Wodzowie Indian - Porcupine Bear (ok. 1848-1929)

Porcupine Bear (1826-1881)

Porcupine Bear (ok. 1848-1929)
był wodzem Cheyenne (Czejeni), w tym przywódcą Psich Żołnierzy Czejenów i szamanem

Najbardziej znany jest z wprowadzenia religii Ghost Dance do Czejenów.

Wychowany z Siouxami, których matka była Czejena, sam poślubił Czejena i został wojownikiem Psich Żołnierzy Czejenów

Był następcą innego Wybitnego Wodza Cheyenne i Psich Żołnierzy Czejenów, Wysokiego Byka (Tall Bull; 1830-1869), który zginął w Bitwie pod Summit Springs (1869)

Porcupine walczył przeciwko USA w Wojnie Hancocka w 1867 r., w której Czejenowie stawiali opór przeprowadzce do rezerwatu. Grupa Porcupine była ścigana przez 7. Pułk Kawalerii z Kansas do Nebraski.
W Nebrasce, w towarzystwie innych Wodzów (Turkey Legs i Spotted Wolf) udało mu się wykoleić i zniszczyć pociąg, co było pierwszym przypadkiem dokonania tego przez Indian.

Pod koniec Wielkiej Wojny Sioux w 1876 r . Czejenowie poddali się i zostali deportowani do Oklahomy. Porcupine wziął udział w Północnym exodusie Czejenów, w którym część głodującego plemienia przedarła się z powrotem do ojczyzny w Montanie. Porcupine był jednym z grupy Czejenów, którzy zostali następnie aresztowani pod zarzutem morderstwa osadników, gdy Czejenowie przekraczali Kansas. Po spędzeniu większości 1879 r. w więzieniu, zarzuty zostały oddalone bez przeprowadzenia pełnego procesu.

W 1889 roku Porcupine odbył długą podróż do Nevady, aby odwiedzić Wovokę, proroka nowej religii Ghost Dance. Porcupine wierzył, że Wovoka był Mesjaszem, który uratuje Indian i oczyści kontynent z białych ludzi. Porcupine powrócił, aby głosić nową religię Czejenom i zaczął chrzcić konwertytów w swoim kościele. Ghost Dance rozprzestrzenił się wśród plemion równinnych. Armia USA stłumiła Ghost Dance z powodu obaw osadników, że doprowadzi to do nowego powstania Indian. Podczas gdy Czejenowie nie ponieśli tragedii na skalę Siouxów pod Wounded Knee , Porcupine mógł wykonywać taniec tylko w tajemnicy od 1890 roku. W 1900 roku został uwięziony za próbę ożywienia religii.

Porcupine, podobnie jak Wovoka, głosił pokój i nie brał udziału w przemocy związanej z Ghost Dance gdzie indziej. Był wodzem reprezentującym Czejenów w kilku radach traktatowych z USA, w tym przewodził delegacji do Waszyngtonu.

Porcupine Bear w późniejszym życiu

Wczesne życie

Porcupine urodził się ok. 1848 roku i wychował się wśród Siouxów . Jego ojciec był Siouxem, a matka Czejenką . Ożenił się z Czejenką i został członkiem plemienia Czejenów, ponieważ normalnym zwyczajem było, że mąż mieszkał wśród rodziny swojej żony, zwykle w domku przylegającym do jej rodziców. Podobnie jak praktycznie wszyscy młodzi mężczyźni z plemienia Czejenów, Porcupine dołączył do społeczności wojowników, w jego przypadku do Psich Żołnierzy

Psi Żołnierze

Główny artykuł: Psi Żołnierze Czejenów

Rządy plemienne Czejenów

Główne artykuły: Rada Czterdziestu Czterech i Towarzystwa wojskowe Czejenów

Dwiema centralnymi instytucjami tradycyjnego zarządzania plemieniem Czejenów są Rada Czterdziestu Czterech i Stowarzyszenia wojskowe, Żołnierze Psi Żołnierze. Rada Czterdziestu Czterech to rada wodzów, składająca się z czterech wodzów z każdego z dziesięciu plemion Czejenów, plus czterech głównych lub "Starych" wodzów, o których wiadomo, że wcześniej służyli z wyróżnieniem w radzie. Podczas gdy wodzowie odpowiadają za ogólne zarządzanie poszczególnymi grupami i plemieniem jako całością, naczelnicy stowarzyszeń wojowników są obciążeni utrzymaniem dyscypliny w plemieniu, nadzorem nad polowaniami i ceremoniami plemiennymi oraz zapewnianiem przywództwa wojskowego.

Historycznie rzecz biorąc, Dog Soldiers byli postrzegani jako niezwykle agresywni i skuteczni w walce. Jedna z tradycji wspomina, że w bitwie "przypinali" się do "wybranego" kawałka ziemi, za pomocą niezwykle długiego "tylnego fartucha" z pałąkiem zamkowym, używając jednej z trzech "Świętych Strzał", które tradycyjnie nosili na bitwie.

Powstanie jako odrębny zespół (Szczep)

Przed pokojową radą, która odbyła się w Forcie Benta w 1840 roku, mówiący językiem algonkińskim południowi Czejenowie i Arapaho sprzymierzyli się przeciwko swoim tradycyjnym wrogom, Komanczom, Kiowa i Plains (Kiowa) Apacze, którzy należeli do różnych rodzin językowych i kultur.

W 1837 roku, podczas napadu na stada koni Kiowa wzdłuż północnego odnogi rzeki Red, grupa 48 łuczników Cheyenne została odkryta i zabita przez wojowników Kiowa i Komanczom. Porcupine Bear, wódz Psich Żołnierzy, wziął fajkę wojenną Czejenów. Zaniósł ją do różnych obozów Czejenów i Arapaho, aby uzyskać poparcie dla zemsty na Kiowach. Dotarł do obozu północnych Czejenów nad Rzeką South Platte tuż po tym, jak wymienił ją na alkohol z American Fur Company w Forcie Laramie

Porcupine Bear przyłączył się do picia. Siedział i śpiewał wojenne piosenki Dog Soldier. Dwóch jego kuzynów, Little Creek i Around, wdało się w pijacką bójkę. Little Creek wskoczył na Around i podniósł nóż, gotowy dźgnąć Around; w tym momencie Porcupine Bear, podniecony wołaniem Around o pomoc, wyrwał nóż Little Creek i dźgnął go nim kilka razy. Zmusił Around do wykończenia Little Creek.

Zgodnie z zasadami obowiązującymi w stowarzyszeniach wojskowych, mężczyzna, który zamordował lub przypadkowo zabił innego członka swojego plemienia, miał krew na rękach i nie mógł dołączyć do stowarzyszenia. Członek stowarzyszenia, który dopuścił się takiego przestępstwa, był wydalany i wyjęty spod prawa. Porcupine Bear został wydalony z Dog Soldiers, a on i jego krewni musieli obozować osobno od reszty Czejenów. Dog Soldiers zostali zhańbieni czynem Porcupine Bear. Pozostali wodzowie zabronili im przewodzenia wojnie przeciwko Kiowa.

Wolf zreformował Bowstring Society, które zostało niemal całkowicie zniszczone w walce z Kiowami. Przejęło ono dowodzenie nad wojną przeciwko Kiowom. Mimo że został wyjęty spod prawa przez główne siły Czejenów, Porcupine Bear poprowadził Dog Soldiers do bitwy przeciwko Kiowam i Komanczom w Wolf Creek. On i jego wojownicy byli podobno pierwszymi, którzy uderzyli na wroga, co uważano za zaszczyt, ale ze względu na ich status wyjętych spod prawa, ich wyczyn nie został uczczony.

Zespół (Szczep) Dog Soldier

Wyjęcie spod prawa Porcupine Bear, jego krewnych i zwolenników doprowadziło do przekształcenia Psich Żołnierzy ze społeczeństwa wojowników w odrębną jednostkę plemienia. W następstwie epidemii cholery w 1849 roku, która znacznie zmniejszyła liczebność grupy Masikota z Czejenów, pozostali Masikota dołączyli do Psich Żołnierzy.

Gdy bandy Czejenów obozowały razem, banda Psich Żołnierzy zajmowała pozycję w obozowym kręgu, który wcześniej zajmowali Masikota. Wybitni lub ambitni wojownicy z innych band również stopniowo dołączali do bandy Psich Żołnierzy. Z czasem Psi Żołnierze odgrywali ważną rolę przywódczą w wojnach z białymi. Reszta plemienia zaczęła traktować ich z szacunkiem i nie traktować już jako wyjętych spod prawa.

Wojna Hancocka

Pod koniec Wojny secesyjnej USA próbowały przekonać Indian Wielkich Równin do życia w rezerwatach. W celu realizacji tej polityki pod ogólnym dowództwem generała Granta przeprowadzono szereg jednoczesnych wypraw wojskowych .

Generał Winfield Scott Hancock dowodził jednym z takich przedsięwzięć w Zachodnim Kansas. Jego głównym, ale nie jedynym celem byli Południowi Czejenowie w regionie Smoky Hills.

W kwietniu 1867 roku Hancock przeniósł duże siły do Fort Larned i zażądał, aby przywódcy Indian spotkali się tam z nim. Chodziło o zastraszenie Indian pokazem siły. Edward W. Wynkoop, Agent ds. Indian dla Południowych Czejenów i Arapaho, ostrzegł go, że Indianie uznają to za akt agresji i że nie jest to właściwe dla negocjacji pokojowych. Hancock zignorował tę radę.

Indianie obawiali się zbliżania do fortu. Wspólny obóz Południowych Czejenów i Siuksów ze Szczepu Oglala został założony trzydzieści mil dalej w Pawnee Fork. Garstka Indian weszła do fortu, w tym Tall Bull, ówczesny przywódca Czejeńskich Psich Żołnierzy. Hancock zagroził im wojną, jeśli nie zgodzą się na jego warunki, ale odpowiedzieli, wracając do obozu. Rozgniewany, że wielu przywódców Indian nie spotkało się z nim, Hancock oświadczył, że jeśli Indianie nie przyjdą do niego, on pójdzie do nich i przygotował się do przeniesienia wszystkich swoich sił do Ataku na Pawnee Fork.

Agenci Indian ponownie ostrzegli go, że zostanie to odebrane jako agresja. Indianie próbowali powstrzymać Hancocka przed zbliżaniem się do obozu, podpalając prerię, ale im się to nie udało. Poza obozem doszło do konfrontacji z przywódcą Wodzem Czejenów, Roman Nose. Hancock ostro zwrócił się do Romana Nose, który następnie nakazał swemu towarzyszowi, Bull Bear, odjechać, ponieważ zamierzał zabić Hancocka na oczach swoich żołnierzy i nie chciał, aby Bull Bear został zabity w nieuniknionym gradzie kul, który miał nastąpić. Zamiast tego Bull Bear odprowadził Roman Nose.

Hancock nakazał następnie zdobycie obozu, ale po wejściu okazało się, że jest opuszczony. Indianie, obawiając się powtórki Masakry Sand Creek (1864), już odeszli i rozproszyli się. Hancock czekał trzy dni, a następnie nakazał spalenie obozu, pomimo ostrzeżeń agentów indiańskich, że to uczyni wojnę pewną.

Generał Winfield Scott Hancock

Hancock rozkazał George Armstrongowi Custerowi, aby poprowadził 7. Pułk Kawalerii w pościg. Była to pierwsza akcja Custera w wojnach z Indianami. Nie była zbyt udana, rozproszonych Indian trudno było śledzić, a gdy Custer zatrzymał się w Fort Hays po paszę dla swoich koni, okazało się, że jej nie ma i utknął tam. 19 kwietnia Hancock nakazał Zniszczenie obozu w Pawnee Fork w odwecie i wywołał wojnę z Indianami, niepotrzebnie, według wielu komentatorów, zarówno współczesnych, jak i współczesnych. Jednym z Indian ściganych przez Custera z Pawnee Fork był dziewiętnastoletni Porcupine.

Psi Żołnierze

Główny artykuł: Psi Żołnierze Czejenów

Rządy plemienne Czejenów

Główne artykuły: Rada Czterdziestu Czterech i Towarzystwa wojskowe Czejenów

Powstanie jako odrębny zespół (Szczep)

Przed pokojową radą, która odbyła się w Forcie Benta w 1840 roku, mówiący językiem algonkińskim południowi Czejenowie i Arapaho sprzymierzyli się przeciwko swoim tradycyjnym wrogom, Komanczom, Kiowa i Apaczom równinnym (Plains Apache), którzy należeli do różnych rodzin językowych i kultur.

Zespół (Szczep) Dog Soldier

Atak na pociąg

Porcupine uciekł na północ od Custera z towarzyszem, Red Wolfem. Kiedy dotarli do Union Pacific Railroad w pobliżu North Platte w Nebrasce, dołączyli do grupy Czejenów prowadzonej przez Turkey Legs i Spotted Wolf.
Porcupine wpadł na pomysł, aby spróbować zatrzymać lub uszkodzić pociąg.

6 sierpnia 1867 Porcupine i Red Wolf umieścili Podkład kolejowy w poprzek torów w punkcie trzy mile na zachód od Plum Creek (obecnie Lexington) i przywiązali go drutem usuniętym z przytorowej linii telegraficznej. Rozpalili ogień o zachodzie słońca. Dwóch mężczyzn, Pat Handerhan i William Thompson, zostało wysłanych drezyną, aby zbadać uszkodzoną linię telegraficzną; Rozproszeni ogniem, pozwolili drezynie uderzyć w przeszkodę. Porcupine i Red Wolf odpędzili mężczyzn ogniem z karabinu, po czym zostali ścigani, a Handerhan został zabity. Thompson został ranny, ale udawał martwego, nawet gdy go skalpowano i przeżył. Porcupine i Red Wolf znaleźli w drezynie dwa karabiny Spencera. Były to karabiny ładowane odtylcowo, których nie rozumieli, gdyż znali tylko karabiny ładowane odprzodowo. Odkrywszy, że karabiny się odchylają, wyrzucili je jako zepsute.

Zachęceni tym sukcesem Indianie próbowali wyrządzić jeszcze większe szkody torom. Szyny zostały odpięte, podniesione, odgięte na bok i zbudowano solidniejszą barykadę. Późną nocą, wczesnym rankiem 7 sierpnia, nadjechały dwa pociągi towarowe. Niektórzy Indianie wyszli z ukrycia i ścigali pierwszy pociąg konno. Strzelali do niego, a nawet próbowali go zatrzymać, chwytając lasso za lokomotywę.

To nie zadziałało, ale spowodowało, że maszynista pociągu , Brooks Bower, użył pełnego gazu, aby uciec Indianom. Pociąg uderzył w uszkodzony tor z pełną prędkością. Bower został wyrzucony przez okno kabiny i zginął. Palacz George Hendershot, stał przy otwartych drzwiach paleniska łopatą do węgla w ręku, gotowy do wrzucenia większej ilości węgla. Został wrzucony do paleniska i spłonął żywcem. Ocaleni z katastrofy pociągu wycofali się do drugiego pociągu, wraz z Thompsonem, który wyszedł z ukrycia, niosąc własny skalp.

Pociąg cofnął się do stacji Plum Creek, zabrał stamtąd mieszkańców i ewakuował ich do Elm Creek. W Omaha, Nebraska podjęto nieudaną próbę ponownego przymocowania skalpu Thompsona i obecnie znajduje się on w tamtejszej bibliotece publicznej.

Rano pociąg został dokładnie splądrowany, a następnie spalony. Do ogonów kucyków wojowników przywiązano bele calico z pociągu, tak aby rozwinęły się w kolorowe flagi. Zabrano je z powrotem do obozu dla kobiet tam przebywających.

Działania Porcupine'a tego dnia doprowadziły do pierwszego wykolejenia pociągu przez Indian.

Pociąg Union Pacific, 1866, w pobliżu miejsca ataku Porcupine

Ucieczka z Oklahomy

Zobacz także: Proces o morderstwo siedmiu Czejenów (1879)

Po kapitulacji Indian pod koniec Wielkiej Wojny Siuksów w 1876 r. Czejenowie zostali przymusowo deportowani do rezerwatów w Oklahomie. Tam odkryli, że przydzielone im tereny łowieckie były pozbawione dużej zwierzyny, której potrzebowali do przetrwania, a zapasy obiecane przez rząd USA nie dotarły lub zostały skradzione przez agentów indiańskich. Stając w obliczu głodu, wodzowie Tępy Nóż i Mały Wilk w 1878 r. poprowadzili północnych Czejenów w podróż bojową z powrotem do ich ojczyzny w Montanie, oddalonej o ponad tysiąc mil, ścigani przez całą drogę przez amerykańską kawalerię. Porcupine wziął udział w tym Exodusie północnych Czejenów Tępy Nóż poddał się w Forcie Robinson w Nebrasce. Jego grupa została tam uwięziona i odmówiono jej jedzenia i ogrzewania (z temperaturą znacznie poniżej zera) za odmowę powrotu do Oklahomy. Prawie połowa z nich zginęła (ale nie sam Tępy Nóż) podczas desperackiej ucieczki z Fortu Robinson. Little Wolf poddał się w marcu 1879 r. w Fort Keogh w Montanie. Zespołowi Little Wolfa pozwolono pozostać, a następnie dołączył do nich Dull Knife.

Porcupine (drugi od prawej) jako więzień w Kansas w 1879 r.

Podczas podróży Indian na północ zginęło kilku osadników z Kansas. Pojawiły się głosy, aby postawić przed sądem całą grupę Czejenów, ale miało to wątpliwe podstawy prawne. Jako kompromis wojsko wysłało siedmiu Indian, Wild Hoga, wodza wojennego z Northern Cheyenne Elk warrior society, Porcupine'a i pięciu innych (Old Crow, Tangled Hair, Blacksmith, Noisy Walker i Strong Left Hand) na proces w sądzie cywilnym za te zabójstwa. W posiadaniu Indian znaleziono szereg przedmiotów zabranych z domów w Kansas. Na początku 1879 roku zostali wysłani do Fort Leavenworth w Kansas, aby oczekiwać na proces. Stamtąd zostali eskortowani do Dodge City przez stróża prawa Bat Mastersona, gdzie mieli zostać osądzeni. Nie była to łatwa podróż; duże, czasami nieposłuszne tłumy pojawiły się, aby zobaczyć Indian. W Lawrence Masterson uznał za konieczne uderzenie w miejskiego marszałka, aby utrzymać porządek. Proces rozpoczął się w Dodge City 24 czerwca. Adwokat obrony skutecznie argumentował, że lokalne uprzedzenia uniemożliwią uczciwy proces w Dodge City i poprosił o przeniesienie procesu do Lawrence, prośba ta została spełniona.

Obrona zbudowała sprawę mającą na celu ujawnienie niesprawiedliwości systemu rezerwacyjnego. Zamierzali zawstydzić Waszyngton i wydali wezwania m.in. dla generała Nelsona Milesa , generała Johna Pope'a i sekretarza spraw wewnętrznych Carla Schurza . Tymczasem oskarżenie miało problemy z przekonaniem świadków do odbycia długiej podróży do Lawrence. Gdy prokurator naczelny nie pojawił się 13 października, wszystkie zarzuty zostały oddalone.

Apostoł tańca duchów

Religia Ghost Dance została założona przez jej proroka Wovokę w Nevadzie, Indianina Paiute , który miał wizję 1 stycznia 1889 roku podczas zaćmienia słońca . W tej wizji został zabrany do nieba i otrzymał taniec (Taniec Ducha), który miał przekazać Indianom, aby zapewnić im miejsce w niebie. Religia Wovoki była silnie inspirowana chrześcijaństwem. Przewidział, że postać Mesjasza, utożsamiana z chrześcijańskim Jezusem, przyjdzie na Ziemię i wskrzesi wszystkich zmarłych Indian. Wszyscy biali zostaną usunięci z Ziemi, a bizony powrócą. Wovoka przewidział, że wydarzy się to wiosną 1891 roku. W międzyczasie, zgodnie z kazaniami Wovoki, Indianie nie mieli walczyć z białymi, ale mieli wykonać Taniec Ducha.

Arapahowie wykonujący Taniec Duchów, 1900 r., na podstawie fotografii Jamesa Mooneya

W listopadzie 1889 Porcupine poprowadził misję Czejenów, aby odwiedzić Arapaho w Wyoming. Jego towarzyszami byli Grasshopper i młodszy trzeci Indianin. W Wyoming Porcupine zmienił przeznaczenie przedsiębiorstwa i udał się do Nevady, aby zobaczyć Wovokę. Zostali tam na zimę i wrócili wiosną 1890. Raport Porcupine'a dla rady wodzów plemienia został dostarczony w ciągu pięciu dni. Pod koniec tego czasu otrzymał pozwolenie na rozpowszechnianie nauk Wovoki wśród plemienia. W ten sposób Porcupine został głównym apostołem Tańca Duchów wśród Czejenów. Porcupine głosił, że Wovoka był Mesjaszem i postacią Chrystusa.

Porcupine opisuje wizytę w Wovoka jako szczęśliwy skutek uboczny wizyty u Arapaho. Wspomina tylko delegację Czejenów, jakby przybyli sami. Jednak James Mooney , etnolog, któremu rząd USA zlecił zbadanie Tańca Duchów i który podróżował daleko i szeroko, aby przeprowadzić wywiady ze wszystkimi przywódcami plemion, w tym z samym Wovoką, opowiada inną historię. Delegacja Porcupine'a była częścią większej, zorganizowanej misji, być może kilkunastu osób, wysłanych przez konferencję wodzów w Fort Washakie w Wyoming z wyraźnym celem uzyskania informacji o nowej religii. Misja obejmowała delegatów Siouxów, Czejenów, Arapaho i Szoszonów . Wydaje się prawdopodobne, że wizyta Arapaho była historią przykrywkową, mającą na celu ułatwienie uzyskania pozwolenia od agenta ds. Indian na opuszczenie rezerwatu. Żołnierze amerykańscy strzegący rezerwatu otrzymali rozkaz powstrzymania kogokolwiek przed opuszczeniem rezerwatu bez pozwolenia. Porcupine jednak podróżował bez zezwolenia, aż dotarł do Rezerwatu Indian Fort Hall w Idaho, gdzie otrzymał je od agenta ds. Indian. W Fort Hall dołączyło do nich więcej Indian Shoshoni i Bannock. Agent ds. Indian w rezerwacie Indian Pyramid Lake w Nevadzie poinformował, że siła grupy wynosiła trzydzieści cztery osoby, gdy przejeżdżali. Porcupine mówi, że wszyscy Indianie, których spotkali po Fort Hall, już wykonywali Taniec Ducha, a wielu białych (w Nevadzie byliby to głównie mormoni) również tańczyło.

Biała reakcja

Pogrzeb zmarłych po masakrze w Wounded Knee

Religia Ghost Dance nie ograniczała się do Czejenów. Rozprzestrzeniła się wśród plemion równinnych. Osadnicy mieszkający blisko rezerwatów zaczęli się obawiać, że doprowadzi to do nowego powstania Indian i wezwali armię do interwencji. Tańce indiańskie zostały uznane za nielegalne przez Indian Religious Crimes Code z 1883 r. i pozostały nielegalne do 1934 r. Biały strach przed ruchem doprowadził do konfrontacji między armią a Siouxami i doprowadził do zabicia wodza Hunkpapa Sioux Sitting Bull i masakry Wounded Knee w grudniu 1890 r.

W miejscu, w którym znajdował się Porcupine w rezerwacie Północnych Czejenów, posiłki zostały wysłane z Fort Keogh do agencji Lame Deer . Armia wysłała sierżanta Willisa Rowlanda, zwiadowcę o mieszanej krwi Czejenów i białych, aby zebrał informacje wywiadowcze na temat kazań Porcupine'a. Rowland dołączył do kościoła Porcupine'a i został w nim ochrzczony. Rowland nie lubił oszustwa swojej misji; "Nienawidziłem tego robić, ale wydawało mi się, że to najlepszy sposób". Po trzech dniach wrócił do swoich przełożonych, że kazania Porcupine'a były całkowicie pokojowe i że nikt nie mówił o walce z białymi.

Niemniej jednak Taniec Duchów został zatrzymany przez rząd. ^[ 21 ] Północnym Czejenom czasami udawało się zorganizować nielegalny Taniec Duchów, przekonując żołnierzy próbujących go przerwać, że to jakiś inny taniec.

Jeżozwierz w 1910 roku

Jakiś czas po tym, jak Ghost Dance został zatrzymany, Porcupine przeniósł się do rezerwatu Indian Oglala Sioux Pine Ridge . Siouxowie i Czejenowie zawsze byli w przyjaznych stosunkach i byli sojusznikami w bitwach przed kapitulacją Czejenów. Sam Porcupine był w połowie Siouxem. Jednak po tym, jak Wounded Knee Porcupine i sześćdziesięciu innych zostało tymczasowo przeniesionych do rezerwatu Northern Cheyenne; wielu Czejenów służyło w wojsku jako zwiadowcy i uważano, że nie będą bezpieczni w Pine Ridge. Wpadli tam w biurokratyczną pułapkę. Porcupine uważał, że powinni otrzymać swoją część pieniędzy z wymuszonej sprzedaży ziemi rezerwatu w Dakocie Południowej rządowi w 1889 roku. ^{[ przypis
8 ]} Nie dostali jej, ponieważ nie byli już na liście w Pine Ridge, chociaż ich przeprowadzka miała być tylko tymczasowa ("wizyta", jak to ujął historyk plemienia Czejenów John Stands w Timber). Niektórzy z nich otrzymali zapłatę po roku oczekiwania.

Religia Ghost Dance zanikła, gdy Mesjasz i zmartwychwstanie umarłych nie pojawiły się zgodnie z przepowiednią. Nie umarła jednak całkowicie i jej resztki przetrwały do ??dziś. Porcupine próbował wskrzesić religię w 1900 roku. Agent ds. Indian James C. Clifford zebrał petycję od Północnych Czejenów, domagając się jego uwięzienia. Porcupine został aresztowany w październiku i skazany na ciężkie roboty w Fort Keogh. Został zwolniony 28 lutego 1901 roku po złożeniu obietnicy dobrego zachowania. ^[ 28 ] W 1918 roku miała miejsce inspirowana przez Mesjasza próba zorganizowania buntu w rezerwacie Północnych Czejenów. Biali w agencji byli na tyle przestraszeni, że cały czas nosili przy sobie broń i gromadzili amunicję. Jednak próba została stłumiona w zarodku za pomocą stanowczych gróźb pod adresem Indian. Porcupine nie brał udziału w tej ani żadnej innej próbie buntu związanej z Mesjaszem. Przez cały okres pozostawał spokojny.

Przywódca polityczny

Jeżozwierz jakiś czas po 1905 roku

Porcupine był wodzem Północnych Czejenów, ale nigdy nie został uznany za takiego przez rząd USA, prawdopodobnie ze względu na jego związek z Tańcem Duchów. Był również potężnym szamanem; według Marquisa miał większy wpływ niż szaman o najwyższym statusie w plemieniu, Strażnik Świętego Tipi. Brał udział w czterech oddzielnych radach traktatowych z USA, które skutkowały formalnymi traktatami, z których wszystkie uważał za uchylone przez USA. Porcupine'a najbardziej niepokoiło wycofanie się USA z traktatu dotyczącego Czarnych Wzgórz po odkryciu tam złota, co było bezpośrednią przyczyną wojny w 1876 roku. Porcupine był rzecznikiem delegacji Czejenów do Waszyngtonu podczas prezydentury Benjamina Harrisona (1889-1893), której celem było ubieganie się o reparacje za naruszenia traktatu.

Charakter

Porcupine w fazie kaznodziejskiej, w przeciwieństwie do młodego wojownika, był człowiekiem pokoju. Historyk Thomas B. Marquis, który spotkał się z Porcupine i o nim pisał, powiedział:

Jako "zły Indianin" był najłagodniejszym typem. Wysoki szacunek, jakim go darzono, nie ograniczał się do jego własnego ludu... Nawet misjonarze go lubili, a ich jedynym potępieniem było to, że był apostołem pogaństwa.

- Thomas B. Marquis

Porcupine miał dwóch synów. Obaj zmarli na gruźlicę, powszechną chorobę wśród Czejenów w okresie rezerwatu, na którą nie mieli dużej odporności. Porcupine zmarł w 1929 r.