kiowa Apache 28 września 1892 r. utorowała drogę do otwarcia kraju dla białych osadników. Umowa przewidywała przydział 160 akrów (65 ha) dla każdej osoby w plemieniu i sprzedaż ziem rezerwatu (2 488 893 akrów lub 1 007 219 ha) Stanom Zjednoczonym - miała wejść w życie natychmiast po ratyfikacji przez Kongres, mimo że traktat Medicine Lodge z 1867 r. gwarantował Indianom posiadanie rezerwatu do 1898 r. Indianie, którzy sygnowali umowę, chcieli wykreślić swoje nazwiska, ale było już za późno. A'piatan, jako przywódca, udał się do Waszyngtonu, aby zaprotestować. Wódz Lone Wolf the Younger natychmiast wszczął postępowanie przeciwko ustawie w Sądzie Najwyższym, ale Sąd orzekł na jego niekorzyść w sprawie Lone Wolf v. Hitchcock (1903). Agenci zostali przydzieleni do ludu Kiowa. Znani Kiowa
Zobacz także
Odniesienia
Dalsza lektura
Linki zewnętrzne
|
.jpg)
.jpg)
