Wojny Indian USA - Rebelia Pueblo 1680

Rebelia Pueblo (1680)

Indiańskie Plemiona Południowego Zachodu: (w budowie)
/ Apacze / Ute / Yavapai / Cheyenne / Kiowa / Havasupai / Hopi / Zuni / Navajos (Nawahowie) / Papagos (Tohono O'odham) / Walapai / Yuma (Quechan) / Mohave / Ludy Pueblo / Wichita / Querecho (Apache) / Pima (Akimel O'odham) / Yaqui / Maricopa / Osage / Tonkawa / Karankawa / Jumanos / Caddo / Coahuiltecan / Delaware (Lenni Lenape)/ Shawnee (Szawanezi) / Pawnee / Cheyenne (Czejenowie) / Arapaho / Crow (Absaroka) / Shoshone (Snake, Northern Paiute, Bannock)/ Blackfeet / Flathead (Salish) / Nez Perce / Arikara / Gros Ventre / Assiniboine / Plains Cree / Ponca / Iowa / Kaw (Kansa) / Modoc / Sac and Fox / Omaha / Oto (Otoe)/

Pueblo Revolt 1680,

znany również jako Rebelia Popay , było powstanie większości rdzennych Pueblo ludzi przeciwko hiszpańskim kolonizatorom w prowincji Santa Fe de Nuevo México , większy niż dzisiejszego Nowego Meksyku .

Rewolta Pueblo zabiła 400 Hiszpanów i wypędziła pozostałe 2000 osadników z prowincji. Dwanaście lat później Hiszpanie odbili Nowy Meksyk.

Ksiądz zabity przez rebeliantów w misji San Miguel de Oraibi

Spis treści:
1 Tło
2 Bunt
3 Ziemia papieża
4 Hiszpańska próba powrotu
5 Rekonkwista
6 W sztuce
7 Przywódcy buntu Pueblo i ich rodzime pueblo
8 Zobacz też
9 Bibliografia
10 Bibliografia
11 Zewnętrzne linki

Tło

Przez ponad 100 lat, począwszy od 1540 roku, mieszkańcy Pueblo w dzisiejszym Nowym Meksyku byli poddawani kolejnym falom żołnierzy, misjonarzy i osadników.
Spotkania te, określane jako entradas (najazdy), charakteryzowały się gwałtownymi konfrontacjami między hiszpańskimi kolonistami a ludami Pueblo.

Wojna Tiguex , stoczona zimą 1540-1541 przez ekspedycję Francisco Vásqueza de Coronado przeciwko dwunastu lub trzynastu osiedlom ludu pueblo.
Tiwa , była szczególnie destrukcyjna dla stosunków ludów Pueblo i Hiszpanów.

W 1598 r. Juan de Onate poprowadził 129 żołnierzy i 10 księży franciszkańskich oraz dużą liczbę kobiet, dzieci, służących, niewolników i zwierząt gospodarskich do doliny Rio Grande w Nowym Meksyku.

W tym czasie region zamieszkiwało około 40 000 Indian Pueblo.

Onate w 1599 stłumił bunt w Acoma Pueblo , zabijając i zniewalając setki rdzennych Amerykanów i skazując wszystkich mężczyzn w wieku 25 lat lub starszych na odcięcie stóp. Masakra Acoma (1599) była spowodowana by zaszczepić obawiać i gniew na hiszpański w regionie w najbliższych latach, choć misjonarzy franciszkańskich zostały przypisane do kilku miast Pueblo do chrystianizacji tubylców.

Lokalizacja wiosek Pueblo i ich sąsiadów na początku Nowego Meksyku.

Hiszpańska polityka kolonialna w XVI wieku dotycząca humanitarnego traktowania rdzennych obywateli była często ignorowana na północnej granicy.

Wraz z założeniem pierwszej stałej osady kolonialnej w 1598 r., mieszkańcy Pueblo zostali zmuszeni do płacenia kolonistom daniny w postaci pracy, mielonej kukurydzy i tekstyliów.
Encomiendas zostały wkrótce założone przez kolonistów wzdłuż Rio Grande , ograniczając dostęp Pueblo do żyznych pól uprawnych i zasobów wodnych oraz obciążając pracę Pueblo.
Szczególnie rażący dla Pueblo był atak na ich tradycyjną religię.
Księża franciszkańscy założyli teokracjew wielu wioskach Pueblo.

W 1608 roku, kiedy wydawało się, że Hiszpania może opuścić prowincję, franciszkanie ochrzcili siedem tysięcy Pueblo, aby przekonać Koronę, że jest inaczej. Chociaż franciszkanie początkowo tolerowali przejawy starej religii, dopóki Puebloanie uczestniczyli w mszy i utrzymywali publiczną katolicyzm, Fray Alonso de Posada (w Nowym Meksyku 1656-1665) zakazał tańców Kachina przez lud Pueblo i nakazał misjonarze chwytali i palili ich maski, laski modlitewne i kukły. Misjonarze franciszkańscy zabronili również używania substancji enteogennych w tradycyjnych ceremoniach religijnych Pueblo.
Kilku hiszpańskich urzędników, takich jak Nicolas de Aguilar , który próbował ograniczyć władzę franciszkanów, został oskarżony o herezję i osądzony przed inkwizycją .

W latach 70. XVII w. region nawiedziła susza, powodując głód wśród Pueblo i nasilone najazdy Apaczów, którym żołnierze hiszpańscy i ludy Pueblo nie byli w stanie zapobiec.
Fray Alonso de Benavides napisał wiele listów do króla, opisując warunki, zauważając, że "hiszpańscy mieszkańcy i Indianie jedzą skóry i pasy wozów".

Niepokoje wśród Pueblo osiągnęły punkt kulminacyjny w 1675 roku.
Gubernator Juan Francisco Trevino nakazał aresztowanie czterdziestu siedmiu uzdrawiaczy Pueblo i oskarżył ich o praktykowanie " czarów ".

Czterech szamanów zostało skazanych na śmierć przez powieszenie; trzy z tych wyroków zostały wykonane, a czwarty więzień popełnił samobójstwo.
Pozostali mężczyźni zostali publicznie wychłostani i skazani na więzienie.

Kiedy ta wiadomość dotarła do przywódców Pueblo, przenieśli się siłą do Santa Fe , gdzie przetrzymywano więźniów.
Ponieważ duża liczba hiszpańskich żołnierzy walczyła z Apaczami, gubernator Trevino został zmuszony do przyjęcia żądania Pueblo o uwolnienie więźniów.

Wśród zwolnionych był mieszkaniec San Juan ("Ohkay Owingeh" w języku tewa) o imieniu "Popé".

Bunt

Taos Pueblo służył jako baza dla Popé podczas buntu.

Po uwolnieniu Popé wraz z kilkoma innymi przywódcami Pueblo , zaplanowali i zorganizowali powstanie Pueblo.
Popé zamieszkał w Taos Pueblo z dala od stolicy Santa Fe i przez następne pięć lat szukał poparcia dla buntu wśród 46 miast Pueblo.

Zyskał poparcie północnych Tiwa, Tewa, Towa, Tano i mówiących w Keres i Pueblo z Doliny Rio Grande.

Pecos Pueblo, 50 mil na wschód od Rio Grande zobowiązał swój udział w powstaniu podobnie jak Hopi i Zuni, odpowiednio 120 i 200 mil na zachód od Rio Grande. Pueblo, którzy nie przyłączyli się do buntu, to cztery południowe miasta Tiwa (Tiguex) w pobliżu Santa Fe i Piro Pueblos na południe od głównych skupisk ludności Pueblo w pobliżu dzisiejszego miasta Socorro .

Południowi Tiwa i Piro byli bardziej zintegrowani z kulturą hiszpańską niż inne grupy.
Hiszpańska populacja licząca około 2400 osób, w tym metysów o mieszanej krwi , rdzennych służących i służących, była rozrzucona po całym regionie. Santa Fe było jedynym miejscem, które przypominało miasto.

Hiszpanie mogli zebrać tylko 170 ludzi z bronią.
Pueblo, którzy przyłączyli się do buntu, mieli prawdopodobnie 2000 lub więcej dorosłych mężczyzn zdolnych do używania rodzimej broni, takiej jak łuk i strzała. Niewykluczone, że w buncie uczestniczyli niektórzy Apacze i Navajos (Nawahowie).

Biegacz Pueblo niesie zawiązany sznur do wiosek Hopi. Każdy węzeł reprezentuje dzień do odliczania do rozpoczęcia Rebelii Pueblo.

Rewolta Pueblo była typowa dla ruchów milenijnych w społeczeństwach kolonialnych.
Popé obiecał, że gdy Hiszpanie zostaną zabici lub wypędzeni, starożytni bogowie Pueblo nagrodzą ich zdrowiem i dobrobytem.
Plan Popé był taki, że mieszkańcy każdego Pueblo powstaną i zabiją Hiszpanów w ich okolicy, a następnie wszyscy ruszą na Santa Fe, by zabić lub wypędzić wszystkich pozostałych Hiszpanów.
Powstanie wyznaczono na 11 sierpnia 1680 r. Papież wysłał do wszystkich Pueblo biegaczy z zawiązanymi sznurkami.

Każdego ranka przywódcy Pueblo mieli rozwiązać jeden węzeł z sznura, a kiedy ostatni węzeł zostanie rozwiązany, będzie to sygnał dla ich wspólnego powstania przeciwko Hiszpanom.
Jednak 9 sierpnia Hiszpanie zostali ostrzeżeni przez przywódców południowego Tiwy o zbliżającym się buncie i schwytali dwóch młodych Tesuque Pueblo, którym powierzono niesienie posłania do pueblo. Byli torturowani, aby ujawnili znaczenie zawiązanego sznurka.

Następnie Popé nakazał rozpoczęcie buntu dzień wcześniej.
Pueblo Hopi znajdujące się na odległych płaskowyżach Hopi w Arizonie nie otrzymały wcześniejszego powiadomienia o rozpoczęciu buntu i przestrzegały harmonogramu buntu.

10 sierpnia mieszkańcy Pueblo powstali, ukradli konie Hiszpanów, aby uniemożliwić im ucieczkę, odcięli drogi prowadzące do Santa Fe i splądrowali hiszpańskie osady.
W sumie zginęło 400 osób, w tym mężczyźni, kobiety, dzieci i 21 z 33 misjonarzy franciszkańskich w Nowym Meksyku.

W buncie w Tusayan (Hopi) kościoły w Awatovi, Shungopavi i Oraibi zostały zniszczone, a kapłani zginęli.
Ocaleni uciekli do Santa Fe i Isleta Pueblo , 10 mil na południe od Albuquerque i jeden z Pueblo, który nie uczestniczył w buncie.

Do 13 sierpnia wszystkie hiszpańskie osady w Nowym Meksyku zostały zniszczone, a Santa Fe zostało oblężone.
Puebloanie otoczyli miasto i odcięli dopływ wody.
W desperacji 21 sierpnia gubernator Nowego Meksyku Antonio de Otermín , zabarykadowany w Pałacu Gubernatorów , ruszył przed pałacem ze wszystkimi dostępnymi ludźmi i zmusił mieszkańców Pueblo do odwrotu, ponosząc ciężkie straty.
Następnie wyprowadził Hiszpanów z miasta i wycofał się na południe wzdłuż Rio Grande, kierując się do El Paso del Norte.
Puebloanie śledzili Hiszpanów, ale nie atakowali. Hiszpanów, którzy schronili się w Isleta, również wycofali się na południe 15 sierpnia, a 6 września dwie grupy ocalałych, w liczbie 1946, spotkały się w Socorro.

Około 500 ocalałych to Indianie niewolnicy.
Do El Paso eskortował ich hiszpański konwój z zaopatrzeniem. Puebloanie nie zablokowali im wyjścia z Nowego Meksyku.

Ziemia Popa'ya

Pałac Gubernatorów w Santa Fe, widać tu w 1930 pocztówka, był oblegany przez Pueblo w sierpniu 1680.

Wycofanie się Hiszpanów pozostawiło Nowy Meksyk pod władzą Pueblo.
Popé był tajemniczą postacią w historii południowego zachodu, ponieważ wśród mieszkańców Pueblo jest wiele opowieści o tym, co stało się z nim po powstaniu. Późniejsze świadectwa ludu Pueblo składane Hiszpanom były prawdopodobnie zabarwione anty-Popé nastrojami i chęcią powiedzenia Hiszpanom tego, co chcieli usłyszeć.

Podobno Popé i jego dwaj porucznicy, Alonso Catiti z Santo Domingo i Luis Tupatu z Picuris, podróżowali od miasta do miasta nakazując powrót "do stanu ich starożytności".
Wszystkie krzyże, kościoły i obrazy chrześcijańskie miały zostać zniszczone. Ludziom nakazano oczyszczać się w rytualnych kąpielach, używać swoich pueblońskich imion oraz niszczyć wszelkie pozostałości religii rzymskokatolickiej i kultury hiszpańskiej, w tym hiszpańskie zwierzęta gospodarskie i drzewa owocowe.
Mówiono, że Popé zabronił sadzenia pszenicy i jęczmienia i nakazał tubylcom, którzy pobrali się zgodnie z obrzędami Kościoła katolickiego, aby oddalili swoje żony i przyjmowali inne zgodnie ze starą rodzimą tradycją.

Mieszkańcy Pueblo nie mieli tradycji jedności politycznej.
Popé był człowiekiem zaufania i surowej polityki. Dlatego każde pueblo było samorządne, a niektórzy lub wszyscy najwyraźniej sprzeciwiali się żądaniom Popé, aby powrócić do przedhiszpańskiej egzystencji.

Raj, który obiecał Popé , kiedy Hiszpanie zostali wygnani, nie zmaterializował się. Susza trwała nadal, niszcząc uprawy Puebloan, a najazdy Apaczów i Navajos nasiliły się. Początkowo jednak mieszkańcy Pueblo byli zjednoczeni w celu zapobieżenia powrotowi Hiszpanów.

Popé został usunięty ze stanowiska przywódcy Puebloan około rok po buncie i znika z historii.
Uważa się, że zmarł na krótko przed rekonkwistyką hiszpańską w 1692 r.

Statua Po'pay autorstwa Cliffa Fragua w Narodowej Sali Posągów

Hiszpańska próba powrotu

Główną przyczyną powstania Pueblo była prawdopodobnie próba zniszczenia religii Pueblo przez Hiszpanów , zakazująca tradycyjnych tańców i ikon religijnych, takich jak te lalki kachina .

W listopadzie 1681 roku Antonio de Otermin próbował wrócić do Nowego Meksyku.
Zebrał siły 146 hiszpańskich i równą liczbę żołnierzy tubylców w El Pasoi pomaszerował na północ wzdłuż Rio Grande. Po raz pierwszy spotkał pueblo Piro, które zostały opuszczone, a ich kościoły zniszczone. W Isleta pueblo stoczył krótką bitwę z mieszkańcami, po czym przyjął ich kapitulację.

Przebywając w Islecie, wysłał kompanię żołnierzy i tubylców do ustanowienia władzy hiszpańskiej. Puebloanie udali, że się poddają, gromadząc duże siły, by przeciwstawić się Oterminowi.
Wraz z rosnącą groźbą ataku Pueblo, 1 stycznia 1682 r. Otermin postanowił wrócić do El Paso, paląc pueblo i zabierając ze sobą mieszkańców Islety. Pierwsza hiszpańska próba odzyskania kontroli nad Nowym Meksykiem nie powiodła się.

Niektórzy z Islety powrócili później do Nowego Meksyku, inni pozostali w El Paso, mieszkając w Ysleta del Sur Pueblo . Piro również przeniósł się do El Paso, aby żyć wśród Hiszpanów, ostatecznie tworząc część plemienia Piro, Manso i Tiwa.

Hiszpanie nigdy nie byli w stanie ponownie przekonać niektórych mieszkańców Pueblo do przyłączenia się do Santa Fe de Nuevo México , a Hiszpanie często wracali, szukając pokoju zamiast rekonkwisty. Na przykład Hopi pozostali wolni od wszelkich hiszpańskich prób rekonkwisty; chociaż próbowali, w kilku próbach bez użycia przemocy, próbowali nieudanych traktatów pokojowych i nieudanych umów handlowych. Dla niektórych mieszkańców Pueblo rewolta okazała się sukcesem w celu odparcia wpływów europejskich.

Ponowny podbój

Powrót Hiszpanów do Nowego Meksyku był spowodowany obawą przed francuskimi natarciem do doliny Missisipi i pragnieniem stworzenia granicy obronnej przeciwko coraz bardziej agresywnym plemionom koczowniczym na ich północnych granicach.

W sierpniu 1692, gubernator Diego de Vargas pomaszerował do Santa Fe wraz z nawróconym kapitanem wojennym Zia, Bartolomé de Ojeda.
De Vargas z zaledwie sześćdziesięcioma żołnierzami, stu Indianami posiłkowymi lub tubylczymi żołnierzami, siedmioma armatami (których używał jako dźwignia przeciwko Pueblo w Santa Fe) i jednym franciszkańskim księdzem, przybył do Santa Fe 13 września.

Obiecał tysiąc Pueblo ludzie zebrali tam łaskę i ochronę, gdyby złożyli przysięgę wierności królowi Hiszpaniii powrót do wiary chrześcijańskiej.
Po pewnym czasie Pueblo odrzucili Hiszpanów. Po długich namowach Hiszpanie w końcu zmusili Pueblo do zgody na pokój.

14 września 1692 de Vargas ogłosił formalny akt przejęcia. Było to trzynaste miasto, które w ten sposób odbił dla Boga i Króla, pisał radośnie do Conde de Galve , wicekróla Nowej Hiszpanii .
W następnym miesiącu de Vargas odwiedził inne Pueblo i zaakceptował ich przyzwolenie na hiszpańskie rządy.

Chociaż porozumienie pokojowe z 1692 r. było bezkrwawe, w następnych latach de Vargas utrzymywał coraz surowszą kontrolę nad coraz bardziej wyzywającym Pueblo.
De Vargas powrócił do Meksyku i zgromadził około 800 osób, w tym 100 żołnierzy, i powrócił do Santa Fe w grudniu 1693 roku.
Tym razem jednak 70 wojowników Pueblo i 400 członków rodziny z miasta sprzeciwiło się jego wejściu. De Vargas i jego siły zorganizowali szybkie i krwawe odbicie, które zakończyło się kapitulacją i egzekucją 70 wojowników Pueblo i ich rodzinami skazanymi na dziesięć lat niewoli.

W 1696 roku mieszkańcy czternastu pueblos podjęli drugą, zorganizowaną rewoltę, rozpoczętą morderstwem pięciu misjonarzy i trzydziestu czterech osadników oraz bronią, którą Hiszpanie przez lata sprzedawali tubylcom;
Zemsta de Vargasa była bezlitosna, dokładna i długotrwała.

Pod koniec wieku poddało się ostatnie oporne miasto Pueblo i hiszpańska rekonkwista była zasadniczo zakończona.
Wielu mieszkańców Pueblo uciekło jednak z Nowego Meksyku, aby dołączyć do Apaczówe i Navajos lub podjąć próbę ponownego osiedlenia się na Wielkich Równinach. Jedna z ich osad została znaleziona w Kansas w El Cuartelejo.

Podczas gdy niezależność wielu pueblo od Hiszpanów była krótkotrwała, powstanie Pueblo przyniosło ludowi Pueblo pewną miarę wolności od przyszłych hiszpańskich wysiłków zmierzających do wykorzenienia ich kultury i religii po rekonkwiście.
Co więcej, Hiszpanie przyznali znaczne dotacje ziemskie każdemu Pueblo i wyznaczyli obrońcę publicznego, aby chronić prawa Indian i prowadzić swoje sprawy w sądach hiszpańskich.
Powracający do Nowego Meksyku księża franciszkańscy nie próbowali ponownie narzucić teokracji mieszkańcom Pueblo, którzy nadal praktykowali swoją tradycyjną religię.